1問天下誰是英雄
近年來古裝電視劇十分熱播，反映宮庭生活的小說、故事也充斥網絡、書市。這個是千古一帝流芳百世，那個是無道昏君遺臭萬年；這個是忠臣不事二主，那個是奸賊朝三暮四。
當皇帝可以說是古人的最高理想，劉邦還是一個小亭長時，看到秦始皇出行的威風場面，羨慕得不得了，一句“大丈夫當如是也”脫口而出。項羽在吳中也看到秦始皇出巡，妒忌的眼睛裏冒出火星，咬牙切齒地說道“彼可以取而代之”。
如果成功當上了皇帝，馬上就是至尊，不管怎麼說怎麼做都是對的！如果失敗了呢？那就是虛偽狡詐禍國殃民！略舉幾例：
唐太宗李世民，歷史上對他的評價很高，稱他是偉大的政治家、書法家、卓越的領袖，前不見古人，后不見來者。愛民如子，從善如流。不過我總覺得未必！不可否認，在唐朝的建立與統一過程中，李世民確實立下赫赫戰功！不過因為是次子，雖然官居尚書令，右武候大將軍，後來又晉封秦王，但終究無緣太子之位。為了當皇帝，公元626年發動玄武門之變，將自己的大哥李建成、四弟李元吉殺死，同時將十個侄子斬草除根！當時父親李淵仍在世上，而且是皇帝，看到兒孫被殺不知如何悲痛！他不敢治罪李世民，只能封他為太子，全權處理軍國大事！不久退位。李淵還算聰明，如果不退位，李世民未必不敢殺父！我常常想：能將兄弟侄子全部誅殺的人，怎麼可能真正愛護百姓呢？為了維護自己的統治，自然要做做樣子沽名釣譽，如果威脅到皇權，不要說如子，親生兒子也照殺不誤！
李元吉死後，留下妃子楊氏，據說體態風流，性情柔媚。丈夫與兒子死後，楊氏了無生趣。一日親赴宮中，竟自請死！李世民見她生得美艷，非但不加治罪，反而迎入府中，倍加撫慰！將弟、侄殺死弟媳婦據為己有，也只有千古一帝做得出來。
再說王莽，歷來被認為是簒漢奸賊虛偽狡詐，托古改制禍國殃民！事實上並不是這樣。
先說簒漢。孫悟空曾經說過：皇帝輪留做，明年到我家！【當然這是吳承恩先生托他的口講的，孫悟空並不存在】王莽該不該篡漢，今天看來並沒有什麼對錯！當年漢高祖劉邦不過是一個混跡市井的無賴，看到秦始皇出巡的儀仗，就發出“大丈夫當如是也”的感慨，後來平秦滅楚取了天下。後周世宗柴榮對趙匡胤恩重如山，柴榮死後趙匡胤欺負他孤兒寡母，皇袍加身做了皇帝。後人也說他英明神武雄才大略。劉邦、趙匡胤能做皇帝，王莽為什麼不能做呢？按文化按個人道德修養，王莽並不比他們差，這一點應該無可厚非！
其次說王莽虛偽。王莽待人，溫良恭儉，不擺架子；侍奉母親、寡嫂，撫養兄長的孤子，既周到，又檢點；不管是結交才俊，還是侍奉家族叔伯，都委婉有禮。
王莽的大伯父王鳳生病，王莽親自照看，並為王鳳嘗葯，“亂首垢面，不解衣帶連月”。
老王家飛升之後，王氏子弟多“侈靡，以輿馬聲色佚游相高”。在堂兄弟們依仗權勢花天酒地胡作非為的時候，他能夠做到克己自律潔身自好，況且十幾年如一日。他那時並不知道將來會被朝庭重用。如果說他虛偽，他虛偽給誰看呢？
王鳳臨終前，囑託妹妹，即太后王政君照顧王莽。而王商則直接提出分自己的采邑來為王莽加封。當時的名士，如戴崇、金涉、陳湯等人，也都為王莽請封。
就這樣，一個家道中落的窮小子，沒有耀眼的政績，更沒有軍功，卻在29歲的時候封了侯。
王莽在官場上小心翼翼，待人處事力求完美，廣交儒士名流，聲譽漸隆，成為世之楷模，因此仕途比較順利，最後登上權力巔峰，成為那個時代最耀眼的人。
不同於近代袁世凱稱帝時，被兒子、下屬的謊言蒙蔽，王莽當時的呼聲高，是貨真價實的。
世家大族敬佩他的品行，黎民百姓感念他的恩德，而儒生則將他視為實現“王道”的領袖。此時的王莽也有稱帝的野心，小動作不斷。但他對帝位的覬覦，更多的還是希望能藉助皇權，實現自己的政治抱負。皇位顯然不是終極目標。
說到底，王莽想做聖人。
王莽進入權力中心甚至於獨掌朝政后，並沒有象後世的董卓、曹操一樣挾天子以令諸候，依舊象以前一樣謙恭有禮。他把自己的土地，財產分發給平民，甚至他自己的俸祿都用於救濟災民。在他的帶動下，其他官員紛紛仿效，就連太皇太后也自減封邑，用以救助災民！在那樣一個貪官污吏枉法成風的社會，王莽不僅自己保持清廉，夫人的穿戴也與僕人一樣。
古語云王子犯法與庶民同罪，不過這只是儒家的一句口號，能夠做到的微乎其微！不過王莽做到了！他的兒子殺死了一名奴婢，王莽立即逼他自殺扺命！這樣的事情，翻開歷朝歷代的史書，也只有王莽能夠做到！己不正何以正人？兒子殺人不用扺命，別人殺人又如何定罪？
王莽的第三大罪狀在於托古改制。王莽當上新朝的皇帝之後，頑固而又熱情地推行他的復古改革。這時他的地位已經十分穩固，根本不需要偽裝，他應該露出自己的本來面目！然而他的真實想法就是天下大同人人平等，廢除奴隸制，耕者有其田。八口之家超出九百畝土地，必須將多餘部分讓給無地農民！
然而，王莽失敗了！他的理想觸犯了劉氏宗族和豪強地主的利益，他們不斷起兵反抗！由於天災，各地農民也紛紛起義！
地皇四年，“穿越之子”王莽已經走到了山窮水盡的地步，天地神祗不願讓一個“現代人”強行改變歷史潮流，特賦予漢室宗親劉秀“大隕石召喚術”等神技，幫助他在昆陽打敗了新朝的主力部隊。隨着各地人民不斷反抗，王莽終於頂不住了；綠林軍打入了關中。無奈之下，王莽只能死馬當活馬醫，下令釋放囚徒，分發兵器，歃血為盟，號召大家共同發誓:“有不為新室者，社鬼記之！”不忠於我們朝廷的人，鬼都不會放過他！然後由更始將軍統帥囚徒，出征迎敵。
可犯人們一點都不傻，你王莽大勢已去，讓我們當炮灰，我們會心甘情願替他殉葬？結果剛剛渡過渭水，囚徒們就四處逃竄，就剩更始將軍一個人，灰溜溜跑回長安，向王莽報告戰績。那種辛酸、無助、凄涼，不親身經歷是很難體會的。沒過多久，綠林軍殺進來了，商縣人杜吳殺死了王莽。為了搶奪他的屍體，人們互相傷害，在爭搶中傷亡。後來又把王莽的頭顱掛出來示眾，膽子大的人把他的舌頭割下來吃了。曾經富有四海、萬人之上的統治者，最終落了這麼一個下場，實在是令人唏噓。更有意思的是，王莽的頭顱還被後代統治者收藏，直到西晉。王莽作為反面教材，永遠被釘在歷史的恥辱柱上。
這是君主，再說臣子。
1402年六月，南京城亂如麻。方孝孺靜坐家中，等待被捕的一刻。
3年前，朱棣在北京起兵，以“清君側”的名義，反對侄子建文帝的削藩政策。發兵前，他的軍師姚廣孝跪地囑託，說南京城破之日，方孝孺一定不肯投降，希望不要殺他。
“殺方孝孺，天下讀書種子絕矣！”姚廣孝意味深長地說。
朱棣打下南京城后，方孝孺果然不逃，也不降。
下獄后，朱棣再三請人去勸降，方孝孺終不從。
等到朱棣準備登極時，為了借重方孝孺在天下士人中的名氣，便要他起草登位詔書。
方孝孺身穿孝服，大哭上殿，見朱棣。
史書記下了兩人的對話。
朱棣：先生請不要悲傷，我不過是效法周公輔佐周成王。
方孝孺：那成王現在哪裏？
朱棣：他（指建文帝朱允炆）自焚，死了。方孝孺：成王不在了，為何不立成王之子為帝？
朱棣：國賴長君（意為朱允炆之子年幼，不適合掌國）。方孝孺：為何不立成王之弟？
朱棣：這是我們的家事，請先生不要過度操心。
說完，命左右上紙筆。
朱棣：登極詔書，非先生起草不可。
方孝孺寫了幾個字，隨即擲筆於地，大哭。且哭且罵：死即死，詔不可草。
朱棣：難道你不怕誅九族？
方孝孺：便誅十族奈我何！
朱棣徹底被激怒，當場命人用刀割裂方孝孺的嘴巴，從臉頰割到耳朵。
方孝孺的族人、朋友、門生，一個個在他面前被處死，他都不為所動。
輪到他的弟弟方孝友，他罕見地留下眼淚，弟弟反過來勸他，“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間”。
整整殺了7天，一共殺了873人.
最後才輪到方孝孺本人。他慨然赴死，並寫了一首絕命詞：
天降亂離兮，孰知其由？奸臣得計兮，謀國用猶。忠臣發憤兮，血淚交流。以此殉君兮，抑又何求？嗚呼哀哉兮，庶不我尤！
死時，年僅46歲。
這是中國歷史上株連最廣的一次慘殺。方孝孺，此後成為“骨鯁之士”的代名詞，成為明朝最硬的“硬骨頭”。
朱棣請方孝孺起草即位詔書,其實不過是做做樣子，寫不寫都是一樣！方孝孺偏偏不寫，且揚言滅十族也不寫！試問此十族之中，有何仇怨，而必令其與你同歸於盡?朱棣與朱允炆，誰有資格當皇帝？父死子替，兄終弟及，都是前任皇帝在自說自話，本身就沒有公理可言，卻在偽命題中求解正義，結果肯定是緣木求魚！方孝孺無端連累家人、親友，以及知交、門生，看不懂有什麼意義。
中國有句古話叫“一朝天子一朝臣”，每位皇帝都有他所重用的一批班底。不要說兩個不同的朝代，就是同一個朝代皇位更迭，也會造成大量的人員流動。可是在五代就有這麼一位官場不倒翁，歷經四個不同的朝代都做到了宰相之位。有人罵他是奸臣的代表，有人贊他一心為民。他到底是誰呢？
這個人叫做馮道，字可道，號長樂老。他先後效力於後唐庄宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，再加上他曾經代表後晉高祖向契丹皇帝耶律德光建立父子關係，一共做了十一個皇帝的臣子。
後人很多痛罵馮道是小人，一味苟全而活，沒有羞恥之心。歐陽修說他“不知廉恥”，司馬光更罵他為“奸臣之尤”。宋元時期的胡三省稱其雖然“位極人臣，國亡不能死，視其君如路人，何足重哉”。清朝通俗小說家蔡東藩，一個落魄書生更是怒斥“太師馮道，最號老成，實最無恥。”
其實，歷史上的馮道，雖然八面玲瓏，遊走於歷朝的帝王之中，卻是典型的道德君子。他愛護百姓，憐惜蒼生，不貪享樂。至於忠君，也要有可忠之君啊……唐庄宗，一個就知道聽戲唱戲卡拉ok的皇帝，忠於他？那你得會唱戲。唐明宗好點，馮道也沒有不忠於他啊。到李從厚，太短了，做皇帝才個把月時間。馮道跟李從厚還沒樹立感情呢。後面李從珂跟石敬塘皇位更替，一個唐明宗半子，一個唐明宗義子。清官難斷家務事，還是皇族家務事，馮道管他幹什麼，誰做不都是你們自已人？而當耶律德光滅掉後晉，佔領汴梁，蹂躪中原時，已外放做官的馮道主動進京。可他絕不是來爭官做的，馮道此次進京，只是在盡己之能做些救人的事。
石敬瑭在位時，馮道曾出使契丹，耶律德光很欣賞他的才華，想把他留在契丹，但馮道找了個理由溜回了中原。這次耶律德光滅掉後晉，馮道又趕來和他見面。耶律德光沒好氣地說：“你怎麼又來見我了？”
馮道恭敬地表示：“無兵無城，怎敢不來？”
耶律德光幾乎用罵人的口氣問道：“你是個什麼樣的老頭子？”
馮道自嘲地說：“無才無德，痴頑老子。”
這樣的低聲下氣，耶律德光的火氣消掉大半。當耶律德光問馮道如何治理天下的時候，馮道說：“現在佛祖救不了蒼生，只有皇帝你才能救百姓。”
公道自在人心！不管後世如何攻擊貶低馮道，當時因這一句話，中原百姓存活下來的數不勝數。當馮道死後出殯時，開封民眾自發組織列隊道旁，紙錢飛舞滿天，路旁的樹葉都成了灰色。
可是到了元代，有位學者胡三省對馮道義憤填膺，他說馮道——位極人臣，國亡不能死，視君如路人，何足重哉！
真是奇了怪了，漢人在元代，已經是亡國之人了，這位胡兄為什麼還活着呢？廉恥何在？
到了清朝，就更不得了了。着名的思想家王夫之把馮道的罪行提高到了一個前無古人的高度——馮道之惡浮於商紂王，其禍烈於盜跖矣！
真不知道馮道是怎樣傷害了他，也不知道他有什麼資格這樣評價馮道。滿清也是外族，你怎麼不去死呢？
孟子說過：“君視臣如手足，則臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國人；君視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”“民為貴，社稷次之，君為輕。”真正為窮苦百姓着想，不為名利，不顧成敗，不惜生命的人才是英雄！因為仁慈，因為善良，因為軟弱，他們往往不能夠成功，而後人根據成王敗寇的定性思維，偏偏視他們為昏君奸賊；而不擇手段謀取私利，不分忠奸斬草除根的反而被看成明君英雄，這樣的引導實在是錯誤！以後做人還講不講仁義？所以我們今天看待歷史評論英雄，應該看他的動機而不是看結果！那些為了個人權利為了子孫富貴濫殺無辜草菅人命的人，即使成功了也不值得崇拜；為了百姓生存不幸犧牲自己，忍氣吞聲委曲求全的人，即使失敗了也不必痛恨！個人成敗與百姓生命相比，自然後者為重！作為普通百姓，人家保全了你的生命，你罵他是昏君奸賊；人家殺了你父母自立為王，你卻說他是明君英雄！若死人地下有知，不知會作何感想。
士可殺而不可辱！這句話不錯，可你不能說老百姓可殺我不可辱啊！
個人想法而已！信奉忠臣不事二主，烈女不從二夫的人大可不必生氣。主明而臣忠，夫賢而女烈；昏君匹夫，幹嘛要跟他一起死呢？
歡迎閱讀，歡迎收聽。
wap.