第6章：教典
如果說之前大長老對神跡還抱有一絲懷疑的話，那現在他就是徹底地打消了心底的念頭！
地精的壽命不長，活到50都算高壽，自己修鍊了二三十年，卻連一階牧師的門檻都沒算正式踏入，眼看着快要魂歸聖物，沒想到還能有成為一階牧師的一天！
大長老麾下那兩個培養的年輕祭司，都通過自身的修行擁有了無限接近一階牧師的實力，要不是首領就是大長老的兒子，這大長老的位置怕是早就不屬於他了。
這次搞丟聖物更是給了大長老很大的壓力，要是沒辦法找回來，可能都不用別人趕，自己的首領兒子第一個就得叫他讓位！
而現在，僅僅只是這麼一小會，高台上那個人類小子，就從一個“偷盜”聖物的賊變成了無上尊崇的聖子！
更是在舉手投足之間就將自己的實力提升到了真真正正的一階牧師的境界！
還有什麼理由不信？就算有人不信，為了自己這身力量的合法化，那也必須信！誰要是敢懷疑林賽的身份，那就是說自己這身神力是邪神賜予的，都不用林賽，自己就會第一個跳出來！
林賽哪裏知道大長老的複雜心理活動，他只是覺得大長老是明面上的第一人，無論背後的真實影響力有多少，提拔他都是永遠不會出錯的選擇。
為了便於林賽掌控整個地精部落，林賽還刻意給大長老花費了兩個一階牧師名額的神力，以凸顯這位大長老的神恩厚重。
至於其餘三個名額，其中一個根據祈光之源傳來的信仰之力，賜給了一個信仰之力最為強烈的一個底層地精，視作虔誠的褒獎，也是給廣大底層地精一個大餅，讓他們知道虔誠是真的會有回報。
而這樣做的目的，說白了就是為了刺激內卷。
這種做法在前世自己可是深深地感受到了，只是不同的是，前世的自己就是那些想要吃餅的底層地精，而現在的自己，卻站在高台之上畫著大餅。
但這也是沒辦法的事，哪怕再忠誠的人，也會因為得不到自己應得的而逐漸離心。口號終究會變成一紙空文，只有看到落到實處的好處，才會有人願意宣誓效忠。
而另外兩個名額，林賽打算留着以後賞人，要是以後遇上什麼非賞不可的情況，神力就是自己這個聖子手上最珍貴的東西。沒辦法，誰讓自己窮呢。
“封神”結束之後，林賽就不再多說什麼了。多說多錯，不如保持沉默，這還能被理解為聖子的高貴和冷漠。
當務之急，就是要先編出基礎教義，而這就不得不借用一下自己對前世某些宗教的教典內容了。
至於後面的人如何對教義進行補充說明或者衍生改編，只要不違反基礎教義，那就不是林賽這個“大人物”需要關心的了。
哦對了，林賽還順勢給自己起了個聖名，“本篤一世”，這是前世教皇們最喜歡用的名字，算是圓了自己的“歐皇夢”。
顧不上繼續享受地精們投來的敬意，林賽簡單地吩咐了一下地精大長老就要求去休息了。
大長老直接給林賽安排了整個部落里通風最好、器具最齊全、空間最大的洞穴作為聖子的行宮，而那原本是供奉聖物的地方，現在用來供奉聖子，倒也物盡其用。
不過林賽也還沒忘記芒尼，之前是害怕節外生枝，現在就完全不用擔心了，直接吩咐下去，自然有虔誠的地精願意去帶人來見林賽。
而叫芒尼來，也是打算讓芒尼去查看一下這個部落的這麼些年的積累，
說不定會給林賽帶來一些意外的收穫。
芒尼在跟隨保羅時的主要學習內容里就包括物品鑒定，準確地說，應該是保羅一開始就是把芒尼當作林賽的功能性書記官在培養，鑒定、財務、文字乃至魔法陣、鍊金術、魔紋鐫刻等都是芒尼從小就開始接觸的內容。
林賽也不是不會，但是如果單純比拼鑒定方面的知識，林賽自認不是芒尼的對手，專業的事還是讓專業的人去干。
更何況他還得編出一部教典，將自己信仰上的統治地位落實到文字上，實在沒有時間。
林賽別的不敢保證，但如果只是忽悠一下這些落後種族的話，林賽還是有很大把握的。
借鑒了部分前世宗教的教典，林賽編了三本書，說是書，其實每本也就幾句話。
內容上主要借鑒了聖經的部分內容，佛教號召人們脫離生產，慈悲為懷，這當然不符合林賽的預想，
且不論在地精們的腦子裏存不存在仁慈二字，單說從林賽心坎里，就已經把這個小部落當成了自己的私有財產，當然不允許這樣浪費勞動力的事情發生。
一個擺爛的部落拿來幹嘛，還不如找借口說自己要去弘揚神威，直接跑路算了，呆在這馴化這群地精的林賽可不是想要一群累贅。
從前世的經驗上來說，F教的核心思想從根本上不具備統治特性，唯一的例外藏傳F教也是基於蒙朝賜予的特殊地位再加上當地混亂的政治格局才得以上位的。
而Y教單從教義以及信徒培養體系上來說，是很成功的，但Y教的教律過於繁雜嚴厲，功課太多。
比來比去，流行在歐洲的教派最為合適，較為自由的宗教戒律，大同小異的宗教流派，都可以成為自己不錯的借鑒對象。
最最重要的是，不論是F教還是Y教，只信仰至高無上的神明，而JD教的信仰的除了唯一的上帝之外，還有那拯救世界的聖子，這對自己而言簡直是困了就有人送枕頭。
創世的部分自然是要有的，這當然是為了塑造主的偉大，更是信仰的理論基礎——你吃的用的，甚至看到的一切都是我創造的，你憑什麼不信我？
其次，當然還要說明信仰聖主的好處，無非是“信我者必是智慧的人”“主會賜予信徒光明與希望”“虔誠者死後永生”之類的大餅，反正大餅不要錢，反正蠢的人也不會覺得自己蠢，反正死的地精也不會來問自己天國具體地址。
最後還要說明具有哪些品質的信徒才是好信徒，或者可以說是信徒里的道德標杆，這部分主要是借鑒了七美德的內容。
不過也不求這群地精能成為高貴優雅的紳士，只是想通過這部分內容來說明凡人的粗鄙、來反襯神的仁慈和偉大罷了，順便抓抓神職人員的品德規範。
至於教典有多少人能看懂，又能讓多少人記住，這當然是一個長期的工作，急也急不得，而且也暫時不是什麼很重要的事。