第三十三章 天下本無極樂土

天極山，傳說中離天最近的山。天極寺，傳說中人間的極樂凈土。

佛教東傳，已是遙不可知的事情。故老相傳，佛教起源於西方某不可知之地。周朝時有聖人周夫子，立下了儒家，說盡了天下的道理。之後更被周朝皇帝立為國教，非等閑可比。又有道家，年代比儒家更加久遠，在民間有極高威望。關中終南山，為道教北方祖庭，而江南的龍虎山，則為南方祖庭。如此一南一北，卻是香火鼎盛。

只是突然有一年，有一人從西方來，他衣衫襤褸，滿身都透漏出一種說不出的感覺，彷佛並非這世間的一部分。沒人能看出他的年齡，彷彿十分蒼老，又好像充滿活力。他的頭上有一層淺淺的青色發茬，一手拄杖，一手握一串念珠。在他的身後，有一匹白馬，白馬上拖着兩個黑色的袋子。這名不知從何處來的人從身後的白馬身上取下了一塊極大的金子，便在洛都立下了一片樓宇，那便是神州大地上第一座寺廟——白馬寺。而那名僧人，便是被神州佛家弟子公認為祖師的白馬釋迦。

白馬釋迦的到來，帶來了西方的佛教。以白馬寺為根基，佛教便如同星星之火，漸成燎原之勢。

儒家那一代的掌門人，是周夫子的第三代親傳弟子顏路。顏路是儒家的奇才，他在儒家經典的基礎上，結合周朝一直流傳的“王霸之道”，創出了儒學法家，亦被人稱為“儒術”。其眼見佛教興盛，信徒日多，顏路擔心其教地位遭到威脅，便邀白馬釋迦於洛都論戰，為的是辨出到底哪一方才是天下教宗正統。畢竟，道家為神州本來便有的學說，且歷來不受見於君王，只興盛於鄉野。而佛教傳於西方不可知之地，儒家諸人不知其根底，只覺得其甚是危險。

顏路與白馬釋迦論戰三日，十萬民眾觀看。結果無論是顏路還是白馬釋迦，都沒有辦法駁倒對方，於是儒家因受國君的信任，依然是國教，而佛教經此一役，卻也是名聲大振。后白馬釋迦離開白馬寺，雲遊天下，佛教信徒更多。相傳白馬釋迦游致天極山，曾道：“此山險峻雄渾，天下少有，實為神州龍脈之所。我家學說傳承，日後當有大劫。我當在此立寺，以為我教弟子大劫來時的歸處。”於是白馬釋迦在天極山建寺七年，修成了如今的天極寺。

千百年後，周朝內外交困。其末代皇帝周神宗眼見皇朝困窘，欲強兵以圖振奮。然強兵需要銀錢，周朝內各方財政皆被各路諸侯把持，中央朝廷能動用的，卻是少之又少。周神宗無計可施，便將目光投向了佛教。佛教傳承千百年，寺廟千萬，其間香火鼎盛，自是聚攏了銀錢無數。不說別的，單說那些佛像，便幾乎都是黃銅所造，如果全部回爐，不知能造出多少錢幣！當時便有大學士言道：“佛家融像為銅以供財貨，可造兵五十萬。”於是才有了“神宗滅佛”一事。後周朝敗亡，周神宗戰死，各路諸侯自立。其中江東東宋以儒立國，首先驅逐佛家之眾。秦國先主秦駟，亦是以儒為國教，亦推崇道家，收關中、隴上、河東佛寺之財為己用，迫佛家眾還俗充為勞力。東宋和西秦的這些行為，史稱“宋秦滅佛”。另有西蜀、燕國之地，本就佛教未曾鼎盛。南楚一國雖然重視佛教，有“江南三千八百寺”之說，然其根底到底還是儒家，江南也從為出現過佛家大德，所以佛家在經歷眾多劫難后，其重心到底沒有南移。草原拓拔氏崛起，成為不亞於神州諸強任何一國的存在，甚至隱隱間要強過諸多國家。后拓拔氏將佛家立為國教，雖其治國基石依然是從神州傳來的“王霸之道”，但佛教的興盛已然不可阻擋。於是天極寺，便成了這三百年來佛家新的中心。

天極寺後山的一處別院，上面“本因”二字入目三分，自有一派凌雲風骨。別院內，黑衣僧人沏了一壺茶，為另一旁的僧人倒了一杯。這二人自然便是曾經名動天下的“天下謀主”楊文命和如今天下武道宗師，天極寺主持天一和尚。

“你的茶總是極好的。手法本便是大國手，水取了天極山頂的雪水，這也是一處極難得的地方。至於茶葉，卻是西蜀蟒山的雲霧九重天。這茶一年不過產十斤，幾乎被那蟒山之下的劍廬主人霸佔了乾淨，你居然能弄來，真真厲害啊，”天一和尚笑道。

“我請你喝茶，只是這茶也並非白喝。我知道西北的善見城的百刃山莊，近來將有神兵出世。我家公子要來草原，我想將這神兵予他，不知你意下如何。”黑衣僧人楊文命笑道。

天一和尚那張原本無任何錶情的臉上起了波瀾，眉頭緊鎖現出一個“川”字。他道：“百刃山莊誠然是我的首筆。當年西秦東出，連滅三國，又有宋楚聯盟平越，多有南朝故老遺少北往圖安，其中便有昔日的天下第一鍛造大師南越歐龍子，齊國鑄劍大師歐陽子。我讓他們在拓拔氏西北建百刃山莊，為的是造一柄神兵，為我拓拔家鎮國之用。百刃山莊近二十年來，不知耗費了良鐵幾萬斤，人力財力物力無算，卻是終於要有神兵出世。這神兵蘊藏了天下氣運，非同等閑。我雖有心與秦公子聯手，但那神兵卻是萬萬不能相讓。”

“我知你有偷天換日的手段。當日南朝驚變連連，你卻不惜丟掉兩千條性命，將南越、東齊、東魯三國的傳國玉璽收入囊中。除卻那被秦國獲取后與大秦國璽融為一體的周國璽印，其餘越、齊、魯三國璽印中殘留之國運皆入你手。以國運造神兵，自非其他可比。你以二十年心力造如此神兵，你心中所圖，只怕也是留一條後路吧，”楊文命笑道。

天一和尚一陣沉默，道：“西密之事，已成燎原。三百年前小乘入大乘，三百年後大乘歸小乘，本有定數。我天極寺自周末開始便為天下佛宗之首，修的是大乘禪宗。如今西密之勢已烈，我天極寺不可為，也要為之。”

楊文命飲了一口茶，道：“明知不可為而為之，卻是犯了執念。西密傳自西方不可知之地，雖說是小乘佛法，卻和大乘禪宗同宗同源，存續相依。近千年來，西密一直滲透神州草原，只是這千年來一直受阻於你天極寺。近年來，西密之勢驟起，便好似烈火烹油一般，據傳是西密找到了紅衣法王的轉世。西密供奉大日如來，卻是認大勢至菩薩為護教法王，為西密之主。大勢至菩薩持寶瓶而降，西密披之以紅衣，號紅衣法王。只是西密的上一代紅衣法王已然圓寂三百年，現在不知哪來的紅衣法王。”

天一僧面露苦色道：“我不知道那法王哪裏來，卻知道他這一來，便是我禪宗大劫。二十年前，西密之中便盛傳法王出世，於是我便收了三國玉璽，想以三國殘存國運鑄神兵。即便真有法王出世，也能一併斬了。”

黑衣僧人望着天一和尚，道：“紅衣法王，相傳為大勢至菩薩菩薩轉世。我雖聞有高僧欲成大道，有毀佛一說，然斬殺菩薩，卻也是驚世駭俗了。天下事皆有因果。你如此執着，我怕到頭來只會適得其反。”

天一僧喝了一口茶，道：“天下事，到了後來，本就如此而已。修紅塵，亦是真禪。”

黑衣僧人楊文命哈哈一笑，道：“罷了，你的‘六道輪迴’心法已經到了化境，即便是終南山上的陳摶一，修了五十年的玉皇經，一甲子的精純功力，卻連你的面都不敢見。本是十年一次的佛道論戰，那是自周末開始的規矩，他卻不敢接，只因怕了你的這套心法。六道輪迴到了頂尖地步，周身真氣循環如六道輪迴，百害不侵，那便是天人境界。雖然只是偽境，但天人終究有天人之威，非凡間之人所能抵擋。除非是風神秀這等兵家大宗師，才有可能憑藉一股殺氣強行破掉你的六道護體真氣，傷到你的本體。你以六道輪迴駕馭神兵，確實可以屠佛滅神。”

天一僧卻是不接他的話，道：“燕國傳來消息，風神秀割了雲山桐的人頭，天下第一名將人頭落地，風神秀卻也付出了一條胳膊的代價。你家那位公子，想是也要回秦國了。”

“嘿嘿，雲山桐有才，然這天下第一名將的頭銜，不過是因為燕國老皇帝隨口一說，后又因為當年勝了平湖公一場而坐實的。只是那場勝，若非秦朝之內對平湖公多有掣肘，那雲山桐如何能取？嘿嘿，算是平白送了他一個天大的名頭。不過風神秀能勝了雲山桐，倒也確實是有大本事的。‘文武皆登頂’，風神秀當得起這句話。丟了一條胳膊，卻換回了一個完整的燕國，這比買賣卻是划算。更厲害的是梅東陵的謀算。慕容家已經爛到了骨子裏，風神秀當年孤注一擲的一擊算是徹底壓斷了慕容氏的脊樑。這些年來苟延殘喘，不過是慕容家瘦死的駱駝比馬大。用不了三年，風神秀一統燕國，便要西出吞掉整個慕容家了。這是一盤大棋，看樣子是梅東陵的手筆。這個梅東陵啊，卻是不凡，當得起‘國士無雙’這四個字。只是這天下間懂得下棋的可並非他一個。慕容家身後還有個端木炎，那小子多少年來不顯山不露水，可卻是一肚子的壞水，胃口也是滔天的大，說不定真能吞下小半個慕容氏。還有你那個徒弟宇文康，五年來以練兵為名在與慕容家接壤的邊境平凡調軍，這出出進進間只怕早已藏兵二十萬。到時候風神秀那邊一開打，他便要二十萬大軍吞慕容，為的是一統草原。即便是南邊的秦國，如今駐守北方邊境東線的是驃騎將軍王石古。這位老將老而彌堅，卻最是狠辣，說不定還要北伐在慕容家的領地上剜掉好大一塊肉。這是一場亂局，我卻也不管，只想我家公子能夠順利歸國便好。話說你那寶貝大弟子道策準備好了？”黑衣僧人嘿然道。

“我那徒弟昨日已經出了拓拔家邊境，今日已經入了慕容氏境內。”老僧淡然道。

黑衣僧人笑而不語，只是喝茶。天一僧有他自己的因果，楊文命不想多言，他只是想那二十年沒見的秦朝三皇子，如今卻是何等模樣。畢竟，每個人都有自己的江湖。這天下間，哪裏又有真正的極樂地呢？