七十比24孝還孝

甄選了很多人物，做為一個中國人，做為一個一直認為西方偽史的老師，更有責任傳遞中華文明的萬物萬化。歷史上有很多小人物改變、成就了大人物，那麼驚天動地的大事背後也有他們的身影。每一個人都不要妄自菲薄，因為沒當你找不到生活的意義時，請與他們每一個人對對話，聊聊天，你會發現，你比他們強多了，你也是歷史長河中那個明亮亮的水珠。

在選擇整個故事的過程中，反覆比對，不斷否定，最終你堅蛋叔以孝開頭。

中華民族自古以來就有着崇德、尚德的傳統。“孝悌忠信，禮義廉恥”被奉為傳統美德的精髓，不僅指導着人們立身行道、進德修業，而且在中國古代的傳統政治中發揮了重要作用。

早在2000多年前，孝、悌、忠、信等觀念就為人們所熟知。

《管子》一書提到：“四維不張，國乃滅亡。”古人認為，如果失去了禮、義、廉、恥這“四維”，國家必將覆滅。

到戰國時期，孟子提出了仁、義、禮、智的“四端”之說。西漢董仲舒又提出了“五常之說”，仁義禮智信這五種品德成了當時普遍認同的道德標準。

宋朝時，人們愈加認識到了道德的重要作用，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥被放到了一起，形成了“八德”，也被稱作“八行”或“八端”。“八德”自此流傳下來，成為傳統社會所提倡的人的立身之本。孔子說“立愛自親始”“立敬自長始”，儒家思想認為，在“八德”之中，孝是根，悌是本，忠、信、禮、義、廉、恥則是枝葉花果。

孝，簡單來說就是“善事父母”。在中國人眼裏，孝養父母是人的天性。父母含辛茹苦地撫養兒女，兒女長大后自然要孝順父母，這是人們知恩圖報、飲水思源的回報意識，是重恩義、講道義的行事原則。

一、一起重溫下《論語·學而篇》

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“君子食無求飽，

居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

原文如上，用現在話來說，如下：

孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”

孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”

孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。

孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”

子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”

孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”

曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”

子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”

孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”

有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”

孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”

001比二十四孝還孝，他為什麼被入選最有孝心的人

賈子、姚氏為代表的他們，都有怎樣的故事，被評為中國歷史上最有孝心的人。

一起跨到830年前的歷史長河中，聽聽他們的故事及歷史背景，感受“孝弟也者，其為仁之本與”固本之心的聲音。