第十章 自我觀察

吳跡繼續問道“那我該如何做呢？”

伊斯特蘭答“那你要了解自己，了解自己最核心的工具就是自我觀察。如果不了解自己，就會被習慣所驅使。因為自己是無意識的，只是個受制於習慣的生物，所以會去傷害自己、他人和環境。

人類的身體就是哺乳動物。所有的哺乳動物都是受制於習慣的動物。我們都是群體動物。習慣是我們體內無法忽視的強大力量。它使我搞不清自己的意識是誰，只認同於我的身體，它使我有一種強烈的需求，要認同和歸屬於我的群體。群體性動物不會為自己思考，群體會為它思考和採取行動。無論群體去哪裏，我們都會跟隨。即使我們被引向懸崖，引向死亡，我們仍舊會跟隨。而不會背離群體去為自己思考，因為為自己思考，了解自己就會有被群體排斥的風險。而對於一隻哺乳動物來說，這種排斥就好像是對它判了死刑一樣。與群體在一起是安全的。

一隻食草動物被孤立，它離死亡不遠了。我們內在的本能都很清楚這一點，都很懼怕被群體孤立。讓一隻哺乳動物來為自己考慮，來觀察和了解自己是非常困難的。這需要有意識地努力和意願。需要勇氣和專註力。這種習慣有着長期以來的慣性和情緒給予它們的力量。它們會不斷重複。自己處於與習慣認同的狀態。通過耐心、誠實、穩步和真誠的自我觀察，這種認同會改變。

自我觀察對於從無意識的夢境中覺醒非常重要。進行自我觀察是一個人在行為層面所要做出的唯一改變。20世紀德國物理學家維爾納海森堡提出了-海森堡測不準原理，即觀察的行為會改變觀察對象。自我觀察會改變我們內在的觀察對象。我們所做的就是誠實、不帶評判地觀察自己。

自我觀察地四個基本原則：

1、不用評判。頭腦就象一個評判者，不停對生活中遇到的人、事、東西都加以評判。這樣的評判是為了把接受的信息歸納或存檔。再通過聯想不斷評判生活中的一切，以便貼上標籤，便於分類。對自己的一切行為做出評判，以此製造自己和自己的行為是分離的假相。分離從而不對它們負責，也不承認它們屬於自己。評判使自己看不到自己。它主宰，自己服從。

不帶評判的觀察就意味着讓注意力穩定地停留在身體地感覺上，穩固而鎮定地待在身體裏。同時放鬆身體，內在地反應過程自行消退。讓注意力吸收理智-情感複合系統地能量，注意力會越來越強。注意力也保持自由和穩定地狀態。

2、不要改變觀察對象。改變觀察對象地衝動是一個陷阱，它會使自己持續地陷進罪惡感與責備地惡性循環中難以自拔。

3、注意身體地感覺並且放鬆身體。沒有對身體地感覺就不算是真正地觀察。對於成熟的人來說，自己的態度不會受制於情緒。無論內在或外在的情況如何，都能自由的選擇自己的態度。讓注意力從裏到外去感覺身體。

4、無情地誠實面對自己。無論多丟人，對於自己的情況都要講實話。沒有這種誠實，自己跟那些好面子的大多數人都沒有什麼分別了。

這些都是希臘-亞美尼亞裔大師喬治-伊萬諾維奇-葛吉夫在19世紀末葉修行的第四道的理論。”

吳跡問“無情地誠實面對自己和卡洛斯地放棄自我重要性是否有相同地意思？”

“差不多，略有區別。”伊斯特蘭回答道。

“那我現在做什麼？”

“在生活中去嘗試和體驗這些理論才是真理。找到自己地真相，不要盲目聽信任何理論。要親身去驗證。要有一種獨立前行，不盲聽盲信地寶貴能力。”

隨後，伊斯特蘭就下線了，只留下沉思地吳跡在回味着。