第三百零七章 替代的焦點

通常你在夢境自動自發地落入而遊歷這樣的意識區域，早上只記起一個奇妙的夢。就如身體一樣，意識必須利用它所有的部分與活動。因此，當你在睡覺時，你的意識把自己轉向許多這種方向，不管它願意不願意，常常感知到它在各不同階段所能得到的實相之點點滴滴。這多少也在你正常的肉體焦點之下發生，甚至於當你在從事你的醒時活動時也一樣。所說的替代的現在，並不只是感知一個客觀現在的替代方法。有許多替代的現在，而你的注意力只集中在它們之一。

不過，當你讓你的注意力動搖的時候，你可能常常落入一種狀態，在其中你暫時對另一個替代的現在看到幾眼。全我——靈魂——知道它在所有這些系統中的實相；而你，作為其一部分，正向著同樣的自我覺察與發展的狀態努力。

當你熟練了之後，在你睡時你不會不由自主的被卷進其他的意識階段，卻能了解與指揮這些活動。意識是靈魂的一種屬性，一個能被轉向許多方向的工具。你不是你的意識，它是某種屬於你和你的靈魂的東西，你正在學着用它。依照你對意識各個層面的了解與利用到什麼程度，你也將學會了解你自己的實相，而“有意識的你”才會變得真正地有意識。

那時你能感知物質實相是因為你想要感知它，心知它是許多實相之一。你卻不因為無知而被迫只單單感知到它。

在此意識的各個不同層面，可能顯得與日常的醒時意識離得非常遠似的。這其間的分隔是十分武斷的。這些種種不同的階段，全都代表在你自己靈魂內與生俱來的不同屬性與方向。它們的線索與暗示、即使在你所知的意識里也出現的影子與反映。那麼，即使正常的醒時意識，對所有其他存在的痕迹也即非毫無所知，也不是完全缺乏其他種類的知覺。只因你通常以有限的方式用你的醒時意識，以致你不是經常地接觸到這些線索。

它們永遠在場。你跟隨它們的話，就能給你對那些其他方向及那些我們曾說過的其他層面有一點概念。例如，常常看似不相關聯的象徵或影像會出現在你心中。通常你會忽略它們。如果你反過來接受它們而把注意力轉向它們，你們就能跟着它們現幾個其他的層面，比如說，至少很容易到達“A-1”與“A-2”。

在你如此做時，那象徵或影像可能會變，因而你看不到，好比說，在最初的印象與下一個間有多少相似處。可是，它們之間也許有非常重要的直覺上、聯想上與創造上的聯繫。通常事後回想一下會讓你看到為何一個影像會溶入另一個中。一個單一的影像可能突然開放成一幅全然抽象的風景，但如你不承認剛剛位於現在知覺之下的那些最初的線索，你對這些就都不會知道了，只要你願意去看，就可看到那些最初的線索幾乎是透明的。

替代的焦點只是一種狀態，在其中你將你的意識轉向其他非習慣性的方向，以便感知十分合法的，與你自己的實相同時存在的實相。你必須改變你的知覺去感知任何實際上不是為了物質形式而設的實相。這多少象是由你的眼角或心角的“餘光”看出去而非向前直看。

用替代的焦點，經過練習以後，你可能感知在任一指定空間中已填滿，或以你的話說將填滿它的不同的物質組成物。在某些夢境你可能探訪一個特定的地點，而後感知這地點好比說在三個世紀以前與五年以後的樣子，卻從未明白那個夢的意思。對你而言，似乎空間在某一刻只能被一個特定項目填滿，而那一個必須挪開來才能讓位給另一個。

其實你只是以這種方式感知而已。當你用“替代的焦點”的時候——你就不必要通常衛護、指揮及限制你感知的那些基本假設，你可以自你所知的這一刻走開，又回到它而發現它還在那兒。意識只是假裝屈從於時間的概念，在其他層面它喜歡與這種觀念遊戲，而由發生於時間範疇之外的事件上感知到偉大的統一性——例如，它可以混合來自不同世紀的事件，把歷史的和私人的環境摘出時間架構之外，然後藉由檢查它們而找出和諧與接觸點。

其實，你在睡眠時甚至也這樣做。如果你沒在醒時這樣做，那是因為你把你的意識控制得太緊了。