第13章 驚雷

齊國的法治思想獨樹一幟，被稱為東方法家或齊法家。

齊國是「法家」的策源地，同樣也是法家思想最先付諸於實踐的地區。

相傳，數百年前，齊王與禹聖的祖先姒伯，曾輔佐堯聖和舜聖制禮作教，立法設刑，創立禮法並用的制度。

之後，禹聖建立大夏王朝，令齊威王祖父地將姒濩在揚州境內試驗新法。自地將開始，簡禮從俗，法立令行，禮法並用成為齊國傳承不廢的治國之道。

本來揚州的法治之道已經初具形態，二代夏王亦是打算將其推廣至整個九州。但隨着九州紛亂起，此事只能不了了之。

得益於齊國法治的氛圍，法家門派隨即在齊國誕生。

劉棠輔佐齊景公治齊，一方面將禮義廉恥作為維繫國家的擎天之柱，張揚禮義廉恥道德教化的重要性。

另一方面強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法，雖然其中難點重重，但齊國也正逐步變成這樣的國家。

九州紛亂起，天將查明法治的益處，隨即在冀州宣傳法治理念，並招攬、培養法家能人。

經過長久的演變，法家最終分為齊法家和晉法家兩大陣營。

申害講解過法家的緣由演變后，繼續說道：「晉法家主張不別親疏，不殊貴賤，一斷於法；而我們齊法家主張以法治國，法教兼重。」

「晉法家奉法、術、勢為至尊與圭臬；齊法家既重術、勢，又重法、教。」

「我們認為，唯有在經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰，方能促進生產，充分發揮百姓的生產力。」

「只有在政治上主張廢分封，設立郡縣，君主專制，集權於中央，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治，方能消泯戰亂異變。」

「思想和教育方面，以法為教，摒棄所謂的驕傲與矜持，以吏為師，方能真正獲得學問知識。」

「我們反對儒家的「禮」，反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職。」

「法律的作用就是「定分止爭」，也就是明確物件的所有權。「興功懼暴」，鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強兵，取得統一戰爭的勝利。」

「歷史長河是前進的，不是一成不變的，法古循今只會止步不前，因循守舊實乃守株待兔的愚蠢之人。

法家每逢辯論，常與儒家爭，二者卻從未決出勝負。但今日論辯的題目為天下局勢，齊國立足之道，儒家眾人自知不能夸夸其談，過於理想的隨意套用。

「我同意申公的說法，天下大亂，實乃不公，貪婪乃人之通病，不患寡而患不均，不分貴賤、親疏、上下、等級。如此，人各有所得，各得其樂，則罪惡災難可消泯。」

「尚賢、尚同，任人唯才，消除階級觀念，使天下大治，人人可通過自己的才能施展自己的抱負，戰爭則可以杜絕。」

說話的人乃是當代墨家巨子翟耀。

繼而，兵家孫啟說到：「我認同申公的強國之策，但消除階級觀念，使王侯大夫與黎民同列，實在是胡妄之語、不切實際。」

「唯有富國、強兵，方能有所震懾，外族亦不敢窺伺。加之律法、賢明政策，使得各行各業之人行事有所依照、惠得，國家才能安定。」

戰爭是政治的繼續。

兵家重點在於指導戰爭，在不得不運用武力達到政治目的時，怎麼樣去使用武力，以對社會最小的損害達成目的。

兵家創始人是兵聖孫武，兵家分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。而孫啟即為孫武的後代，是當今兵家權謀一派的領頭羊。

雜家呂卉說到：「時移而治不易者亂，自古以來，萬事萬物皆在無中生有，變化之中，變化使得進步，變化使得發展，不變則必將導致滅亡。」

「比如，外族變化發展，而我等固步自封，尊崇先輩之法，固步自封，則必將導致落後，招致滅亡。」

「道家講求陰陽調和、五行平衡，而變革則是緩緩地改變天平兩端的重量，改變其已有的平衡，必須慎之緩之。否則必將招致反彈動蕩。」

劉棠聽到諸家辯論，心中感嘆道：「裂啟計劃終究是不能夠公之於眾，談論的方向的方向偏差太大，怕是從這裏得不到什麼東西了。」Z.br>

「有些東西過於理想、不切實際，不過變法圖強倒是可以敲板確定了。」

今日，儒家被指桑罵槐、意有所指了半天，但無奈今日辯論的題目的確對儒家並不友好，並且荀夫子已經告誡過眾人，要「忍」。

因此，論辯至此，儒家尚無一人發言辯論。

倒是，譚正知曉劉棠今日前來的目的，接口說到：「恭親孝悌、仁義禮教，是維持人倫的基礎，更是人類存在的必需。」

「儒家的確在有所方向上過於理想，但並不是全無可取之處，之時亟須改變而已。我敢肯定，在不久的國家統一、社會穩定之時，儒家必將大行其道，在百年、千年或許萬年之後，或將被人們奉為圭臬。」

「至於如今的三國之勢，齊國在三國之中，地盤雖小卻壓迫感十足，民心歸附、王庭穩定團結，大有可為。」

「只是齊國地處東南，北、西分別為晉、趙二國，難以擴張，向東則是沿海，唯有南進。」

「晉國最為強大，趙國次之，如今，唯有與趙國結盟，共拒北晉，且精心發展國內。」

「我在晉國待過兩年，發現晉國雖佔據五州之地，明面強大，卻勢力割據，相互排斥。我估計，不出五年，晉國必生內亂，倒時，我齊國業已發展五年，足以聯合趙國北伐。」

「事後，趙齊割據相對，而齊國賢能齊聚，只需修養數年，必可一舉攻破趙國。如此，則大事可成。」

就在眾人納悶於儒家學子竟對戰爭要事夸夸其談時，荀夫子說到：「師侄言之有理，儒家是要有所改變了。」

丞相劉棠說到：「譚先生言之有理，深合當今齊國的發展之道。我將請奏大王，加封先生為上大夫，專享貴族之起居。」

劉棠見事情終於引入正軌，笑道：「眾先生若有更深的見解，嘲諫策論，皆可直言。」

眾人見譚正直接被許諾為上大夫，當即緊隨其後，直言齊國發展、王霸之道，卻無一為劉棠所看重。

玄皋見狀，知道契機已經出現，當即朗聲說道：「我有一問，不知眾位先生能否作解。」

稷下眾先生從未見過或者聽說過玄皋的存在，卻又敢在這種場合大聲發文，紛紛轉頭觀望。

荀夫子聽譚正說過玄皋的存在，說到：「稷下學宮眾人皆平等，但有疑問，皆可發文。」

玄皋頷首作揖表示感謝，隨後說道：「眾所周知，齊國最為弱小，卻發展迅速，實力增長為人所憚。那麼假使晉要滅齊，許趙以利，趙隔山觀虎鬥，齊當如何？」

「又或者，晉、趙聯合，共分齊國，不予齊發展之時間，齊又當如何？」

而稷下學宮的先生們亦是議論紛紛，或有認同玄皋疑慮的，在思索其可能性的，或有直接批駁玄皋的，或有在思索對策的……

玄皋的發文如一聲夏初驚雷劃過稷下學宮，振聾發聵。

一時間，論辯大堂嘈聲四起，熱鬧非凡。

畢竟，在大多數人看來，趙、齊弱小，唯有二者聯合才是正道。

眾人沒有看到的是，劉棠聽罷玄皋的問題，疲勞的雙目之中瞬間煥發出光彩，炯炯有神地看向玄皋。