吳又可的達原飲對治新冠

11.30

早晨照例兩小時加八部金剛，氣感循環沒大的變化。

江逝世。一個時代的終結。莫談國事。

今天刷抖音發現很多的僧侶佛道出現了，智能推薦太強大了。

老爸要針對政務平台的信箱的報A不回複發起複議。國家局的回復寄出了還沒收到。

吳媽周末要回去，接下來日子有可能開啟硬磨合模式。

明月現在對“你”“我”這個概念的分別和界限已經很熟練了，我也放心多了。

今天說下吳又可的《瘟疫論》，這位瘟疫治病專家在剃髮易服的時候死於非命，妻兒投河，下場比送《青囊書》給獄卒的華佗好不了多少，醫生這個職業如果不是從易入手確實是難以大成。

話說回來，吳又可對控制崇禎十五年的瘟疫蔓延還是做出了很大貢獻的，並且對於瘟疫的研究算是很深入的了。因為當時按傳統的傷寒方基本對治無效，吳又可總結瘟疫的特點是：非風非寒、非暑非濕、非六淫之外侵，而是由於天地間存在有一種異氣感人而至，與傷寒病絕然不同。順嘴一提，歐洲中世紀的長期黑暗中傳統教權的瓦解與當時的瘟疫也有很大關係，當時教士在面對瘟疫時並未高人一等，一樣會死一樣會逃避，公眾發現他們也沒有神選之能，當共識形成的時候，很多在慣性下很強大的東西就不好使了，這也是當時民眾只知有教皇並不在乎皇帝的教權體系瓦解的重要因素。當時教權顯赫時，一旦被開除教籍是非常危險的，因為這意味着任何人殺死這個沒有教籍的人都不會承擔責任，沒了教籍等於不在社會上受到制度的庇護。比較典型的有1538年12月17日，羅馬教皇保羅三世宣佈開除“異端”亨利八世的教籍。1521年1月3日，教宗利奧十世發佈訓諭，將馬丁·路德逐出天主教會。這兩件事，後果當時都是很嚴重的，一個是雪地站了兩天表示懺悔教皇給予赦免，一個是餘生不敢走出修道院一步。

扯遠了收回來，吳又可的達原飲作為新冠基礎方之一，效果還是很好的，按照原書記載，檳榔能消能磨，除伏邪，為疏利之葯，又除嶺南瘴氣；厚朴破戾氣所結；草果辛烈氣雄，除伏邪盤踞；三味協力直達其巢穴，使邪氣潰敗，速離膜原，是為達原也。熱傷津液，加知母以滋陰，熱傷營血，加芍藥以和血，黃芩清燥熱之餘，甘草為和中之用，以後四味，乃調和之品，如渴與水，非拔病之葯也。

在這次新冠中達原飲也作為基礎方得到了使用，有種說法是脾胃濕熱是新冠的核心病機，話說回來其實還是脾胃濕熱太普及的緣故，治療上選用達原飲作為基礎方，寒熱並用，清熱祛濕並舉，靈活加減運用可縮短患者發熱時間，減輕肺部炎症，改善癥狀。不過在對治加減中要注意一點就是，如無明顯大渴、脈洪大等陽明氣分癥狀，應盡量少用或不用石膏，不然可能造成手腳冰冷食納漸差；對心臟病史和失眠癥狀的，應謹慎使用麻黃以免發生心悸、失眠，可以用香薷、浮萍代替。