第6章 人皮
在店鋪里打工的日子過的很快。
趙乾坤整天悠哉悠哉的躺在藤椅上。偶爾進店的幾個客人也是走走逛逛，卻什麼也不買。
這天趙乾坤仍然像往常一樣躺在藤椅上。剛和小琪吃完早飯。正準備睡個回籠覺。
門口進來了一個身高一米九左右的壯漢。此人留着連毛鬍子，身形健碩，看起來十分魁梧。他的手裏拎着一袋用編織袋裝的東西。
進店后，他聲音粗曠的開口說道:“有人嗎？我找老闆！”
趙乾坤一聽應該是有生意上門，便立刻站了起來，迎了上去說道:“有人有人！顧客需要什麼？”
彪形大漢看着眼前的趙乾坤。抬手將編織袋放在了地上大聲說道:“我有好寶貝，你要不要收？”
“當然！能否打開讓我看看究竟是怎樣的寶貝？”
只見彪形大漢將編織袋打開，編織袋的裏頭是一卷皮。
之所以這麼說，是因為這卷皮不像往常收的動物皮毛一樣，擁有長長的皮毛。
這卷皮看起來十分光滑，且上面有許多的字兒與紋身。趙乾坤就算再怎麼傻，也隱隱覺得有些不對勁兒。
於是他立刻警惕的看看四周。
聲音壓低的對着壯漢說道:“顧客裏面請！咱到室內一敘。”
趙乾坤將壯漢帶到了店鋪的接待室內。
他將編織袋中的皮拿了出來，鋪在了接待室的桌子上。
趙強坤仔細一看，略帶驚訝的說道:“這……這是張人皮。”
此時壯漢說道:“小哥好眼力！這正是張人皮。”
“你可知道這是違法行為。你究竟是怎麼弄得的？難道說……”
壯漢立刻打斷趙乾坤的猜測說道:“你們收老物件皮貨的，一般不問出處吧？不過我能保證這人可不是我殺的。”
趙乾坤仔細看了看人皮，確實這張皮看起來少說也有十幾二十年的歷史了，不像是新死後的。
於是說道:“一般的物品我們從不問出處，只是你這物件實在是不一般。若是你不一一道來，我也不敢收。那既然這樣就請您怎麼來的，怎麼走吧。”
壯漢一聽思量了半會說道:“我剛從山上下來。這張皮是我在山上的古城當中尋得的。當然還有一些古董器具。不過那些倒是挺好賣的，只是這人皮沒什麼人收。我就是個倒貨的，平時從一些墓穴中尋點兒東西下來賣，混個生計。這張皮在我手上也有一段時間了，今天算是來碰碰運氣。這樣吧，小哥！你多少給點兒，我換個酒錢就行。”
趙乾坤一聽，本來趙乾坤是不想收這張人皮的，畢竟這張人皮一看就不合法。但一聽壯漢說換個酒錢就行。趙乾坤有些心動了。
於是便開口說道:“這樣，你開個價，我看看行不行。”
壯漢試探的說道:“1000塊錢行不行？”
趙乾坤心想既然他賣不出去，那我還不如把這個價錢壓得再低點兒。這樣我們也不賠，畢竟這人皮也是難得一見。
於是趙乾坤搖搖頭，佯裝價格給高了，便說道:“你走吧，這一千塊錢太多了，你這都沒人要。我就算花一千塊錢收了，回頭也賣不出去。”
壯漢一看急急的說道:“別呀，大哥，那你開個價。”
趙乾坤假裝思考的說道:“嗯……一口價五百吧。”
見壯漢有些猶豫。趙乾坤立刻又說:“哎呀，這五百我都不願意給呀，不行你再去別人家看看吧。
”
壯漢一聽，立刻點頭說:“行！五百就五百，成交！”
趙乾坤吩咐小齊把五百塊錢給了壯漢后，壯漢拿着錢頭也不回的就匆匆離開了。
趙乾坤坐在接待室中，盯着桌面上的人皮。這張人皮還算完整，只是邊兒上有些破損。仔細一看人皮上面有許多紋身，人皮的背部紋着栩栩如生的佛教圖案。
趙乾坤心裏猜了個八九不離十。他估摸着這應該是類似以前藏傳佛教留存下來的。因為趙乾坤有宗教信仰平時對佛教，道教有所研究，所以知道個大概。不過密宗佛教對他來說也不是太過於了解。
趙乾坤只是知道以前遠古時期有一種古代祭祀禮儀中最為神秘且黑暗的一種方式叫牲祭。它不僅在原始宗教中有過，而且在往後發展階段的宗教中也同樣出現，這是宗教史上最黑暗的一頁。
牲祭最早的表現形式是人祭，起源於原始社會的部落戰爭。那時生產力低下，人的價值觀不能提現獲戰的俘虜便成為了祭祀品以取悅神靈。在中國古代的商朝人祭之風熾盛，其用人之多，手段之殘，不僅有大量卜辭記述，而且有考古遺迹證明。
在牲祭中最著名的便是XZ的法器，其中又以：人皮唐卡、阿姐鼓、嘎巴拉碗、嘎巴拉念珠、人骨脛號為主。不過就個人所知而言，XZ的人皮唐卡數量極為稀少。
這類數量稀少的人皮唐卡其來源大約有兩種：
其一，應該是源於已經幾近失傳的XZ斷法傳承中。
學術界也習慣將其稱之為希解派，其傳承源於南印度僧侶丹巴桑傑。
這一覺派弟子經常出沒於荒山老林的墳場墓地中以觀想生死之間的大恐怖來修行，XZ最著名的天葬習俗最早便都是由該教派的俗家弟子來擔任天葬師的。
因為這種修行的特點也讓這一教派中發下宏願為佛法普渡作出貢獻的僧侶在臨死之際用僅存的肉體做了最後的一次布施，也就是“剝皮抄經”（人皮唐卡）。
而第二種則是奴隸主之間因為政治鬥爭后勝利者用以書寫其“功績”所呈現的人皮唐卡。
早年間XZ奴隸主迫害農奴罪證展覽會上就出現過這麼一張人皮所制的唐卡。
即便是現在真的跑去XZ問當地人，人皮唐卡的是怎麼來的，他們也很難說清楚里。
其實早在至尊上師宗喀巴創立格魯派之後，XZ很多旁門左道的儀式都已經被徹底禁止了，雖然還是會有一些高僧會刺血寫經，但都是寫在紙上的而非人皮之上。
與其說是禁止了，倒不如說是製作人皮的工藝失傳了。
可如今趙乾坤手上的人皮，看起來不過一二十年，這屬實是有些奇怪。