第4章 永曆？光烈
大明隆武二年，同時也是滿清順治三年
十一月初四
在肇慶城外一處剛剛壘起的高大土台上
在古典曲樂聲中，李炎在祭壇前獻上三牲，焚香祭拜上天，儀式隆而重之。
圜丘告祭禮成之後，禮官遣校尉設金椅於郊壇前之東，南向，設冕服案於金椅前。
然後是瞿式耜這個首輔，率領所文武大臣、望座位跑奏曰：「告祭禮成，請即皇帝位」。
這時，一眾文武大臣上前，將李炎擁至龍椅處坐下，所謂「擁立之功」就是這個意思。
李炎坐定之後，百官先排班，執事官舉冕服案、寶案至前。瞿式耜諸大臣奉袞冕跪進，置於案上。接着由瞿式耜、呂大器、陳子壯、張同敞、陳邦彥這些最重要的文武大臣取袞冕加於聖躬。
瞿式耜等人幫李炎穿戴好袞冕，然後退入班，通贊高唱：「排班」。排班齊后，眾大臣鞠躬，奏樂。然後眾大臣三拜，平身，樂止。
然後再三拜，平身，樂止。通贊引瞿式耜至皇帝寶座前，通贊唱：「跪，搢笏」。
瞿式耜搢笏，「笏」就是官員上朝用的笏板，古代官員的官服沒有口袋，於是將笏直接插在腰帶上，叫「搢笏」。承傳唱眾官皆跪。
捧寶官開盒取玉寶（即傳國玉璽，當然是自己刻的）授予瞿式耜，瞿式耜捧寶上言：「皇帝登大位，臣等謹上御寶」。
李炎頷首示意，然後尚寶卿受寶，收入盒內。通贊官唱：「就位，拜，平身。」百官按通贊指引拜、平身。
通贊官再唱：「複位」，引禮官引宰輔自西復歸原位。
通贊官接着再唱：「鞠躬、拜興、拜興、平身、搢笏、鞠躬、三舞蹈、跪左膝、三叩頭、山呼萬歲、再三呼、跪右膝、出笏」
一眾大臣頗是手舞足蹈了一番，然後三呼萬歲。
山呼之後，新皇解嚴，通贊唱：「卷班」。百官退下，禮畢。
按照舊禮，這個時候應具鹵薄導從，皇帝率領大臣前往太廟，奉上冊寶，追尊四代考、妣，告禮節性社稷。
可是現在情況就比較尷尬了，因為哪來的太廟啊？太廟在北京呢！早就成了滿清的太廟了！
所以按道理這時典禮也就基本結束了。
可突然，讓百官意想不到的一幕發生了
只見一身黑色袞服、頭上戴着十二旒冕冠的李炎在祭天土台上面向北方，合手屈膝下拜。
「不孝子孫朱由榔，未能保全宗廟、安撫社稷，乃至於祖宗蒙胡虜之辱；社稷遭塗炭之禍。」
「是以請罪祖宗，願能庇佑不孝子，興師伐罪，重祭宗廟，以祀社稷！」
隨後俯首深深一叩。
諸臣見狀，也紛紛面北而跪
那裏有大明三百年的社稷宗廟，有歷代先君的陵寢，還有崇禎、弘光、隆武三位先帝殉國的地方……
大明開國以來第十九位皇帝；南渡之後第三位皇帝
光烈皇帝朱由榔於隆武二年十一月初四正式即位！
「消息來源可準確？」
「確實無誤，滿清已任命佟養甲為兩廣總督，令李成棟為兩廣兵馬提督。看樣子就是要圖謀兩廣了。」
不是很寬敞的臨時殿中，兵部侍郎張家玉正向李炎彙報關於滿清的最新動向。
「好啊，朕還沒找到他李成棟那，他自己倒是送上門了，也好。」
之前李炎不是正愁少一場勝仗來鞏固地位嗎？這下子仗就來了。
李炎記得，歷史上李成棟、佟養甲二人就是今年十二月時趁南明內訌，偷襲廣州。
這李成棟在清軍中雖沒有吳三桂、孔有德、耿精忠那般權勢地位，但在後世卻頗為有名。
因為他就是歷史上臭名昭著的「揚州十日」、「嘉定三屠」主要謀划者與實施者！
要是不給他宰了，老子還算啥穿越者？
「諸卿覺得如何？」
李炎對着殿中眾位臣工問
「陛下的意思是？」呂大器拱手
「朕想殲滅此二獠！」
「佟、李二賊雖受命南下，但恐怕也會自潮州開始，步步為營，一州一府地推進，且我軍戰力本就不及，守土已是勉強，恐怕很難抓到殲敵之機啊。」
呂大器不愧是帶兵多年的地方督撫，對於軍事頗有自己見解。
「朕欲誘敵深入，聚而殲之。」
「這......清軍屢勝之師，必定驕縱，誘敵自無不可，然而何等誘餌方能讓其深入我地呢？」
李炎聞言低頭沉思
歷史上，李成棟是先趁兩帝內訌時攻克了潮惠二州，然後繳獲惠潮道官印，騙開城門，率軍假扮商人殺入。
而現在，李成棟還沒來廣東呢，自己已然登基，也沒什麼兩帝爭統了。
潮惠道官印......內訌.......
張家玉見皇上疑難，倒是拱手稟道
「陛下，若李、佟二部果真輕裝快速南下，那臣倒是知道一地可以作伏擊。」
「何地？」
「惠州府博羅縣，此地有博羅山，道路由兩山間延出，又處潮惠至廣州要道間，可伏之。」
如此，殲敵地點也選好了，就差如何才能讓李成棟像歷史上一樣來偷襲廣州了。
內訌......
他眼睛突然一亮，轉頭對瞿式耜問道
「紹宗之弟是否尚在廣州？」
紹宗就是隆武帝的廟號，紹宗之弟就是後世與朱由榔搶皇位的朱聿鐭。
......
一番商議之後，眾臣有些遲疑
「陛下，這，恐怕有損天家顏面啊！」
瞿式耜還是難以接受
「什麼天家顏面？只要能打勝仗，什麼顏面都有了，要是亡了國，什麼顏面都是屁話！」
眾臣無言，說的也是，如今情境都不是北伐奪回社稷的問題，而是要保證別被清軍趕下海成為南宋第二的問題。
李炎的計策很簡單，沒有內訌，那就造出一個「內訌」來！引李成棟上鉤。
沒道理後世他膽子都這麼大，現在膽子就小了？不能夠啊。
李炎將這事吩咐給張家玉做，不過倒是還有一位新晉的年輕兵科給事中自告奮勇。
李炎好奇地問了他名字
那年輕人答道「王夫之」
李炎愣住了，這就是傳說中明末三大思想家之一？
曾幾何時，李炎也被那些所謂「公知」忽悠過，說什麼近代進步啟蒙思想是西方獨創，中國古代從來沒有出現過如西方啟蒙運動那樣的思想解放。
直到他知道了明末清初那群特立獨行的「遺民」們，王夫之的「唯物論」，黃宗羲的「天下為主，君為客」，顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」和「經世致用」，還有朱舜水、唐甄……
中國在十七世紀時同樣出現了一批具有啟蒙思想的偉大先驅者，近代科學與人文主義的火花同樣在中華大地上跳動着。
直到滿清軍事專制的到來，徹底扼殺了這一切。
可笑的是兩百年後，當日本完成明治維新，徹底趕超清朝後，當好奇的中國人了解日本明治維新歷史時，卻發現日本維新運動的先驅大多是這些明朝思想家的崇拜者