第一百零三章 靈寶教

在司馬遹躲在洛陽城中忙着爭權奪利的時候，靈寶派大宗師鄭隱正在苦苦研讀當初司馬遹留給他的秘籍。經過他一個多月的研究、思考後，鄭隱終於將靈寶派信奉的主神體系給完善了。

並且他還把名字改為靈寶教，在這個全新的靈寶教當中，所有教眾只尊奉一個主神——元始天尊，簡稱大天尊或者元始天王。元始天尊，即盤古，也稱“盤古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。

混沌未開時，元始天尊（盤古）以無上法力開天闢地，並以肉身成就了我們現在所居住的世界，隨後天尊元神回歸天庭。不久之後，天尊感慨世間太凄涼，就以自身為榜樣創造了一批有智慧的生靈——人類。

有了人類之後，天尊並沒有拋棄他的子民，而是屢屢下凡幫助孱弱的人類，伏羲遇河圖洛書而演八卦，燧人氏鑽木取火等等都曾得到天尊的指引，正是在天尊的一步步引導下，人類才逐漸擺脫飲毛茹血的原始生活，逐漸開始刀耕火種的文明進化。

然而隨着人類不斷發展，各個部族之間頻繁爆發激烈的衝突，這時候天尊不忍人間承受分裂之苦，因此他親自將自身一道元神臨凡托生於有熊部落，名叫軒轅黃帝。有熊部落在黃帝的率領下逐漸發展壯大，然後又跟另一個強大部落——炎部落融合，最後經過一番整合后，黃帝統一了當時的華夏。

黃帝完成了統一任務后，直接馭龍升天，被後人尊稱為華夏始祖。而在靈寶教內黃帝就是元始天尊的兒子，在黃帝升天後跟元始天尊一起享受萬民的供奉。正是由於黃帝這一身份，導致後來華夏曆任統治者都自稱是天尊的兒子，簡稱天子。

在這個全新的靈寶教當中，鄭隱將主導勸人為善，宣揚好人有好報、做好事者活着得善終，死後位列仙班，直接進入天庭。而壞人或者為惡者，不但一生不得好死，死後更是要墮入十八層地獄，來世托生牲畜任人欺凌，更為嚴重者將永世不得超生，在地獄中每日都要享受各種酷刑。

除此之外，鄭隱還根據司馬遹的吩咐，在通過靈寶教向世人宣揚勤勞、勇敢、善良、包容等可貴品質，鼓勵大家積極生活，通過自己的雙手努力改變自身的命運。

在完善了靈寶教的理論知識后，鄭隱師徒開始在關中地區大肆傳教，上面有人支持就是好辦事！在關中地方政府的支持下，短短一個月的時間，就在關中各地建立起不下三十座靈寶教道觀。

關中每個郡至少有一座，在道觀里，信徒不但可以獲得精神上的指導，同時還能得到低價甚至免費的醫務服務。這點就是鄭隱從司馬遹那裏獲得的啟發，中國醫道一向不分家，大多數道士都是醫術高超的大夫。

因此，在道觀里提供醫療服務，對於鄭隱等人來說實在是小事一樁，但對於廣大普通信徒來說，可是太有吸引力了。這個年代沒錢看病的窮人太多了，因此關中地區中下層庶民首先接受了靈寶教。

而關中上層則就更不用說了，在司馬遹的暗示下，關中豪強、權貴之家紛紛開始信仰靈寶教，就連各級官員、軍官也紛紛加入到靈寶教。

鄭隱等人趁機開始宣傳司馬遹乃上天天尊派遣下來拯救眾生的神祗，大大加深了關中治下百姓對司馬遹的認同感。尤其是曾經的氐族、羌族等人，在經過近三年的改造之後，他們已經完全接受新的身份。

若是再關中各地走動，你會發現這裏基本上再也看不到當初胡漢雜居的情景，因為入眼之處都是漢人。各種跟其他民族相關的特徵，全都被地方政府摧毀殆盡，這也為後來歷史學家研究少數民族歷史帶來很大的困難。

後來的歷史學家一致認為華夏周邊的少數民族正是在從晉朝開始消亡並融合到漢人當中，正是晉朝推行的一系列民族融合政策，是分佈周圍的少數民族逐漸消失在歷史長河之中，而華夏逐漸成為一個單一民族。

在靈寶教出現之後，關中地區接受改造的少數民族紛紛開始皈依靈寶教，因為一旦成為靈寶教徒眾，不但能接受精神上的指引，更重要的是成為靈寶教就意味着被太子認同。司馬遹對於關中少數民族來說就是征服者、強者。

氐族、羌族一向崇拜強者，若是能得到司馬遹認同，會大大增加自身的榮譽感，更何況加入靈寶教還能享受免費甚至低價的醫療服務，這樣的好事上哪找？

就這樣靈寶教在關中地方政府的公開之下，迅速成為該地第一大教，並且還逐漸走出關中向四周地區蔓延。尤其是在中原地區，司馬遹更是暗示鄭隱等人加快滲透的腳步。

靈寶教就是司馬遹用來跟世家爭奪影響力的利器，當然了，司馬遹也不是不會對宗教加以防備。首先，在靈寶教的典籍內就明文規定，神職人員不得參與政治、經濟活動，違者輕則剝奪其神職，重則將會丟掉性命。

靈寶教所有資金來源除了接受香火錢、教徒捐贈外，只能向朝廷申請撥款，這也是司馬遹限制宗教的手段。當然了，現階段他肯定會大力支持靈寶教的發展。

“殿下，這是鄭隱大師送來的靈寶教典籍！”小鄧子捧着厚厚的一沓紙走了進來。

“大師這麼快就整理好了？真是太好了，你把它放在這兒吧，孤待會兒看看！”司馬遹邊說，邊盯着眼前的文件。

這是陶侃參加科舉的卷子，眼下西晉第一次科舉已經結束。陶侃不出意外贏得主考官張華的稱讚，並將其文章單獨列出來，供太子研--后欣然將其點為第一科狀元，這也是此次科舉最大的發現之一。

此次科舉司馬遹的目的是選拔來自寒門以及出身新城、關中新學中的人才，他跟世家大族之間存在着難以調和的矛盾，因此世家人才很難為他所用，而且就算是有世家大族的人前來投靠，司馬遹也未必敢用。

比如陸機兄弟二人，在賈謐倒台之後，他們就迅速離開了洛陽回到了江東，就算是之前司馬遹再三挽留也擋不住他們回歸之心。

不過寒門還是有一些人才的，比如早先楚王麾下長史公孫宏與舍人歧盛這兩個人，可以說沒有這兩個人，楚王也不會短時間奪取朝廷大權。更不用說在趙王背後起決定作用的孫秀了，可以說是這位寒門大才一手將趙王推上了巔峰。

這一次司馬遹同樣撈到不少寒門大才，尤其是陶侃，讓他高興了許久，放下手中文件，他又拿起剛剛小鄧子送來的冊子。這上面是鄭隱大師改革后靈寶教的各種規章制度，司馬遹一條條仔細看下去。

1：教眾神職從上到下包括天師、真人和道長；天師為最高領袖，目前由鄭隱擔任。而真人一般由有威信的信徒擔任。平時各個教區的事務由多位真人組成的議事堂負責，而道長則是每個道觀中最高負責人；

2：施行簡化宗教儀式，宣佈《道德經》是信仰的唯一依據，平時道觀要負責指導教眾施行齋醮、禮拜等禮儀；這一點尤為司馬遹看重，在他看來宗教禮儀不宜太繁雜，要不然普通教眾不好直接參与，可又不能沒有，否則的話無法加深徒眾對本教的信仰。

3：大力提倡節儉，反對奢侈，嚴禁一切浮華享樂的行為；

4：將全國各地劃分為數教區，各教區均由真人和教區的道長團體處理政務，同時為了限制他們的權力，每個教區還將增設一個由真人、道長和上層普通信徒組成的議會，負責監督各個真人、道長團體。

5：鼓勵勤勞致富，擯棄好吃懶做；

……

司馬遹仔細看了看鄭隱送過來的東西，覺得靈寶教的改良工作進行的很順利，起碼改革之後，靈寶教變得更加嚴謹。也許有人會說，難道司馬遹就不擔心宗教力量過於強大，到最後反過來控制朝政嗎？

說起這一點，司馬遹就不得不感謝孔聖人，孔老聖人一句：子不語怪力亂神！讓天下儒門士子非常抵制或者不相信道教提出來的東西，這或許也是為什麼道教、佛教兩大宗教為何沒有在華夏發展壯大的原因。

另外，還有一點就是，當初他就跟鄭隱提過這個問題，而鄭隱大師在改造的過程中，也竭力讓靈寶教成為平和、非攻擊性的宗教。再加上經濟上的牽制，足以將宗教力量控制在一個可接受的範圍。

世家豪門對突然冒出來的靈寶教暫時還在觀望，他們還無法判斷司馬遹搞出這麼一個東西來到底有何作用。而從關中走出來的靈寶教在朝廷的大力支持下，迅速在中原地區大力發展起來。

那些底層的庶民紛紛改信靈寶教，短短時間內讓其成為影響力最大的宗教。司馬遹甚至還要通過靈寶教來影響底層的庶民。