第34章 衿紳泛舟三凈湖 猜論仙佛萬真矚

春風和煦，楊柳依依。

扁舟泛波，小廝搖櫓，湖水嘩啦，黑燕嘰嘰。

兩位身穿灰布直襕、蒼髯白髮的老書生，半彎着腰，立在那船頭。

一位身材稍顯瘦小，面目略顯慘白的老者，指着湖中笑道：

“文老兄！你往北邊瞧瞧，湖中小嶼上有座八寶亭，旁邊綠柳環繞，老遠看去，宛如綠堤，琉璃金瓦，光彩燁燁，間錯三疊，猶如蘆薈，飛檐翹角，龍、獅、海馬、押魚、鬥牛各是不缺，彷如寶塔，於那天地相合，正氣凌然，似鎮邪祟，可謂三凈湖一奇吶！”

大明日報總編文部貞身穿粗布藍衫，站在舟內，循着方向看去，見那八寶亭徑一丈，亭高三丈，寶相莊嚴，亦覺像做寶塔，回顧張瀧正，見他一臉笑容，好似遊覽山水的模樣，知他強忍心事，嗤然一笑：

“瀧正老弟，你這是職業病犯了，現在好容易從南方歸來，不好好遊山玩水，修鍊氣功，凈琢磨那些子虛烏有的妖魔之事。”

矮小老者姓張名瀧正，考古教授，曾被鄭暴民拘在身邊三年，為集金銀，暴民寨大肆盜墓，他也見過各種稀奇古怪的事，前三個月，他得知下線方法，嗣請求朋友援助，才被鄭暴民放走。

放走一月後，西山堡招錄他為靈異部考古局局員，月薪十兩，並把《金關玉鎖訣》、《八段錦》、《基礎拳腳》等秘籍，分給他修習。

奈何修鍊速度比尋常內功緩慢十倍，如非有壽元加成，他等這把入土的老骨頭，休想在壽元枯竭前修到先天大境。

西山堡是個極大的平台，內部消息紛繁複雜，積千累萬，張瀧玉緩緩吸收后，依據梁王墓奇門玄陣，猜測九州世界必有術法，乃至存有仙佛。

張教授意欲說服西山堡，請他們派人去掘鳳凰山樑王墓，抓住千年殭屍研究，希冀窺測九州的靈異奇力。

想法、策略都沒錯，奈何華國官方需要的是可控的靈異，對策室認為西山堡連凡間王朝都打不過，怎會去招惹千年殭屍，徒惹災禍呢？

張教授見建議被駁，轉又建議發掘先秦古墓，一一搜覓，或許會尋到仙佛，更是把目光瞄向陝西橋山，意欲挖掘黃帝聖陵，言說一墓可定天下。

假如，黃帝真如神話傳說一樣乘龍登天而去，橋山陵墓必為衣冠冢爾，當然不缺仙柬丹書、靈寶奇物，如有屍身，也可以此佐證兩界，是否存在聯繫。

此外，張教授提出，為免褻瀆，可令十位金童玉女前去陵墓，奉請至寶，瞻仰衣冠，心誠、禮足倒也不虛輿論。

誰料對策室直接否決，任由張教授如何活動，就是石沉大海。

今日游湖，一為訪友敘情，二為直抒胸臆。

只見張教授銀髮斜飄，枯容一皺，慨嘆：

“文老兄有所不知，登錄九州世界雖有遊戲系統界面，但我可不敢認為這是一個簡單的遊戲，意識遊戲把地球人帶到新世界，用一個個完整的世界去分離各個國家，這等顛倒陰陽、斡旋造化的手段，能簡單的用維度、多重宇宙去解釋？”

文總編見那湖畔有兩隻玄燕繞着柳枝嬉鬧，長吁：

“科學的未知面太多了！”

張教授滿臉激動：

“不論他國的世界，只說華夏國的九州世界，這裏的歷史與那大明萬曆幾乎相同，國本之爭、妖書案，歷歷在目，尤在昨日。

播州之役攪的黔、川兩省流民失所，才不過十二年，赤裸裸的歷史現實令我等感懷身受，可見幕後主使者的力量已能比肩神話至高天尊，這難非存在仙佛的印證嗎？”

文總編腦子靈光，邏輯認可：

“不錯，金光閃燁的那一剎那，就已決定他的超凡性，仙佛定是藏在不為人知山谷隱居，必須掌握鐵證才可說服西山統領。”

張教授佇立舟頭，欣賞湖水碧波，天水一色，喁喁自語：

“這方世界，中原大地為明朝，國外縱有國度，卻說漢話，屬於華夏文化範圍，絕非愛琴海文明。

韓國、日本、尼泊爾、東南亞這些現代意義的國家，在這個時間段基本沒有，即或存在，卻非原名，那日本是琉球、扶桑多國共治，受制於大明朝貢體系，國內文化都是從大明學去的，遑論那些靈異事件！”

文總編頗為認同：

“此事，我雖未研究，卻有所聞。

鎮威鏢局押鏢生意，遍佈兩京一十三省，店面十萬，內養異人千餘萬，僧多粥少，為求生存，攬利少功費的信箋活計也是包攬。

明代郵差少願去的關外、塞外、滇黔、山川都是他們跋山涉水之地，三年以來，走遍各地，熟知人情，可謂神州版地質勘探隊。

據跑商押鏢的鏢師、趟子手說，關外遼東荒蕪人煙，蘆葦茫茫，時過十月，漫天大雪，冰封千里，若非他等有那辨路奇法，宗師也易迷路，那後天大境的打手若無棉衣、護具，暴露在那寒天冷雪中，不消三個時辰就會凍成人形冰坨。

遼東關外，方向如若不對，騎行千里難見城池，所為村居多數散落，名副其實的荒寒破地，南過鴨綠江，有一小國，名為朝鮮，曾為前漢四郡，迄今為止，漢話仍未貴族的官話。

有位名叫徐慕功的異人，最愛遊歷各地，曾仗千里神行，前往朝鮮國，今年才會回京師，攥寫一本《朝鮮遊記》，書說朝鮮風土人情。

百姓身材矮小，民房家院，樣式頗似中華民居，奈何矮小，就是那金碧輝煌的王宮，比之紫禁城大顯局氣。

最奇的是，他遊歷兩年，未遇見一位朝鮮異人！”

……

兩人從上午巳時耽延至午時末刻，把地球、九州兩方世界的天文地理、風土人情、正史野史、小吃民俗一一對比，說了八九不離十。

張教授心結一開，無奈嗟嘆：

“衙門規矩，我也明白，可這尋覓仙佛事迹，事關華夏國全體人民的利益，如能證明，那些狗屁倒灶的爭鬥，不值一哂。”

得益於兩人在地球的良好關係，文部貞從張教授那習會全冊《金關玉鎖訣》，邁入內家大門，從一個吃供給的不武者，晉陞為戰鬥後備役。

文總編聞言不禁打了一個哆嗦，好言提醒：

“常說人妖殊途、人鬼陌路，自顓頊以來，神人分離，況且人、仙豈能雜居？何況都去修道，紅塵皇朝何在？”

忽然，三凈湖雲空金曦萬縷，織作一條條冰紈霧縠，橫鋪在層積雲上，耀似極光，向下一照，撐開棉雲，幻作萬千光束，彷彿演唱會的燈光。

張教授情緒激動，異想天開：

“修者必有天規，人人若是向善，豈非道德世界，各依正法而行，人人互助，都能舍己，豈非大同世界？”

金曦上空，忽有白燃老者拂塵，虛捻指印，微微一禮，散為虛光。

空中余留道音：

“天下皆知美之為美，斯惡已。”

“皆知善之為善，斯不善已。”

三千佛陀聞聽此語，齊誦：

“阿彌陀佛！”

說罷，化作金光，升上靈山。

真流仙佛聽至此節，元神燭照，洞悉內外，紛紛化光離去，仍有一些未入大羅、太乙、大覺的仙、佛滯留雲空，欲窺道機。

文總編見張教授痴迷，心駭膽驚，急忙辯說：

“瀧正老弟快止思緒，你、我兩人根骨淺薄，修習內功已然極難，推而論之，那修道必有極高限制，並非人人可餐霞食氣，位列仙班。

這隻要有人，只要人不能斷絕煙火，皇朝就必須存在！

老子所論之小國寡民，多說堯、舜、禹三代人皇垂拱而治，朝中官職極簡、人數至多百位，且都是部民公認之賢人。

雖有部落衝突，但三位乃是人皇共主，絕非天子、皇帝，頗似村民自治。

就算如此，老子也未否定國家存在，大同世界是人皆所盼，也是長遠努力的目標。”

張教授忽道：

“我承認我脫離現實，但仙佛力量，可促世界，完成大同。”

文總編再勸：

“倘有仙佛，明朝億萬生民緣何不登天為仙，永享仙福？”

說著又補一疑：

“仙、佛之間或如封神演義、西遊記一樣，多爭麵皮！”

“轟隆”一聲，一個晴天大霹靂打在天空。

張教授吃那神雷一震，恍如神助，老眼閃爍深邃精光，轉向文總編，含笑一禮，為他釋疑道：

“封神演義、西遊記，實乃話本小說，作者本凡人，妄以人之思想去論仙家行徑，見解未免有偏，角度不能全足。

兩部小說玄理妙奧，卻非無字天書，偏生指東說西，喜借仙、佛皮相，多敘紅塵諸事，言貶出世仙、佛，弘揚董、朱偽儒，難達孔、孟真儒。

《西遊記》內蘊一二丹元妙境，性情玄理。

譬如那混世四猴，實為假說佛家四智，佛祖所論四猴不入十類，亦至佛家四智乃超脫三界五行之本。

然則，此書言語有飾，僅可參照，不能依為修行天書。

偏生世人痴迷，言說《西遊記》貶道崇佛，實在可笑。

仙、佛皆出世，哪有分等次？

僧、道眷三毒，希求香火銀。

眾生證佛、作仙，只憑機緣、唯靠虔修，怎可流於世人理念？

偏偏《西遊記》又被世人曲解文意，以滿讀者妄念邪意，已是謗法，更有甚者，牽強陰謀、附會權術，妄憑經典，攫取所需，豈非以訛傳訛、故意壞法？

然則。

紅塵凡僧俗道為爭世人香火，有此爭鬥，不足為奇，如入真流之仙佛，豈會貪香圖信？

爭面奪信，未免小肚雞腸，全無仙家肚量！

但有此行，皆非真佛、真仙，只為注世地仙，難證真流。

不信且觀。

那千萬寺廟、道觀的人事、香火不斷，菩薩、佛陀見了無嗔無怒，無賜無索，廟、觀即或被信民推倒，僧尼道姑即便被逐，也由他等昔日貪圖香火銀所至，那泥胎木身即便被推，真仙真佛，可有動怒？

仙佛之所以為仙佛，只因自性圓滿，不向眾生希求，不似神靈希求香火，如有打着‘不信仙佛、皆入地獄’的旗號，宣揚佛道之說，一蓋非正。”

文總編見張瀧正字字珠璣，乍被驚到：

“這話有理！仙佛豈能非對即錯？”

張教授拈花一笑：

“《封神演義》一書，下說商、周之爭，上說闡、截之爭，總歸順、逆之辯，實是天命之論，言說闡教取勝是在順天的立場，實是空口白牙，無稽之談，不悟玉清元始天尊法號真意。

書論，紅花白藕青荷葉，三教原來是一家。

此話方為道家之妙，所為‘教’字，看似比那‘家’大，實如‘一生二，二生三，三生萬物’皆為道家之根系，越大越偏大道至一。

自然物理的電流方向貌似人定，電荷粒子正負也為人分。

天命順、逆，豈是輕言斷定？

事實是事實，絕非天命，不可等同！

至於商滅周興，既定事實，作者生在後世，方可斷定天命順逆，豈是當日天道斷定？

不信且想。

太極中何從有順、逆方向？

順天、逆天豈是由人決定？

如論天道，無論順逆，皆未逃出天命藩籬。”

文總編聞言暗贊：

“不錯，此論玄奧，如有仙家，也必是參悟此境者！”

張教授含笑點頭：

“上古真人餐霞食氣，壽比南山，無爭無斗，無順無逆，不知生不知死，何如自三代以降，世風日下，時人少知自然，多痴榮華，積求福田厚薄，自個兒偏離上古仙道，豈是道偏於人？

後世，或有參禪了悟之士，劃分仙業，尊奉上古真人為真仙（證就真流的仙人），編撰絕天地通、神人分離、劉伯溫斬龍之說，無非妄圖點播世人，是人棄天而非天棄人。

至若，上古淫祀多為鬼神，乃顓頊聖帝絕天通地之對象，怎會是針對上古真人呢？

那等鬼神或有超凡神力，卻非善良之輩，雖仗此法可近天道，卻難到達真正天人合一的境界，

祖天師亦惡淫祀，對淫鬼惡神，大肆誅戮；

呂純陽分屬太清玄門，專修金丹法，對符篆請神陰法（相對於內丹派）都不認可，遑論淫祀？

然而，神人分離后，仙、佛偶會顯法世間，弄得寺廟、道觀香火尤甚，這些仙佛又不要那香火，遂便宜凡俗僧道。

真修以仙佛為榜樣，皆會散還信民，可卻業力；

假修用錢豐衣美食，少散外人，業力積聚，德行不足，妄以仙佛之名行事，這才漸分正、邪。

上古以後，正邪之分、善惡之爭愈加分明，才有那麼一二位，假借劉伯溫斬龍一說，一為警告惡道，小心步入絕天通地的下場，二為勸戒世人，明悟上古真人之行，自覺自悟，自修自證。”

文總編沉默道：

“倒也說的通！”

張教授目光憧憬，嗣道：

“如能以月球所顯的大神通，眨眼間教化諸人，皈歸上古真人之道，世界必定大同，老子李耳何等智者？前知三千年，後知三千年，所作《道德經》起止單論小國寡民？咬文嚼字之餘，切忌斷章取義，再者，老兄又非仙家，怎知仙家有爭呢？”

文總編細忖良久，見他破解自己兩問，出言再詰：

“權、色、名，自古三禍源。

倘有採氣餐霞仙法，修行人無用飢腸轆轆，就一定能避免落入權、色、名的窠臼？

我看未然！

佛說貪、嗔、痴三毒。

權、色、名皆由三毒生。

有的人吃飽，貪婪無度，希慕權、色、名；

有的人吃飽，知足常樂，無所要求！

若說餐霞採氣，能解三毒，未免武斷。

那上古真人之道實有好處，可有現在之輩，能幾人能行？

幫會異人與那種田異人，都吃糧米，卻有幾人會種糧米呢？

少聞上古真人遺留子嗣，如果人人修道，長此以往，人間豈非空蕩一片、再無人煙？”

張教授唏噓一聲：

“不與你辯！”

說罷，雙目精光兀自斂盡，恢復常態。

文總編也知異人人群中出現信任危機，如無佛家因果業力、天規天條約束他等，這些異人或許依仗“三十餘命”把九州攪成一團亂泥。

未容文總編再說，張教授忽的看向八寶亭，喟嘆：

“仙佛定有，奈何無緣相見！”

那懸浮在張教授頭頂一抹人形紫光，透明虛幻，聞聽張教授一語，會心一笑，道了聲“善”，掐着玄門最高遁法—靈光遁法，徑直化為千丈白虹，橫更萬仞高空，眨眼間到了海外蓬萊仙島。

文總編以為老朋友鑽牛角，心中着急，良言寬慰：

“瀧正老弟！哥哥不否認九州世界存在仙佛，只勸老弟勿要執迷，仙佛也有法力不能及之處，切忌偏激。”

兩人不知的是，就在兩人大談論仙佛存在、仙家力量時，千仙萬佛悉傾目光至此，那萬千金光穿透九重罡火層、青冥，天耳通悉皆顯聖，意在了解天外異人的念想。

聽罷言論，一乾地仙仙佛，悉皆一笑，各自斂淡虛影，曦化為萬畝七彩祥光，盪散在京師雲空，渲得三凈湖、湖上白雲紫紅一片，染得八寶亭猶如佛家金塔，神聖已極。

旋旎兩景與湖柳同影於平亮如鏡的湖水上，交織出一副奇彩絢爛圖，襯的士紳小姐詩興大發，紛紛吟唱。

“承蒙文老兄心意，萬分感謝，今日回去，我依舊會向西山堡建議，開掘橋山聖陵！”

張教授為人執拗，目光堅定。

“哎！”

文部貞幽幽長嘆，無可奈何。