論聽話

圍棋棋理說，走棋要走在筋上。

哲學家說:“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。”

道家說:“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。”

聖經說:“你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。”（約14:13-14)

科學家說:“永遠保持一顆好奇心。”

假如某一個人，生來不是愚鈍就是叛逆，誰的話都不聽，任意行事，其行必不遠。他的人生只會像“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”一樣，時常處於危險境地。

“所信者，聽也，而聽尤不可信。”這句話出自電視劇《潛伏》中吳站長之口，我查閱這句話的出處，一時竟然沒有找到。不過這句話有些道理，借來在此一用。

聽話，是長輩經常對孩子說的一句話。人長大了，父母不在了，大人們該聽誰的話呢？

閱讀全世界的歷史書籍，我們發現，大人們也得聽話，不聽不行。

古希臘部落民眾得聽城邦首領的話；古羅馬共和國時期的公民得聽執政官的話；古代英國農民得聽封建領主的話；十字軍東徵得聽教皇的話；工業革命得聽科學家的話；大航海時代得聽指南針的話；兩次世界大戰中的士兵，最終得聽勝利者的話……。不聽話的人是難以生存的。

聽話了，只聽了好聽的未必是好事，不聽話，沒有聽阿諛逢迎的話，未必是壞事。

古時候，朝廷教育人民要讀聖賢書，聽皇帝的話。其實，這些話只說出了一半，聽者也只聽了一半。那麼，另一半話是什麼，被誰聽去了呢？

矛盾的普遍性原理告訴我們，事物存在對立的兩個方面構成矛盾。聖賢書教人學好，行善，那另一半沒有寫出來的是什麼，被誰學去了？

唐朝有一個詩人描寫秦朝天下大亂的原因時，提到劉邦和項羽，他說:

“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”

秦始皇把書全燒了也沒用，推翻秦始皇天下的人原來不是讀書人。歷代史官著書立說時，沒有寫出來的那部分文字，原來叫做“無字句處”。聰明人早早領悟出一層道理，讀書不僅要讀聖賢書，還要讀沒有字的書，——“從無字句處讀書”。使用“春秋筆法”寫出來的文字，不可不信，卻不可全信。

從另外一個角度來看，武則天的墓碑沒有文字。她說，功過留給後人評說。她早已經悟透人性，即便在權勢熏天之時，將墓志銘寫得天花亂墜也消除不掉世人的誹謗。與其撰寫評語左右為難，不如不說。既不去為難史官為我歌功頌德，也不阻攔世人議論功過。當有一天，世人真正了解到女皇的功績，自然會給出正確評價。——這大概是武則天的決策邏輯。

近些年，許家印先生在賺到大錢的時候，慷慨捐助給家鄉數十億元人民幣搞建設。有鄉親感動所致，為許先生在村口立了一塊石碑，碑文中有四個字，“流芳百世”。待許先生的恆大公司因債務達兩萬億人民幣爆雷，這塊碑上的四個字很快被鄉親們塗抹掉了。我有些好奇，當初，許先生怎麼就同意了立碑，還刻了字呢！看來，蓋棺定論的做法有一定的道理，古人認為，若聖人出，必蓋棺才能定論。

這些恭維的話，不聽又能怎樣，不說又能怎樣？可是，偏偏有人迫不及待地要說，又有人偏偏喜好這一口。立一塊無字碑要有見識，還要有底氣才行。

明明國家早已經明確指出了要聽誰的話，可是就是有人不信。

傾聽老百姓的疾苦，傾聽人民的心愿和嚮往，——這不是很明確的嗎！

問題出在，有些人真沒拿自己當百姓，而是將自己置於百姓之上，一旦得意忘形，就會以為自己是創造了一個時代。

其實，世間提到評價這檔子事，都說人不跌一跤，便不會真明白，老百姓說出來的那部分話要聽，老百姓沒說出來的那部分話，也要認真去聽。