第29章：5奎的困惑

這天下午，我們四人一起來到了銀川文化城，來拜訪了小魚的朋友王舜和呂希勤。

王舜是個建築學碩士，酷愛傳統木工，這些年一直在他的木工房做着木匠活兒，後來和呂希勤共同使用這個房間，一個做木工一個做大漆。

小魚以前來過這個木工房，做了一個精巧的小木魚，一直帶在身上，她和王舜比較熟悉，一進門就擺弄起王舜的各種木工工具。

這兩人有一個共同的特點，就是不愛說話，也沒有很豐富的表情，屬於極端木訥的人。

尤其是呂希勤，看我們來沒有什麼表情，我和他坐在茶台前喝着茶，給他解釋着我們的來意，他似乎不太理解，也不說話，我感覺我是在給牛彈琴，以至於我們的談話顯得極為尷尬，坐了不到五分鐘，就只好站起來去看他們的作品。

王舜的手藝很不錯，他做的魯班鎖引起了我的注意，王舜做的魯班鎖都很精緻，打磨的很光滑，魯班鎖也叫孔明鎖，種類繁多，常見的為6根組合，其次為9根組合，依照不同榫形，它們可以變出多種。如9根孔明鎖，挑選其中的若干根，可以完成“六合榫”、“七星結”、“八達扣”等。

傳說春秋時代魯國工匠魯班為了測試兒子是否聰明，用6根木條製作一件可拼可拆的玩具，叫兒子拆開，兒子忙碌了一夜，終於拆開了，這種玩具後人就稱作魯班鎖。

王輝站在呂希勤做的巨幅的大漆畫前，仔細的研究着，他也很喜歡大漆工藝，因為大漆葫蘆也是一種很受歡迎的文玩。王輝和呂希勤交流着大漆的製作工藝和心得，小魚騎着王舜做的搖搖馬悠閑的晃悠着。

在中國傳統傢具中，大漆的使用，源遠流長。早在遠古時代，就有關於漆樹的記載。《尚書·禹貢》曰：“兗州厥貢漆絲”。《山海經·北山經》中說：“虢山，其木多漆棕。英靼之山，上多漆木。”上面所說的兗州、虢山系指山東、甘肅一帶多漆樹，在幾千年前已經用漆絲作為貢品了。

楠桿生漆“明清時期”作為皇家貢品，素有“貢漆”之稱，曾一度遠銷東南亞各國。《貴州府志》《德江縣誌》介紹楠桿生漆有特色，品質非常好。有詩讚曰：“生漆凈如油，寶光照人頭；搖起虎斑色，提起釣魚鉤；入木三分厚，光澤永長留”。

我問王舜生意怎麼樣，王舜搖搖頭：“別提生意，說起來都是眼淚。這是在文化城，又不是在萬達。”

看時間不早了，我們請他們兩個考慮一下願不願意一起干，他們說考慮考慮再說。於是，我們就一起逛着文化城，看看這兩年有什麼新變化沒有。

銀川文化城是由56棟仿甘肅臨夏明清時期獨棟建築構成，具有濃郁的民族特徵。

銀川文化城採用回歸傳統的中心對稱式建築群落佈局，集中與分散相結合，佈局均衡，層次分明，建築群形象恢宏。

為滿足現代商業運營的需要，中區設有多個主次分明的出入口，主入口朝南面向BJ路;文化城周圍設有通暢的道路和充足的停車場空間，其周圍的綠化和環境設計緊密結合;南向主入口處設有下沉景觀廣場，底景為“戲台”；中心處東西向的軸線上設置了中區與西區的入口，並圍合成了兩個景觀中心，各有風情，同時又互相滲透，共同形成高品質的園林式休閑購物空間。

銀川文化城建築立面造型採用中國傳統建築的形式，力求創造出富有自身獨特魅力的建築形象，

使之成為YC市最引人注目的建築群。

銀川文化城由YC市政府投資建設，國有企業運營管理，作為一個文化地產項目，應該說這個項目是個典型的失敗的“面子工程”。從規劃設計到運營管理，有着嚴重的滯后性，嚴重脫離市場規律，而只是看起來高大上的“政績工程”，銀川類似的項目不止一個，都是政府投入巨資，完成“政績”后大肆宣傳一番后，主政者陞官加爵，然後扔在那裏不死不活，反正任務完成了。

據銀川晚報的一則報道介紹：“在銀川文化城，各家經營寧夏文化旅遊產品的小店一如既往的冷清，即使是在剛剛才獲得了第九屆中國民間文藝‘山花獎’——民間工藝美術作品大獎的李五奎的黑陶工作室，這幾天，也僅僅售出了一件黑陶掛件;”對於筆者有關經營情況的詢問，所有的商家都用了“熬着唄”這三個字作為回答，“熬”已經成為他們目前狀況的最簡明最確切最真實的描述。

“李五奎老師還在這裏不？”老王問我。

“李五奎老早就搬走了，去了幾個地方，後來又去了西夏風情園，現在也從西夏風情園搬走了。”我第一次認識李五奎就是在文化城，那是我剛回來銀川的時候，幾年過去了，早已物是人非了。

我剛回銀川的時候，工作室設在新新大廈，距離文化城很近，所以經常來文化城轉悠。有一天，我來到李五奎的小店裏，被裏面的黑陶作品深深的吸引了。

黑陶，誕生於中國新石器時代，是古老的中國制陶技藝，有黑如漆，聲如罄，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷的美譽。

在大溪文化、屈家嶺文化、龍山文化遺址中均有發現，其中以大汶口文化為最早，距今6000年左右。1928年，中國著名考古學者吳金鼎，在SD省章丘縣（現JN市章丘區）龍山鎮的考古發掘中，首次發現了這一史前遺存，故被命名為“龍山文化”。因以黑色陶器為主要特徵，又稱為“黑陶文化”。黑陶按質地可分為三種：泥質黑陶、夾砂黑陶、細泥黑陶。

黑色陶器出現於新石器時代晚期的滇藏文化，大汶口文化、龍山文化、屈家嶺文化和良渚文化等遺址中。黑陶的燒成溫度達1000度左右，黑陶有細泥、泥質和夾砂三種，其中以細泥薄壁黑陶製作水平最高，有“黑如漆、薄如紙”的美稱。這種黑陶的陶土經過淘洗，輪制，胎壁厚僅0.5-1毫米，再經打磨，燒成漆黑光亮，有“蛋殼陶”之稱，表現出驚人的技巧，飲譽中外。這時期的黑陶以素麵磨光的最多，帶紋飾的較少，有弦紋、划紋、鏤孔等幾種。黑陶採用輪制，器形渾圓工整，造型優美，裝飾精巧，具有“黑，薄，光，紐“的藝術特點。

黑陶是繼仰韶文化彩陶之後的優秀陶種，被譽為“土與火的藝術，力與美的結晶”，世人對這一來自古老的文明無不驚嘆！

中國黑陶的製作工藝比原始彩陶更純熟、精緻、細膩和獨特，早在瓷器產生的約2000年前中國黑陶已達到與瓷器相媲美的工藝程度。

黑陶選用的泥土來自黃河沖積平原，是黃河在其流經的過程中所攜帶的大顆粒泥沙沉入河底，經過不斷沖刷，因此它的深層泥土土質特別細膩、無沙、且粘性大，而且富含多種礦物元素，在燒制中能產生純黑均勻質感。

泥土取出后經晾乾，後用紗布過濾製成泥坯，經過手工拉坯造型后，用貝殼反覆壓光，直到陶坯表面密度增加，光滑如鏡，再以特製的雕刻工具運用線雕、淺雕、深雕、鏤空等技法，手工雕刻出絢麗神秘的圖案。最後給黑陶作品安裝耳、環、鼻、腿等配件。

黑陶表面所呈現純凈的黑色，是以獨特的無釉無彩碳化窯變的古老工藝燒制而成的，出窯后就是渾然天成，不再做任何處理，其外觀效果黑如漆、亮如鏡。

在器物燒成的最後一個階段，加入大量柴草，封閉窯門與煙囪，產生大量炭素，有意讓煙熏黑，而形成的黑色陶器。它是繼彩陶之後，中國新石器時代制陶業出現的又一個高峰。

五奎陶藝的黑陶用傳統輪制后不上釉，在胚體晾乾過程中壓光、雕刻、高溫燒制后封窯，做焦煙滲碳處理，燒制出來的陶器黑中透瑩，宛如黑金，堅實凝重，扣之如馨，給人以烏金墨玉之感，如鐵之質，似玉之潤，充分體現着黑陶無與倫比的藝術魅力。

黑陶文化是黃河流域文化，以其深厚的歷史底蘊和豐富的人文內涵，構成了中國文化的淵源龍脈。

我認識五奎的時候，他在黃河邊有個窯，靠着祖傳的手藝，偷偷的在那裏燒制他的黑陶，但遺憾的是，隨着環保風暴的來臨，他的土窯因為“污染”被強制封停了。

雖然他的黑陶藝術獲得了國家第九屆中國民間文藝“山花獎”中民間工藝美術作品大獎，成為當年中國陶藝第一人，但還是沒能逃脫無情的政策碾壓，以至於環保風暴后，中國傳統文化中最燦爛的黑陶藝術作品，也只能成為我們紀念歷史的珍品，陳列在博物館與達官貴人們的家中了。五奎身雖在，但路已絕，欲哭無淚，雖多次申辯，不但無果，反而得罪了很多人，以至於一個全國著名的藝術家，擁有罕見的傳統絕技，卻不知何故，連一個傳承人的資格都無法獲得。從此以後，五奎的朋友們再也沒有人在他面前提起黑陶二字。

後來，五奎為了生存，只好轉行潛心研究西夏陶瓷的製作工藝，經過幾年的不懈努力，五奎又成為寧夏西夏陶瓷的代表性人物，所以被邀請來到了西夏風情園。

但好景不長，西夏文化又被禁止傳播，五奎再次失去事業發展的根基，離開了風情園，四處流落。

我一直想不通一個問題，作為黃河流域文化中重要的源泉和龍脈符號，因為一個環保風暴，就可以讓它從歷史中消失，一點變通的餘地都沒有？作為黃河流域文化一部分的西夏文化，為什麼不能讓更多人知道？我們天天喊着文化自信和傳承，但我們的自信和傳承又在哪裏？“百花齊放，百家爭鳴”是否早已不再是我們文化的主旋律？誰能明確的告訴我？

每當我來到文化城，不知道為啥，心裏總是很複雜，總是勾起我對五奎那間小屋美好的記憶和五奎無奈的、無比失落的表情。

“李五奎老師最近不知道怎麼樣了？頭兒，我特別想去拜訪他。”我們聊着李五奎，小魚看着我說道。

“聽說他最近去了賀蘭，有空我們去看看。”我答應小魚。

“嗯，我們一起去看看李五奎老師吧，他太不容易了。”老王也提議。

“丁哥，後天，也就是這周六，你們有沒有時間？”電話響了，是安琪打過來的。

“周六有時間，什麼事安琪？”我趕忙回答。

“周六我們在金鳳萬達有一個活動，你們能不能來參加？”

大家聽到這個消息，都很高興，在銀川的人都知道，金鳳萬達可是個好地方，在那裏搞活動參加的人一定很多，影響力也很大。

“可我們沒有那麼多非遺證。”我忐忑的給安琪說道。

“沒事，你們來吧，你們做的就是非遺的事，有沒有證沒關係。我們設了12個非遺展演的位置，明天上午你把項目和人物資料發給我，我幫你們宣傳宣傳。”

我趕緊給李明昆主任打電話，說明了情況。

“你們去。”李主任堅定地告訴我。

安琪邀請我們參加她的活動，這事兒可太讓我們激動了，真是一個大大的好消息。聽到這個消息，心中的陰霾也一掃而去。