第7章：啟程

這幾年，我一直尋找着適合我自己能力和條件的重生之路。

通過這段時間，尤其是跟着老王吳忠之行之後，我一直思考着，漸漸地理清了思路和我今後要努力的方向。

我們都知道，自改革開放以來，我們全力發展經濟的同時，在教育、文化等領域存在不足，尤其是全社會的普遍價值觀取向出了問題，西方的各種理論和思想充斥着社會的各個領域，80、90、00后出生的很多孩子，無不沉浸在西方文化環境和布熱津斯基的“**樂”計劃中。

1995年，美國三藩市舉行過一個集合全球五百多經濟政治界精英的會議，精英中的代表人物就是比爾蓋茨，主旨在為全球化的世界進行分析與規劃。

會議上，與會者一致認為全球化的高度、快速、激烈的競爭將使貧富差距、階層分化增加，二八法則將會應驗，即：世界上會有20%的人搭乘全球化快車一路馳騁，80%的人會被“邊緣化”。這80%的人口與20%的人口之間的衝突將成為今後的主要問題。

為了解決這個問題，美國著名冷戰專家布熱津斯基提出了解決方案，也就是著名的“**樂”計劃。

其基本原則就是給80%的被邊緣者一個“**”，讓他們心安理得接受被拋棄的命運，而不是拿起鋤頭跟20%的精英階層死磕。這個過程需要採取溫情、麻醉、低成本、半滿足的辦法卸除“邊緣化”人口的不滿和反抗。

**樂具體方式有兩種，發泄型娛樂和滿足型娛樂。

發泄型娛樂主要的內容是色情產業、鼓勵低質量網絡遊戲和短視頻、虛幻的星際故事、進行無休止的口水戰等；

滿足型娛樂主要內容是提供大量的偶像劇、真人騷等娛樂。通過這兩種手段，讓生活辛苦的大眾不知不覺在“戲**”中樂不思蜀，從而增加社會對於不正統通俗文化的寬容度。

曾幾何時，做為一個中國的設計工作實踐者，我們最擅長的，居然都是各種各樣的歐式風格及韓日風格，像樣的中式風格體系因市場資源的匱乏而不敢輕易涉足，因為市場的需求太小。

這是多麼悲哀的一件事。

這些年，隨着社會的不斷發展，這種情況有很大的改觀。

當我第一次看到中華民族偉大復興的口號和社會主義核心價值觀的提出后，當我無數次看到、聽到要弘揚中國傳統文化的政策號召后，對比自己親身的工作經歷，我感到欣慰，有時候看着新聞，甚至莫名的流下激動的眼淚。年輕人是無法真切感受我說的這些的。

現如今，很多孩子從小樹立的奮鬥目標，不是影星就是網紅，很少有像我們小時候樹立起的做個好工人，做個好農民，做個消防員，做個科學家、做個活**等的人生目標。

十八大以來，我們都清楚的意識到，在這百年之大變局中，在偉大復興的征途中，我們必須堅持反腐倡廉，掃黑除惡，大力弘揚中國傳統文化與美德，只有這樣我們的民族才能屹立不倒，這是幾千年中華文明延續至今的根本原因。

回想這段時間我跟着老王的經歷，我認為，我找到了真正的“風口”——從事中國傳統文化的推廣與經營。

老王是我們棉廠的下崗職工。

通過對老王不斷深入的了解，老王的實際情況，並不像他表現出來的那麼好，都是假的。實際上，老王的生活很拮据，至今一家五口還擠住在四樓六十多平米的老舊樓房裏。

每次看着老王艱難的上樓下樓，又這麼大年紀了，我覺得按照他的想法和做法，很難改變現狀。要奔六的殘疾人，很快就會失去謀生能力的。

我找到老王，談了我的想法和擔憂。他沉默不語，靜靜的看着我，認真的聽着。

“老王，按你現在的想法和做法，你能保證你能掙到錢養老嗎？你能住上帶電梯的房子嗎？”我緩緩地說道。

“我都幾十年了，也沒掙到一套房子。”老王苦笑着，搖搖頭。

於是，我詳細的談了我的想法和分析。

為了建立他的信心，我告訴他：“我有做文化產品系統開發及運營的經驗，還有無數經營失敗的教訓。中國傳統文化一定會走遍全世界，這是多麼大的一個市場。”我開玩笑說：“按我的想法和做法，我一定能幫你買個有電梯的樓房”。老王咧開大嘴，開心的笑了。

老王聽我這麼說，高興起來：“老丁，那你說怎麼辦。”

按照這個思路，我需要認識更的多的手藝人，尋求與它們合作的機會。

這輩子，從零做起又不是一次兩次，只要汲取以往的失敗經驗，我對自己還是很有信心的。走過的路，再走一遍，又有何難。

按照計劃，我們先從非遺手工產品銷售入手，需要做一個市場調研，然後根據調研結果整合資源后，再決定發展模式。

關於非遺的產品與資源，老王說他身邊有很多，比如說他和馮剛的非遺超市。

傍晚。我們來到大閱城觀光夜市，觀光夜市裡人流如織。

找了個人少的地方，坐下來，就近吃了一碗手工搓面，然後要了一壺八寶茶，我們和馮剛老師邊喝邊聊了起來。

“怎麼沒有看到幾個老師？”，我問道。

“哦，非遺超市嘛，用不了幾個人。”馮剛老師回答道。

馮剛老師是捏麵人的，年齡看起來有四十多歲，微胖的身材，因性格靦腆，又是個捏麵人，所以老王一直叫他“面面”。

老王說馮剛和他以前是搭檔，關係很好，老王主外，馮剛主內。每次參加活動，馮老師的攤位前，小朋友總是排着長長的隊伍。

馮剛老師手藝精湛，他捏的面人，很有特點，尤其擅長捏漂亮的小公主，色彩豐富，生動可愛，萌萌的特別受小女孩子兒的喜愛，並且速度很快，在寧夏名氣很大。

面人也稱“麵塑”、“江米人“，是以食用麵粉、糯米粉為主要原料的一種傳統製作藝術，流行於全國各地。

傳統面人多以動物和神話傳說、歷史故事及地方戲曲中的人物為題材，經過藝人在手工的基礎上，融入感性因素，用麵糰捏成富有人情韻味的作品，具有較高的技藝水準和高度的藝術品位及審美價值。

捏麵人真正始自何時已不可考究。但從XJ土魯番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小豬來推斷，距今至少已有一千三百四十多年了。

南宋《東京夢華錄》中對捏麵人也有記載:“以油麵糖蜜造如笑靨耳。那時的面人都是能吃的，謂之為“果食”。

相傳三國孔明徵伐南蠻，在渡江時忽遇狂風大作，機智的孔明隨即以面料製成人頭與牲禮模樣來祭拜江神，說也奇怪，部隊安然渡江並順利平定南蠻，因而從此凡執此業者均供奉孔明為祖師爺。

麵塑藝術的特點是“一印、二捏、三鑲、四滾“(泥塑的步驟)，還有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。材料一般用麵粉、糯米粉為主要原料，再加上色彩，石蠟、蜂蜜等成分。

由於麵塑體積小、便於攜帶，又經久不霉、不裂、不變形、不褪色，因此為旅遊者喜愛，是饋贈親友的紀念佳品。

非遺超市是馮剛老師和老王一起組織的，也是寧夏第一個以非遺產品為主要內容的小超市，吸引着很多市民和遊客。

談話間我問道：“老王說你們認識很多非遺傳承人。”

“是啊。”馮老師微笑着。

“有多少？”我想知道實際的情況，將信將疑：“老王說有200個，有那麼多嗎？”馮老師看看老王，笑着說：“有。”

馮老師的話給了我信心。看來非遺老師的資源是夠用的。

回去的路上，我更加覺得這個行業有巨大的發展前景。非遺超市這種簡單的模式都有市場，如果建立起專業的從設計、培訓、生產、銷售、服務為一體的運營模式，一定會獲得成功。

我們商定，初期用他倉庫里的產品資源來變現，先解決生活問題，我出車，他出貨，掙了錢我們對半分。畢竟我們兩個現在都是窮光蛋，要從我們的實際情況出發。

老王看我高興，再三問我：“你想好了？”

“想好了。”

然後老王伸出手，意味深長的微笑着，和我拉鉤。

……

“你終於上道了，我等這一天很久了”。

老王詭異的笑了。