八、超越原生家庭的影響
我們來看一首詩，
遊子吟
作者：孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
我在一歲或者兩歲的記憶已經全部沒有印象了，三歲左右的記憶有一些，而且有點清晰。三歲時，那個時候是1988年，哥哥6歲。為什麼我可以說是三歲的記憶而非是夢境或者是幻覺？因為有大量的記憶與一連串的細節，非常逼真，而且是非常完整的細節。於是我斷定這些都是我們曾經經歷過的，儘管已經過去了34年，但是仍然記憶猶新。
聽母親說，她和父親曾經有一段時間去過我們正念省的省會城市正語市，小時候只是知道有農村，有田野，有農田，有小街道，發現這些已經能夠給我帶來無窮無盡的樂趣了，從來對城市沒有什麼感覺。小時候一直認為正語市離我們家很遠很遠。是的，作為一個小孩子，自己沒有見過的事物我們就容易覺得它們離我們遙遠，現在看來正語市其實離我們家並不遙遠，開車差不多2個小時左右的路程，也就是說大概離我家120公里左右。
正語市是正念省的省會城市，裏面有正語市三鎮，漢德口鎮，漢德陽鎮，武德昌鎮，長江水道的路徑以及流域，把這個城市分成了三塊地方，截止2022統計正語市有1364多萬人口，聽哥哥說過正語市是全國少有的大學集中的片區。正語市是正念省的經濟，政治，文化的中心，著名小吃有我非常喜歡吃的熱乾麵，鍋盔，糊湯粉，面窩，還有全國著名的許許多多的景點，如黃鶴樓，辛亥革命紀念館等等。有一次要去武德昌火車站，我遠遠的看見過黃鶴樓，因為趕時間，沒有近距離的去看黃鶴樓，辛亥革命紀念館倒是進去看了一下的，在裏面我感到非常的震撼。由於要坐火車，辛亥革命紀念館還沒有參觀完，所以匆匆忙忙的就離去了。
依着自己三歲的記憶和父母親在一起生活的場景，父母那次去正語市的務工之行是在正語市附近的郊區，極有可能是在漢德陽鎮附近的郊區。漢德陽鎮離我們家比較近，然後哪裏的環境比較好，魚資源比較豐富。而那時父母所從事的工作就如同是幫別人看護漁場之類的工作。
我從來沒有去問過父母為什麼要去那個地方幫別人看護漁場，只是聽母親說那邊有一個親戚，具體是什麼親戚我也不得而知，但是那個時候我僅僅只有三歲左右，這一段人生經歷，對我今後的人生影響巨大，在此我並非是想要強調原生家庭決定了一個人的命運，但是原生家庭的確對一個人的人生有巨大的影響。當我們從內心深處去真正看我們的人生經歷時，我們或許能夠活得越來越自由，越來越輕鬆，越來越幸福，我們才可以去超越原生家庭給我們帶來的影響。
原生家庭，也就是我們出生的地方，起初對我們的人生影響最大的地方，家本來就是一個溫馨的港灣，然而當這個家遭遇風吹雨打，屋頂漏水時。我們也會受到影響。屋頂漏水時，家裏也會漏水，屋頂破了的時候，冷風會掛進來。
家庭成員之間和和睦睦時，我們自自然然會感受到家的溫暖與溫馨，當家庭成員之間吵吵鬧鬧時，我們甚至可能會逃離我們的家，我們想清靜一下。
一般情況而言，一個家庭有三代人，或者是四代人，當然至少有兩代人，每天大家在一起吃飯，睡覺，相互的說話，做着類似的事情，
家人之間的思想觀念，對人，事，物的看法，很容易就會相互影響，請注意這裏的影響是相互影響，一般情況而言，父母對子女的影響比較大，但是有心的父母也會受到孩子的影響，孩子那樣天真無邪的來到人世間，儘管孩子身上本來就遺傳了祖輩的各種各樣的優點與缺點，但是相對而言一個孩子還是比較單純的，如同老天爺給我們的禮物一樣。
很明顯孩子最初的人際關係就是在家庭裏面，與父母的互動，與爺爺奶奶的互動，與外公外婆的互動，與鄰居的互動，與親朋好友的互動，這些互動模式與方式將來或許會成為一個孩子與陌生環境互動的基礎，而我們的父輩與祖輩以及親朋好友，鄰居，他們的思想觀念與行為習慣又會受到人類社會文明與文化發展與變化的影響，回到源頭去，人類社會的文化與文明間接的影響着每一個人，潛移默化的融於每一個人當下的人生之中。
你的語言習慣會受到社會文化的影響，你的着裝習慣也會受到社會的影響，你的飲食習慣還是會受到社會的影響，你的人生觀價值觀還是會受到社會的影響，你當下的每一個念頭都會受到社會的影響與制約……！
很明顯，一個人的存在並不會以一個獨立的個體的形式而存在，而是一一種看似分離與分裂，而實際情況是以一種一體運作的形式而存在。
人們之所以喜歡指責與評判他人，很大情況下是以為別人是別人，我們是我們，他們是錯的，我們是對的，他們應該受到指責，然而我們換位思考一下，那個人不希望自己幸福平安呢？那些曾經犯過錯誤的人，自己可能也是一位受害者，自己或許已經沒有能力控制他們自己的言行舉止。
這種由錯誤認知導致的錯誤行動改變的難度極大，有多難呢？
這如同是魚在水裏生活習慣了，突然要到岸上生活一樣難，這如同是鳥自由自在的在天空飛行習慣了，突然被養在籠子裏面，只要我們稍微有生活常識的人，我們或許都會知道，魚離開了水，魚就會死亡，鳥離開了自由自在的環境也可能會死亡，人生中的我們常常為了捍衛我們自己的思維習慣與行為習慣，不想讓我們的思維習慣與行為習慣改變，我們就拚命的強化我們自己認為正確而且喜歡的思維習慣與行為習慣。（如，愛財如命的人，會拚命的賺錢。如，為情所困的人會拚命的挽留一段感情。）
其實我們萬萬沒有想到的事情是，萬事萬物有失去必有得到，當我們內心深處那些固有的思維習慣與行為習慣變得沒有那麼牢固時，變得不是非要不可時，變得不是非做不可時，我們此時此刻的身心就獲得了無窮無盡的自由與自在。
此時此刻我們依然去按照我們的思維習慣與行為習慣去做相同的事情的時候，我們的習慣思維模式與習慣性的行為模式開始已經改變了，我們稱這種改變為覺知與覺察，有了覺知與覺察，我們可以更多的作出自由自在的選擇，更多的時候可以拿得起，放得下。
一段我們的覺知與覺察能力越強，萬事萬物對我們的影響將會越來越弱，我們在當下就擁有了自由選擇的權利，我們在當下就擁有了選擇自由的定力與能量。
那我們去自由選擇什麼呢？
去選擇：愛，感恩，幸福與內心深處的平靜。
如此一來原生家庭給我們帶來的負面影響我們可以覺知到，我們可以對這些負面情緒與負面影響說：我們能夠做出選擇，我們能夠選擇幸福自由的生活。
原生家庭給我我們帶來的積極的影響，我們也可以覺知到，我們可以加強積極的影響，我們可以分享愛傳遞愛。
當然這個過程是一個人蛻變的過程，很多人終其一生也就只能夠作出一些輕微的改變與蛻變，當然我們也不要去責怪他們，因為我們畢竟是一個普普通通的，有血有肉的普通人，然而還有一些人，經歷無窮無盡的蛻變，終於擁有了選擇的權利。
在驚弓之鳥這個成語之中，很明顯鳥活在了陰影裏面，在俗語，一朝被蛇咬，十年怕井繩這就話中，我們也能夠感受到被蛇咬的人也生活在陰影中。
很多時候，我們嚮往美好的生活，但是我們往往活不出來。
很多時候，我們想善良，但是我們沒有辦法去控制我們的言行舉止。
很多時候，我們想內心平靜，但是我們就是靜不下心來，我們的念頭會紛飛。
小時候我接觸過的很多信息都是心理學，開始以為探討人們的內心世界只要學習心理學就好了，慢慢的我開始發現傳統文化是一個大大的寶藏，我們的古聖先賢早在幾千年前就探討過人們內心深處的世界，如，《道德經》，《莊子》，《論語》，《易經》，《金剛經》，《心經》，成語故事，諺語，方言等等。於是我對傳統文化的學習以及應用更加的有信心了。
當今社會心理學重要的一個流派就是精神分析，它以分析與推斷為主要的方式，簡單點來說，我個人理解就是過去總會覺定影響我們的未來。也就是說它強調了過去對我們的影響，也就是說我們的潛意識覺定了我們的人生與命運。按照這個角度來看待事物，它很明顯誇大了原生家庭對一個人的影響，誇大了過去的經歷對一個人的影響，一旦我們在當下覺知與覺察到過去對我們的思維習慣與行為習慣的影響，我們就會慢慢走出過去經歷對我們產生的負面影響。
為什麼是一個緩慢的過程？
因為過去的經歷的確會影響當下的我們，覺察與覺知的培養如同母親十月懷胎一樣，需要一個漫長的過程。
正所謂台上一分鐘，台下十年功。
內心深處的訓練要堅持不懈的進行，然後我們慢慢的才可能超越原生家庭給我們的負面影響，祖祖輩輩遺傳給我們的負面影響，千萬億年來人類自己進化過程中形成的自身的弱點，總之這是一個漫長的過程。
在心理分析學派的創始人弗洛伊德的名著《夢的解析》中，他用了一整本書去解釋夢，當然這本書我只是看了前面幾章，還沒有看完。然而有一部佛說的經典《楞嚴經》裏面也談到了夢，這部經典說夢沒有自性，也就是說夢只是雜亂無章的念頭。
《夢的解析》認為夢境非常有意義。
《楞嚴經》認為夢沒有什麼意義。
很明顯，兩部經典站在的角度不一樣。
《夢的解析》如同是看到了樹的枝葉與樹榦。
《楞嚴經》如同是看樹的根與枝葉還有樹榦，還有陽光，水，土壤，還有物種的進化與起源，以及生命的誕生。
很可惜，世人一般喜歡速成，而忘記了，學習與成長是需要一個長期探索與摸索的過程，人們又容易站在各自的角度去看待與理解事物，終其一生可能是另外一個版本的盲人摸象而已。如此一來，我寫的這篇小說也只是一種探討與探索而已，絕非什麼金科玉律，只是作為大家共同學習道路上的一種參考與陪伴而已。
我按了兩下筆，我說：“神筆快出來。”
神筆說：“什麼事情？”
我說：“你怎麼看待原生家庭呢？”
神筆說：“我不知道，這個問題很複雜，但是我們知道一點。”
我說：“你知道什麼呢？”
神筆說：“活着當下，當下感恩，與愛同行。”
我說：“你這說了等於沒有說。”
神筆說：“言語斷道，道可道，非常道，名可名，非常名。”
我說：“也就是說我們要去實踐去做事情，在書本里找不到答案是嗎？”
神筆說：“懂了一點道理，認清了生命的意義，需要我們去身體力行，去做，不然學得越多，困惑越多，《道德經》說，為學日益，為道日損，損之又損，以至無為。”
我說：“不想行動是什麼原因呢？”
神筆說：“這個說不清楚，需要自己去感悟。”
我說：“謝謝神筆，我要去洗澡睡覺了，今天有些晚了。”
在洗澡時，老婆說：“你在自言自語的幹什麼呀？”
我說：“我在和神筆對話探討寫作呢？”
老婆說：“那裏還有什麼神筆呢？我從來沒有聽說過神筆，也沒有見過神筆，只是以前在課文上學過一篇神筆馬良的文章。”
我說：“好了，你不相信就算了，我們早點睡覺了。”
老婆說：“你是不是中邪了？整天說一些我聽不懂的瘋言瘋語，什麼神筆不神筆的。”
我說：“嗯嗯，好了，算是我風言風語，算是我自言自語，沒有神筆好了。”
我們結束了爭論，我晚摟住老婆，親了一下她的嘴，我在想，明天寫一些什麼呢？好吧，就寫自己三歲左右的記憶吧，以及後面聽家裏長輩以及父母介紹過的關於我三歲左右的事情。
想着想着突然聽見了老婆的鼾聲，慢慢的我也進入了夢鄉。