引子

引子

“道者虛無之至真也。術者變化之玄伎也。道無形，因術以濟人；人有靈，因修而會道。人能學道，則變化自然。道之要者，深簡而易知也。術之秘者，唯符與氣、葯也。”——《雲笈七籤》卷四十五《秘要訣法.序事第一》。

上面這段話，說的便是“道術”，或有人稱之為“仙術”，是修道之人必修的科目。所謂“道無術則不行”，行術也就是在演道，道是寓於術之中的。“道”是宇宙的本源和主宰，是宇宙一切的開始和萬事萬物的演化者。而“術”，在道家中主要有五種，即道家五術：山、醫、命、相、卜。后四種望文生義，大致就知曉其理。唯有“山術”，是道家中為最龐雜、艱難的“道術”。

山術的修行分為：服引、築基、觀玄、習武、符咒。簡單而言，服引即服食藥物，築基是內功心法，觀玄是研究道家經典，習武就是演習武術。而符咒，則是修習道教的符籙咒語，也就是我們這個故事要講的東西。

“符者，三光之靈文，天真之信也。”

這句話意思是說，符，是天神仙真的信符，具有神威和神意。與符並稱的是“籙”，也就是記錄天神的名冊，依據他們的職責與使喚他們。符籙並稱，就是依照天神所授的信符，按照各位神仙不同的能力大小、分管行業不同去命令神仙替你辦事。

所以道士們終其一生修習符咒之術，有大半時間其實耗費在背誦天神所在單位、官職、工齡、職稱上面，再就是跟天神說話的禮貌用語和專業術語，也就是符上面的文字和所念的咒語。神仙太多了，又等級分明，所以你不能叫錯，所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑。”道理就跟你去找張三辦事，可你卻錯把人叫成李四，張三不給你辦事是正常的，暗地裏陰你一道你也無話可說。

一旦掌握了符咒之術，你就是神仙的領導了，能夠驅邪治病、護身保命、祈晴求雨、鎮宅辟邪，甚至安胎、助產、求財，再甚至男女交合時也能派上用場（汗……），可謂上天入地，無所不能。

如此玄妙的作用，畢竟只是古人的傳說，其真實性有待查證。但符咒作為傳承了數千年道教文化的重要標誌之一，自然有其存在的理由，不能一概以“封建迷信”稱呼。正如我們的國粹——中華武術，武俠小說里的高手們可以飛檐走壁、以手開石、甚至一揚手就等同於扔出三顆手榴彈……這雖是一種誇大，但武術畢竟是真實存在的。

符咒也一樣，它召喚不來神仙鬼怪，卻能運用陰陽五行之理，提高人體內的某種機能和氣場，再配合上四周環境風水等的作用，發揮出巨大的功能。就像《水滸傳》裏頭的神行太保戴宗，雙腿綁上甲馬，運起神行術，就能夠日行八百里，道理是一樣的。

所以這個故事裏所寫到的各種符咒，大部分都是真實存在的，只是說書人為了說話方便稍微加工改造了一下，但究竟有沒有說書人所說般神奇玄妙，則是信則有，不信則無了。

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好吧，廢話少說。故事的主人公叫做李朝陽，他可沒有住在道觀里，更不是道士。李朝陽生於164年，趟過動亂的年代一路坎坷地成長起來。在八十年代末的北京，李朝陽與其他人一樣，每天也是朝九晚五地上班、下班，吃飯、睡覺，對改革開放帶來的一切新鮮事物都充滿好奇，對未來的生活也是充滿嚮往。

然而，在李朝陽二十四歲的那一年，他的生活軌跡改變了。