199天命改易

在釣叟驚訝的目光中，屈行謹駢指一點，正與竹斗笠乒乓不停的飛景劍又分出一道劍光，抵住了魚鉤。

叮的一聲，似金鐵交鳴，清脆悅耳，劍光潰散，魚鉤也被擊回。

同是灌注真力，魚鉤乃是釣叟精心祭煉的法寶，名為“無事鉤”，與飛劍一般經過洗鍊形質，能夠鉤住有形之物如修士道體，也能鉤住天地靈氣，如先前一釣之下，把漫天陰雲都釣入魚簍中。

而屈行謹分化出的劍光只是有形無質，自然無法抵擋無事鉤，一觸即潰，但這分化出的劍光也起到了作用：又是兩道劍光從飛景劍上躍出，迎上了無事鉤，合力之下，將之再度擋住。這次二者合力，就沒有被擊散了。

釣叟全力催動無事鉤，心中卻是暗驚：此人究竟能分化出多少劍光來？

須知，劍修能分化出的劍光是有數的，若是短時間內被擊潰了劍光，便要重新調息后，才能重新使出。

故而釣叟何引爆照眼明時炸散的那七道劍光是無法在此次戰鬥中再現的，這也是他毫不猶豫引爆照眼明的一個原因：他只是損失了些許法力，屈行謹損失的卻是難以再次分化的劍光。

細數之下，屈行謹已經分化出了十道劍光！尋常還丹一重的劍修，也只能分化出兩手之數的劍光！

釣叟何有意試探，到底是積年老修士，竟又取出了一件法寶，當空拋去，卻是一枚火鈴法印。

這枚法印印紐乃是一尾巴呈火焰狀的獅子，張牙舞爪作怒吼狀。這火鈴法印作為法寶，與白允初的白鹿玄龜法印自然不同，並非僅靠重量壓人，印在半空，便抽取天地靈氣，形成一團團真火燒了過去。

屈行謹面色不變，自頂門衝出一股藍色煙氣，瞬間掐滅真火，又頂住了下落的火鈴法印。

釣叟何見狀，不驚反喜：終於逼出你的丹炁了！

還丹修士之間的爭鬥，比拼的便是底蘊，而這底蘊除了法寶神通之外，便是各自的丹炁了。丹炁，又或者叫先天一氣，乃是還丹修士的根本法力，又可以稱之為道行。

還丹真人圓滿不漏，除了對抗天地侵奪的些微消耗，先天一氣只會增加，不會減少，壽數也就稱得上是與天同齊了。但若與人鬥法到了極限，動用了先天一氣，還有了損傷，能夠對抗天地侵奪的力量少了，也便相當於損了道行，折了壽數。

故而還丹真人往往只用法寶、神通對敵，消耗了法力，還能通過吐納調息漲回來。但若直接動用丹炁對敵，磨損了的丹炁卻是無法通過吐納練氣漲回來，只能通過苦修得來。但若本身已是到了瓶頸，這些損失也就回不來了。

前者就好像是用刀劍殺敵，最多損失點力氣（法力），還能通過休息（吐納）恢復；後者卻是直接用手捅破敵人的喉嚨，手骨（丹炁）折了，只靠休息是好不了的，若是本身已經過了生長發育期（修為增長進入瓶頸期），傷勢恢復就會更加緩慢，甚至徹底停滯。

換言之，逼出了丹炁，也就代表着屈行謹黔驢技窮了。畢竟是新晉真人，沒來得及祭煉多少法寶，與人鬥法自然是落入下風。

相比之下，釣叟何還有幾件法寶未出，不由自負一笑。他也不再多問，只抬手又取出了一件法器，這次是一柄玉如意。

玄門之中，功能性法器除外，最常見的法器類型是刀劍、法印、符籙、銅鏡，其次則是如意、拂塵、葫蘆、玉佩，要麼注重威力，要麼注重方便。因此，前者多是攻擊性法器，後者或是隨身攜帶的飾物兼具攻擊能力，或是以儲存、防護為要。

釣叟何成丹已有四百餘年，祭煉有一整套法器，頭戴的道冠，身穿的法衣，佩戴的法劍、印章、符籙，手持的如意、拂塵，可謂是應有盡有。只是隨着功行漸深，許多法器都派不上用場，反而是機緣得來的乾坤一釣竿，費心思搜尋材料的無事鉤，後來居上，祭煉成了法寶。

釣叟何取出的玉如意質地溫潤，祭煉有六十八重禁制，距離成為法寶也不太遠了，雖然只是最普通的天罡地煞禁制，也還能一用。

只見如意悄無聲息地飛遁出去，照着屈行謹后心一敲，一聲悶響，卻是撞上了連護體真氣。如意上熒光亮起，再敲一次。

這一次，專破護體真氣的如意立了功，喀嚓一聲擊破了屈行謹的護體真氣，正正地敲在了他的后心處。

屈行謹悶哼一聲，吐了一口鮮血，旋即神色一厲，藉著那股鮮血發動遁法，一眨眼到了釣叟何身後。

釣叟何感到背後一涼，正欲使出遁法，卻被禁錮了周遭靈氣，雖只一瞬就被神意擊破，遁法卻是沒使出來。

喀嚓，喀嚓，喀嚓，一連三聲脆響，釣叟何的護身玉符、玉佩依次碎裂，這才給了他一點喘息之機，撥開屈行謹刺來的劍指。饒是如此，釣叟何心臟也被鋒銳的劍氣絞成碎片，張口一吐，大半是血，小半是碎了的內臟。

飛速後退的同時，釣叟何一邊冷笑道：“凡間事，凡間畢。這不是你們玄門的規矩嗎？既然如此，你我又何必摻和到凡間亂七八糟的事情中去？這一代的坤國主，荒唐亂政的名聲，老叟久居深山之中，也有所耳聞。坤廷氣數已盡，修道人順天而行，順應民心，你又何必違抗天數？”

屈行謹嘆了口氣，“這不是白陽教先插手凡間的嗎，我也是被逼無奈。”

釣叟何報以呵呵，“白陽教又無還丹真人，按照玄門的說法，還丹以下，並未超脫凡俗，仍舊是凡塵之人，白陽教插手又如何？修道之人上體天心，白陽教修士眼見坤廷內政不修，外事不濟，災荒之下，哀鴻遍野，起兵推翻坤廷暴政，又有何不可？”

屈行謹聞言皺眉，白陽教若是從前那樣，他自不會管，但不知為何，白陽教忽然多出了許多假丹修士，若是放任不理，豈不真讓他們改朝換代了？按照他推算得出的結果，坤國尚有三十年天命，縱然國主昏聵，朝政敗壞，也不應當亡國。

這番想法他並未訴諸於口，釣叟何人老成精，卻是從他的神情中看出了端倪。

“是了，年輕人，你也是通術算，明天理的。定是坤國天命尚存，你才不願讓白陽教起兵成功是嗎？哼，老叟雖不懂算理，也知時移世易，天命鼎革，若是事事都算得准，只有一個結果，你我還修個什麼道，聽天由命便是！”

屈行謹搖頭道：“不然。天命改易，也是算得出的。舉例而言，坤國主殺了一個賢臣，便會早十年亡國，殺了幾個奸佞，便能多享國數載。天命改易之後，就好像有了答案再去倒退過程，簡單許多。現下卻是，毫無來由的，坤國大廈將傾。我等三派若不出手，坤國王室必亡。我等出手，坤國則未必會亡。這就好像，天平一端不知多了什麼砝碼，我等不得不出手，已維持天平平衡。”

聽了這話，釣叟何若有所思道：“也就是說，你推算的結果與事實不符咯？”

屈行謹點點頭，絲毫沒有自己算錯的尷尬，彷彿在說：錯的真的不是我，而是世界。

釣叟何雖是還丹真人，卻只會掐心算點之類的簡單算術，對天機演算是一竅不通，不禁問道：“沒有算錯的可能？”

屈行謹只好解釋了一下，推算的本質是什麼，以及算錯與算錯的區別。

推算，掐指一算，或是用上其他工具，本質上仍是根據已知推導未知。已知越多，想要的答案就越準確。所以，推算的結果，通常只會是不夠準確，而不會是算錯。

那麼反過來，推算得極其準確的結果，卻與事實不符，只會有兩種可能：一是已知項出了問題，一是多了新的變數。

舉例而言，甲說自己熬夜複習到兩點，想知道這次考試能不能過，推算結果是能過，結果甲掛科了。原因只可能是兩種，要麼是甲撒謊了，他沒有熬夜複習，其實是熬夜玩手機了；要麼是考官臨時換了考卷，甲昨夜複習的知識都沒用上。

就坤國的天命而言，所有已知信息皆是經過三大派驗證過的，也推算過多次，所以並非第一種狀況，如此一來，必然是多了新的變數。

變數與“變數”又有不同。

一般而言，推算時，有許多信息是變動不居的，但這些信息變來變去，其實可以完全略去，最後的誤差仍在一定範圍內，推算的結果就不會出錯。

但若是影響極大的變數，那就必須把它算清了。

不斷詢問下去，不斷推算下去，最後得出的結果是，白陽教出了問題。

所以屈行謹在內的三大派，必須出手，抵消這個變數。

正解釋着，屈行謹感知到下方一片嘈雜，居然是已經開始攻城了？