第六十九章：蘇文塘是什麼牛馬？

應天府內，蘇文塘親近的人都在為他擔憂着。

但比他們更擔憂的卻是內閣首輔楊士奇。

他恍惚間想起了自己更換的這次童試考題。

「論格物致知……」

「什麼？閣老你剛才說什麼？」

內閣中七位內閣大學士正在開會商議下一個季度江南的稅收問題。

而聽到楊士奇的喃喃自語，眾人頓時好奇起來。

「哦，沒什麼，小事而已。」楊士奇假裝淡定，面色平靜。

和楊士奇一同稱為三楊的另外兩楊聽到楊士奇的話，立刻便面色怪異起來了。

他們和楊士奇是老同事了，甚至較為年輕一點的楊榮還算是楊士奇的半個弟子，亦師亦友。

「閣老若是疲累，這會就稍後再議吧，江南賦稅之事到也不急於一時。」

三楊中較為老成的楊溥看出了楊士奇眉宇之間的擔憂和煩惱，提議將會議延後。

楊士奇立刻搖頭：「江南的賦稅問題更重要，不能因我耽誤，繼續吧。」

內閣眾人聽了這話，便也就繼續把會議給進行了下去。

楊士奇也確實打起了精神，沒再顯出擔憂，但會議一結束，楊士奇便看向了貢院方向。

內心又是憂慮了起來。

「這題目，蘇文塘能過吧？」

……

此刻，應天府貢院中。

「論格物自知？」

無數考生看着面前的考題陷入了沉思。

這題……很偏啊！

偏的相當的遠！

參加童考的大部分都是初讀四書五經的儒生，當然也有通讀了十年二十年的，可關於這格物致知還真是沒多少人研究過。

為什麼？

因為這屬於程朱理學的研究範疇，換而言之屬於是程朱學問的重點了。

就好像大家學的是高中的方程式，結果要做的題目卻是大學裏的微積分。

這做個屁啊！

這難到天上去了！

無數考生大眼瞪小眼，十分茫然。

而蘇文塘同樣屬於這些瞪着大眼的考生之一，但隨後他的眼神反而怪異了起來。

格物致知，這四個字他前世經常聽人說，前世誰不念叨兩句國學啊！

什麼格物致知，什麼知行合一，張口就來。

但是你要說到底什麼是格物致知，他出自哪裏，真正的含義是什麼。

問十個有十一個不知道。

總之這題真的很難，不止現代人不知曉如何破題，貢院內的學子如今也抓破了腦袋。

不過對此程朱一脈卻是微微笑出了聲。

就例如茅廁旁的馬良才便是看着試卷輕輕微笑，然後止不住的得意大笑。

「哈哈哈，天助我也！」

這題目不是手拿把掐！

格物致知！他倒着都能明白怎麼回事！

學程朱理學的人誰不學這個啊。

不要太簡單好不好？

格物致知最早出自西漢戴聖的《禮記·大學》

本意是指研究事物原理而獲得知識。

這也確實是程朱一脈最重要的觀點之一。

朱熹認為通過研究萬事萬物，便能獲得知識，那怎麼樣才叫做研究萬事萬物呢？

用看，用觸摸，但最重要的是從書本上通讀！

只要多看書，便是在格物致知，便能通曉領悟世間大道！成為上古聖賢一樣的人物。

程朱一脈的學子確實是這樣踐行的，而且在當代他們也有很多優秀的例子。

如大儒宋濂，如方孝……，如楊士奇！

一個是帝師！一個是……不提也罷，一個是如今的內閣首輔！

只這三個人，就讓程朱一脈充滿自信。

天下讀書人，除我程朱一脈，有誰可戰？

到是有一些心學的學子想要反駁程朱一脈的格物致知，因為心學奠基人陸九淵，便曾經反駁過格物致知這一道理。

只不過論據不清，反響不大，沒有很好的說明多讀書未必就能「致知」。

以至於，如今心學一脈人數稀少，十分可憐。

這情況一直到王陽明將心學推向巔峰，明朝的心學一脈才開始由衰轉盛。

但如今，王陽明可還沒出生呢。

貢院內，一個個程朱學子開始奮筆疾書，神采飛揚，他們已經確信，這次童試的前二十名都是由他們程朱一派的人包了！

根本沒壓力啊！

難道還能有人出來推翻這考題？

如果這考題不被推翻或者辯駁成功，他們便是此次童考的贏家了。

馬良才沉穩的呼出一口大氣，眉宇之間閃爍着十二分的自信。

「此次！我馬良才定能名動應天府！」

拼爹算什麼！？拼自己才是王道！

從今以後，不再是提到他馬良才，別人立刻想到他禮部右侍郎的爹。

而是提到他爹，眾人立刻想到他爹有他這麼牛逼一兒子！

馬良才龍飛鳳舞，筆走龍蛇，剎那之間有如神助！

「呵，蘇文塘？今日過後又是什麼牛馬？」

這些天內，應天府不知道從哪冒出來的鬼消息，說那什麼茶樓老闆是未來新聖？

扯淡！

未來新聖註定是他馬良才才對！

而蘇文塘的小隔間內，蘇文塘眼睛瞪大，到不是因為論格物致知這考題太難了些。

只是單純因為這題撞到了陽明先生的槍口上了而已。

後世人知曉格物致知這四個字，至少有一大半是從陽明先生格竹的故事中來的。

傳聞，王守仁在家為母守喪的時候，看到了朱熹註疏程伊川的一句話：「眾物必有表裏精粗，一草一木，皆涵至理。」

他頓時眼前一亮，研究聖人的方式，這個方法似乎就是格物，如今看到朱熹說「一草一木，皆涵至理」，看來這個「理」果然是「格」出來的。

既然「一草一木」都有「理」，那王陽明便很乾脆的開始了嘗試，試試看能不能「格」道理來。

於是便有了後世異常出名的「格竹」之事。

王陽明拉着自己的同學一同格竹。

兩個盯着竹子從早看到晚，王陽明的同學只撐了三天便撐不住了，而王陽明一直堅持了七天七夜。

結果最終沒得出什麼道路，反而是大病了一場。

至此王陽明猛的明白過來，格物未必致知！

只是光盯着一樣東西去看，去感悟，最終得到的只是一場空，就如一直讀書，只盯着書中的事物去看，什麼也得不到。

唯有去做，去實踐，去行動，去反思，才能真正得到知識。

譬如格竹，要知道它屬於哪類植物，生長環境，綱目品種，以及有什麼生長規律，這是事物本身的屬性，如果只是去看他，一輩子也不會明白這些。

但當那你在實踐行動中，知曉了事物的本質，再去探究哲學層面的「理」，才能最終達到目的。

這便是知行合一的由來，是陽明先生再格竹之後得到的感悟。

而這一道路，則是顛覆並改進了格物致知這一觀點，甚至是使其得到了真正的升華。

因此這一題，對得到了《傳習錄》精華的蘇文塘而言，是真正的撞在了槍口上。

不寫出點震撼世人的東西出來，都對不起出題之人！