第十七章 基督武慧和大光明闡指

（本章推薦bgm：OurSolemnHour——WithinTemptation）

其實一般的使徒，會在一個休整月度過完，此時自己已經徹底將任務中的收穫兌換為即戰力並且適應完全，這個時候才會考慮回故鄉世界休假。

甚至許多高階使徒根本就只過休整月，不選擇回自己的故鄉世界。

因為到了他們的級別，哪怕是呼吸都要消耗海量的靈力或者能量，如果其故鄉世界是個無魔或者低魔世界，那麼高階使徒回去或許還要反過來被世界抽取力量。

當然，兌換裝備什麼的和只剩下50點樂園幣的武逸仙無關，他存粹是因為一個人短時間經歷了太多的變故，想要儘快找個熟悉的地方獨自休息一下。

從人類還是嬰兒的時候，他們就和自己的母親處於一種神話般的二元一體姿態，以至於哪怕嬰兒出生以後，依然本能地想要和母親回歸到二元一體的神話姿態。

當然，回歸母體雖然是嬰兒的永恆追求，到底不是人類的永恆追求，當成長為大人以後，明白再也無法回歸母體的人類，索性重新尋找新的替代品。

家，就成為了二元一體這個神話姿態的新母體。

這就是為什麼許多人遭受變故后，第一選擇是回到自己的鄉下老家，因為那個存在於自己幼年記憶的空間，是唯一能夠和母體等同的神話姿態另一元，他可以在那裏得到嬰兒般的安寧。

回顧一下武逸仙跌宕起伏的試煉任務吧，在短短的八個小時，他先是經歷了一場空間轉換，一場絕命追殺，又見識到了一場刺-激的局部戰役，第一次殺了人，然後再被一個實力遠超自己的變態追殺。

好不容易熬過了八個小時，剛剛得知自己的成績似乎哎喲還不錯，結果就因為選擇錯了戰利品被人棄之如履，哪怕是最狗血的韓劇都沒他這麼跌宕起伏一波三折的。

就好似他這個自強不息的女主每次努力過後，好不容易有些收穫，他的主神歐巴就迫不及待地給了自己一巴掌，或是白血病或是車禍，然後將自己的收穫換成垃圾。

那個幹部經受得起這樣的考驗？主神里有壞人啊！

自然，武逸仙現在需要的不是適應自己強化后的身體，而是在自己的二元母體中美美地睡上一覺，稍微撫慰一下自己緊繃的神經。

離開主神樂園，回到自己離開前的下一瞬，武逸仙立馬鑽進了自己的卧室倒頭就睡，足足睡了三天三夜。

醒來后，武逸仙洗漱完畢，填飽了肚子，徹底閑適后，這才打開自己的物品欄將裏面的《大日煌拳》和《一指禪》擺在了桌上。

兩本書即是知識也是道具，武逸仙既可以通過閱讀上面的文字自我學習，同樣也可以使用書籍，在主神的幫助下直接學會。

當然，如果使用了道具，也就代表着這本技能書被消耗，自然也就沒有了。

忌憚於《大日煌拳》的威力，所以武逸仙沒有作死選擇使用，而是將其拜讀了一遍。

像極了看到辟邪劍譜，礙於修鍊條件，不練覺得虧本，練了覺得更虧本，只能將其細細拜讀一番，自言也算是學過辟邪劍譜，和天下第一隻是差歌姬罷了的樣子。

至於《一指禪》，這種沒有缺陷的技能書武逸仙就不客套了，直接使用。

一瞬間，他彷彿是經歷了無數個寒暑，成為了一個苦練指法的僧人。

不僅是手指靈活堅硬，武逸仙發現自己甚至對佛理有了一定的領悟。

其實《一指禪》本就是牽招寺用來為寺中僧人打基礎的，是一本禪武合一的高深武學。

其本質，是在以練代禪的高遠立意下，通過用手指代替完全的手掌活動，以不足行圓滿的高深禪功。

手是人體上最靈活的肢體，同樣的動作，用整個手掌來完成遠比只用一根手指來得輕鬆，甚至可以說兩者之間的難度是呈幾何級別的。

如果將整個手掌比做得，那麼小於五根手指或許就能看作是無所得。

通過一定的鍛煉，一般人也能做到用一根手指代替手掌進行簡單的高難度動作，諸如掌上壓之類的動作，更強的人還能做到雙腳離地一指倒立。

只不過這些僅僅是一指禪功最基礎的鍛煉方法，算不得一指禪。

一指禪練的不僅僅是外，還有內，它在人的日常生活，坐立卧行中。

用手吃飯和用一根手指吃飯比如何？用手寫字和用一根手指寫字比如何？……

用手來做動作是人先天的本能，用手指來做動作，則是人後天的約束，以後天體味先天，從得到失再到得，可謂得道，也帶着空與不空的佛教思辨。

對於許多牽招寺的沙彌來說，練成一指禪都得需要好幾年的時間，而武逸仙在主神的幫助下，卻只花了一瞬間。

剛剛習得新技能，武逸仙迫不及待地就對着空氣點了一指。

可是這一指，沒有想像中的佛光大作，也沒有梵音陣陣，其實就算沒有特效也好，但是這巔峰造極的一指，居然點出了一隻只扇着翅膀的小天使，詠唱着聖哉，綻放着純白色的聖光，在聖潔光耀的白色中，隱隱約約還有數不清的眼睛。

一瞬間，武逸仙腦海中對佛的領悟被一一推翻，他“自己”對其有了新的領悟。

別忘了，武逸仙在方舟飛船上不僅僅獲得了一本坑爹技能書，還有一個名為基督武慧的被動技能。

基督武慧：被動技能，為宿主加持上千年來方舟飛船中央區所有基督徒的智慧，會加強宿主的學習能力和悟性，使宿主對任何基教方面事物的學習能力達到人類巔峰，同時對任何武學有着舉一反三地本能。

當宿主學習任何技能時，基督武慧都會幫助宿主快速掌握，隨後進行一次判定，判定結果有二。

判定一：天堂·天使，在天堂效果下，持有者會自動將學習的事物往光明堂皇的神聖解脫方向推演，並且使用時附帶聖堂異象。

判定二：地獄·墮天使，在地獄效果下，持有者會自動將學習的事物往煉獄煎熬的苦難原罪方向推演，並且使用時附帶煉獄異象。

一指禪本身是牽招寺給低級弟子用來打基礎的武功，說是武技，更像是一種自我修持的工具。

然而此時在基督武慧的介入下，這門後續可以和任何高深佛門功法無差別銜接的萬金油佛門基礎武學開始了變形記。

基督武慧先用仙女筆法迅速提煉出了一指禪的兩個核心思想——圓滿和約束，然後開始指鹿為馬。

圓滿，這個世界最圓滿的就是主，祂是昔在、今在、未來永在的全能者和圓滿者，當然所有的修鍊都不可能達到主的境界。

於是基督武慧發散性地將主的居所定義為了圓滿，修得圓滿，就得進入主的居所，最次最次也得是主居所之下的七重天界，也就是廣義上的天堂。

好了，一指禪的修鍊總綱就是“通過修持進入天堂”。

那麼怎麼修持呢？靠自我約束嗎？

不能！因為約束是自上而下的要求，世界上只有主才有資格對祂的牧羊進行約束，自我約束是要跌進偶像崇拜深水溝里的。

所以要持誡，因為主對牧羊的要求，全部都已經寫在了十誡里了，所以牧羊們踐行十誡就是在被主約束，本身就是在朝着天堂的道路上前進，遲早能夠功行圓滿。

這新的指法，立意粗略看上去和佛教的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”類似，實則南轅北轍。

因為持誡並不是持戒，並不是說按照十誡的要求去約束自己就是正確的，因為這樣還是要陷入到為了信主而信主的偶像崇拜當中。

此時修持者信的主，不過是他心中臆想的偶像罷了。

那麼到底該如何，才能正確地持誡呢？當然的是讓其他的人明白誡的厚重了！

所以這基督武慧魔改版的一指禪，武逸仙根本不用去遵守踐行十誡，不停地對人出指就夠了。

每一指點出都帶有着天堂光輝，帶着天界氣息，蕩漾着的是來自主的威嚴漣漪，是十誡的現世體現。

武逸仙每用一指打醒一人，就是持了一次誡，一指禪的修為自然就能提高。

等到最後他持誡完成的時候，就是升入天界，化身天使，身臨圓滿之時。

此時的一指禪說是禪不如說是闡，闡的是天堂的圓滿厚重，闡的是主的無邊威嚴，闡的是究極圓滿和無量光明。

自然，一指禪也不該叫一指禪的，或許該叫做大光明闡指。

事實上當武逸仙領悟到已經面目全非的一指禪后，他人物面板上的技能欄就已經發生了改變。

技能：大光明闡指·月球天（主動技能）、基督武慧（被動技能）

從一門基礎武學中領悟出一門前途無量的天堂武學，似乎確實是挺滿足的，但是武逸仙一想到當自己學習一指禪后，接受基督武慧的魔改判定時，那種思想不由自主被扭曲的無助，就有些心寒。

這種看上去和精神分裂只差一個主次人格的經歷，在他的心裏埋上了些許陰霾。

同時他還發現自己似乎不由自主的，對神父袍產生了喜愛，有着想要現在就穿一套的衝動。

達咩！

只是一想到自己只是個有50點樂園幣的窮鬼，唯一的翻盤希望就是基督武慧后，他就只能勉強自己接受。

如果這一切都是主神歐巴的安排，那麼他願意挑戰一下自己的軟肋。