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也許學生不一定不如教師，教師也不一定處處比學生高明。這破除了對教師的盲目迷信;而且還反映了

聞“道“在先，以“先覺覺后覺“，攻有專“業“，以“知“教“不知。這一教學過程的客觀規律。師與生之間的既矛盾又統一的關係。

提倡人們要向德行高尚、學有專長的人學習，提倡互相為師，“教學相長“的含義。他的這一思想有利於擴大師資的來源，有利於推動文化教育事業的發展。

對我們今天正確理解教師的職責，正確處理政治與業務、德育與智育、教書與育人、教師與學生之間的關係，也具有-定的參考價值與啟發意義。

(二)關於識別和培養人才的思想

1.只有善於鑒別而又培養得當，人才才會大量湧現出來。

韓愈這種識別人才與培養人才、使用人才的思想，是孔子“舉賢“、裡子“尚賢“思想的新發展，也是對封建貴族那種選人唯貴、用人為親的腐朽思想進行的有力批判。

(三)關干教學與學習的思想

1、學業的精進在於勤勉

2、在博的基礎.上求精

韓愈在教學實踐中領悟到了博與精的辯證關係。博與精是對立的統一，沒有博，就不可能有精;沒有精，博也只不過是--種大雜燴。教學時，老師要提出綱要，讓學生把握住要點，引導學生探索其精微之處，融會貫通，領會其精神實質。

韓愈還提出教學要注意系統性，這樣才能提高教學質量，取得良好的教學效果。

3、把學習與獨創結合起來

以古人為師，不必拘泥於章句文辭，而是要學習古人文章中的思想、方法。他贊成吸取前人的優秀成果，又反對沿襲剽竊，主張把學習與獨創結合起來。

[學習過程]

韓愈三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養之。韓會能文章，對韓愈有影響。早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。貞元二年(786年)，19歲的韓愈赴長安參加進士考試，三試不第，直到貞元八年(792年)第四次應考，才考中進士。此後又連續三次應吏部博學鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個觀察推官的微小官職，后回京任四門博士。36歲時，任監察御史，不久因.上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此後直到50歲，官職一-直浮沉不定。

元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西吳元濟之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年後，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些被憲宗處死，幸得裴度等大臣挽救，才免於一死，被貶為潮州(在今廣東)刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，后歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治_上較有作為。長慶四年(824)病逝於長安，終年57歲。？！衛揚