行氣玉佩銘與內經圖

12.3

今天5：30-7：00真氣，八部金剛沒來得及做。偉偉吳媽大寶回家。明月學划冰。辟穀第三天，體重142.9，腰圍96，任脈全天清涼，一點都不餓，聞到飯菜的問道很香但是沒有吃飯的想法。昨天喝了二兩酒，很多人有疑問說服氣辟穀是否只能喝水，基本是的，但是酒也可以小酌。

《宋史.隱逸列傳.陳摶傳》裏有記載，“服氣辟穀歷二十年，但日飲酒數杯。”

《雲笈七籤.孫思邈傳》也有記載，“王都命賓僚設酒饌，妓樂以宴，思邈辭以辟穀服氣，惟飲酒耳。”

在我看來，在這個世界上氣功有很多種，但是萬變不離其宗，有兩樣東西是這些氣功的共性，一個是行氣玉佩銘，一個是內徑圖（也叫內景圖），所有的氣功都離不開這兩個根源，提到這一點供道友同參。

《行氣玉佩銘》為氣功銘文。原刻於一十二面體角柱形玉佩上，約刻於公元前380年前後（即戰國初期）。現藏天津歷史博物館。原拓片見《三代吉金文存》卷二十，是我國現存最早的有關氣功的文字記述，共四十五字：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”郭沫若釋：“作者認為這是深呼吸的一個回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然後呼出，如草木之萌芽，往上長，與深入時的徑路相反而退進，退到絕頂。這樣天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。”（《奴隸制時代》）這個銘文主要闡述小周天功的作法和行功時的注意事項。該玉佩為現存最早的有關氣功文物。

在古代，玉器是很貴重的東西，能夠刻在上面的內容也相應的珍貴，而且光在玉佩上刻字耗費的人力物力就更不用說了，與此類似的有古代的很多銅鏡上的銘文也有氣功的記載，大多有“渴飲玉泉飢食棗”相關的銘文，可見氣功在古代很盛行。

至於內徑圖，中國醫史博物館編撰的《文物選粹》一書，收有一幅彩繪《內經圖》，系清宮如意館藏品，BJ白雲觀也有同樣一幅，是木刻板，黑白圖。道教中稱它“繪法工細，筋節脈絡註解分明。把圖像、詩歌、隱語集於一紙，是明清之際養生類書的典型風格。

從《內經圖》的內容來看，所示人體臟腑經絡生理與解剖部位關係看，與中醫學健康長壽、養生養性學問關係密切，或即源於中醫學內容之發展。但從對人體臟腑生理功能的重新命名與界定、圖示練功法要領來看，其語言特點其道家理論更為突出。其實《內經圖》也為《內景圖》，但圖一致，目的不同。《內景圖》是人體內髒的解剖圖，目的是要給予學習內臟關係以圖示，而《內經圖》則富有道家養生方法圖示的目的，包含着“內丹修鍊”經典之意。大致把內容解釋如下

鐵牛耕地種金錢：指搬運腎氣，隱喻所耕耘收穫乃珍貴者，借喻金丹。

刻石兒童把貫穿：把金錢貫串，天機在其中，須珍而重之。

一粒粟中藏世界：小宇宙等同大宇宙，丹頭種子即整個生命之源。

半升鐺內煮山川：山川大宇宙，玄機亦同鐺內烹煮工夫。主在火候。

白頭老子眉垂地：白頭者，氣也。指氣從督脈上，再引導陰液沿頭面下降。

碧眼胡僧手托天：手托天指搭鵲橋，任督二脈因舌頂上顎而使氣暢通。

若問此玄玄會得：明通造化之機，此工夫是終極。

此玄玄外更無玄：除此以外，並無其他。

我家端種自家田：人身中有可耕之田，不用外求。

可育靈苗活萬年：身中之田可養活生命，長生不死。

花似黃金苞不大：所開之花是金花，金花即真炁。初起之苞為丹種，幼嫩而細小。

子如玉粒果皆圓：大小僅似粟米。

栽培全藉中宮土：意是工夫的重點。

灌溉須憑上谷泉：氣往上走，上丹田有液下流。

有朝一日功行滿：火候足，工夫到，直至功行果滿。

便是蓬萊大羅仙：大羅金仙，仙界中之最。

祝大家修行有成。