南朝奇人陸法和（一）

序：壽王寺

百里洲是長江中游的一個江心島，在後世湖北枝江附近。時當梁武帝在位，南朝大崇佛法。這日島上工匠群集，夯地、打樁、鑿石、鋸木，忙得不可開交。精心平整過的土地上，一座寺廟已初見規模。

一些木匠運來一批巨大的木材，正規劃着起梁，有個管事匆匆跑來，對他們大喊道：“鋸短，將樑柱鋸短。不許高過這個尺寸。”

他搶過一個匠師的筆來，在地下一根木材上劃了個記號。眾工匠一看之下，無不驚訝道：“截得這麼短，不成樣子啊。那大殿還能有什麼氣派？”

管事不屑道：“你們懂個屁。這是陸大師的吩咐。陸大師神通廣大，前知一千年，後知五百年。這麼做，當然是有深意的。反正你們照做就是。記住切不可自作主張，否則是要壞了大事的！”

管事一說完就匆匆離去。眾工匠一邊搖頭表示不懂，一邊還是恭謹的按指示照做。畢竟這是陸大師的指示，陸大師那可不是一般人，他說的話是肯定不會有錯的。

忙亂的人叢中，有個士人模樣的青年男子正饒有興味的東走西看。剛才這一幕落在他的眼裏，他也不免疑惑。他走出工地，來到島上另一頭的一座茅庵。在門前大聲通名道：“弟子南郡朱元英求見。”

很快有個十多歲的少女跑了出來，替他開了柴門。此女身着僧服，頭上卻留着長發。朱元英知道她是荊山居士陸法和的侍姬越姥，於是含笑打了招呼。

進到裏面，同樣僧服長發的陸法和正倚窗寫字。等他寫完，朱元英上前一看，見是“壽王寺”三個遒勁瀟洒的篆字。

朱元英與他見了禮，便詢問起為何將樑柱截短。陸法和輕嘆道：“四十年後佛法要遭劫難，我選擇在百里洲建寺，以及將樑柱截短，都是為保全佛剎起見。如果你活得夠長，是會看到那一天的。”

這番話令朱元英大為驚異。但他深知陸法和是一代高人，並非妖言惑眾的術士，對此只能存疑，且待日後驗證。他又問道：“大師為何將此寺命名為‘壽王寺’？”

陸法和微笑道：“我已經活得夠長，看盡了人世滄桑。只希望在位的君王能濟世安民，令我國民多福多壽。寺名即取其意。”

這番解釋似乎沒什麼問題，但朱元英總覺得不太自然。他直觀的覺得，其中蘊含的，與其說是對南朝君主的寄望，還不如說是陸法和對自己的一種期許。身為陸法和的弟子和敬慕者，朱元英並不懷疑陸法和兼善天下的胸懷。可是他有沒有這種取而代之的能力呢？朱元英不由思緒流轉，回想起其人的傳奇身世。

一，身世

本地的長老們說，他們從小就認識陸法和。其人常在西起百里洲，東至八疊山（在今蘄春縣）一帶出沒。他的容貌經常有微細變化，忽老忽小，予人神秘莫測之感。他自稱荊山居士，常常身着僧服，行為也嚴守苦行僧的戒律。朱元英觀察多年，發現陸法和雖然沒有出家，但持戒之嚴還超過多數僧人。

打聽他的出身來歷，卻一無所得。連名字都是他自己說的。有好事者說他來自嵩山，遊歷足跡遍及天下。這倒解釋了他的某些神奇之處。因為嵩山是名山、仙山。傳說中常有神仙出沒。連天竺高僧菩提達摩來到中土，最後也選擇此山棲居。而遊歷多則見識廣。所以他能替鄉民診病療傷、指點休咎並不奇怪。最令朱元英感覺其人高深莫測的，是不久之前的一件事。

那時陸法和還住在汶陽郡高安縣（今湖北遠安）的紫石山。某一天突然離山南下。這一舉動毫無徵兆，弄得大家莫名其妙。但沒過幾天，蠻人(長江中游一帶有許多少數民族，朝廷稱之為蠻，如南郡蠻、武陵蠻等）頭領文道期率眾造反。這次造反聲勢很大，名將王僧辯連吃敗仗。後來加派了淳于量前去，兩人聯手才把暴亂平定。紫石山附近被戰火摧殘無餘。這個時候大家才恍然大悟。原來陸大師早已預見到暴亂的發生。真是神奇無比。

聯想到這一切，朱元英既有些擔憂，又充滿期待。自從發生五胡亂華的大悲劇，北方被胡人佔據，華夏的百姓已經苦得太久。兩百多年間，英雄名士代不乏人，卻始終不能打過黃河以北，解放在胡人鐵蹄下苦苦掙扎的華夏遺民。如今的梁朝號稱承平，但自梁帝蕭衍以下，那些王公重臣實在不能給他以希望。朱元英與陸法和相處日久，深深服膺於對方的慈悲與見識。假如陸大師真能應時而起，未必就不是華夏生民之福。

二：預言

梁武帝中大同二年（西元五四七年）二月十三，東魏重臣侯景向梁朝遞交降表，聲稱要將其十三州地盤獻給蕭衍。還表示如梁朝支持，將領銜北伐滅掉東魏。消息傳到荊州，朱元英樂顛顛的跑去告訴陸法和。哪知陸法和一聽就說：“好好準備，咱們打侯景去。”

朱元英象被當頭潑了冷水，他不服氣的問道：“侯景背叛東魏歸降我大梁，這是一件大好事啊。大師您卻說要去打他。這是怎麼說的？”

陸法和也不多解釋，只是微笑答道：“相信我，沒錯的！”

朱元英想再追問，陸法和卻已盤膝打坐，對外界一切不再聞問。朱元英只得帶着滿腔疑問退出。

本來他來報告此事，是想藉此討教天下形勢的發展。此時北朝分裂為東西魏，實力大大衰減。雖說梁朝君臣無心進取，但如今侯景這麼一降，黃河以南不戰而入梁朝疆域。如若適時進取，一舉擊垮東魏，則困守關中的西魏已不足為慮。天下一統，洗雪民族百年恥辱的良機似已在望。然而陸法和卻似完全不看好如此前景，而且預言侯景將反。那豈不是好事反成禍事？

朱元英心中充滿不安。他當即來到江邊，解下一隻小船駛向北岸。所謂南船北馬。在這南北朝時期，北方士人多會騎馬，南方士人多會駕船。朱元英急着趕回荊州首府江陵城。這座城是長江中游的重鎮，消息極為靈通。身為大族子弟，朱元英自有他的消息渠道。侯景歸降是一件大事，一有消息，朝廷的邸報就會傳抄過來。

三，時代

此時壽王寺早已建成。陸法和在閣樓上目送朱元英離開，不由微微一笑。笑容中既有自信，又充滿一種無邊的寂寞。他出身寒門，完全憑自己的智慧和奮鬥，一步步達到今天的成功。如今他名滿天下，弟子萬千，財富山積，救助了無數平民。不論是從個人奮鬥的角度，還是實踐理想的角度，都是一個成功者。可是要再進一步，濟世安民，成就千秋偉業，那還需要一個時機，一個推動。侯景歸降，或許就是他期待已久的變數。

——時無英雄，遂使中原陸沉。所謂中興名士，王、謝之輩何嘗真能濟世！

仰望北方遼闊的天空，陸法和從心底發出一聲嘶喊。兩百多年前，晉朝內亂，漢人政權極大削弱，遷居塞內的胡人趁勢而起，建立一個個血腥殘暴的胡人政權。

先是匈奴人的漢，然後是羯人的趙，鮮卑慕容氏的燕，氐人的秦，最後是鮮卑拓拔氏的北魏。這些政權暴起暴落，只留下滿地屍骸供人憑弔。

每當想到這些往事，陸法和的心中就充滿屈辱與不忿之感。以神州之大，人才之眾，如何就會讓那些還未開化的胡人成事？祖逖、桓溫、謝玄、劉裕……英雄名將代不乏人，然而心志不一，矛盾重重，致使北伐無一成功。如今北朝內亂，梁武帝又是所謂一代聖主，不勵精圖治，開拓進取。反而上行下效，胡作非為，將內政外交搞得有如兒戲。

看來，也只能自己幹了！

陸法和重重的吐了一口氣，繼續讓思緒流轉。

北魏到了孝文帝時期，拓拔氏大力漢化，政風總算漸趨文明。可是隨後胡靈后亂政，契胡族的爾朱榮竊得政權，政風又一次野蠻化。爾朱榮死後，鮮卑化的漢人高歡帶着六鎮戍兵起事，滅掉爾朱氏，取得對魏朝的控制權。可是關中的宇文泰不肯服從，挾制逃到長安的元寶炬另立中央，北魏分裂為東西魏互相攻戰。

為籠絡手下的六鎮武士，高歡採取重胡輕漢政策。東魏掌權者多是胡人。主體是鮮卑人，此外如斛律金、斛律光父子是高車人（高車又名丁零、敕勒。著名的《敕勒歌》即為斛律金所作），而**黃河以南的侯景則是羯人。當年羯人石勒建立後趙，死後帝位被侄子石虎竊得。石虎為人殘虐，在其治下北方漢人死亡殆絕，人口從上千萬急降至三四百萬。石虎死後，養孫冉閔（漢人）取得政權，對羯人展開滅絕式的報復。血雨腥風之後，羯人做為種族已不存在，只有少量漏網之魚。侯景即是其中之一。

史載侯景此人瘦弱、清秀、跛足，與普通胡人相反，他不擅長騎射，卻狡詐詭譎精於算計。由於屢立戰功，高歡任命他為尚書左僕射、河南道大行台，領兵十萬**河南。

侯景為人野心勃勃。或者也可說是不知天高地厚。有點才氣的人常常這樣。局部的小聰明很多，但並不具備統籌全局的能力，自己卻不知道。高歡今年剛死，侯景就迫不及待出頭造反。但河南道西面是強悍的西魏，南面是國勢強盛的南梁，如果三面受敵，只能是死路一條。於是他一邊備戰，一邊派人向西魏宇文泰詐降。無奈宇文泰是個老手，當即派人接收地盤，同時令侯景入長安述職。侯景一見把戲被人窺破，立即轉向南梁，派出行台郎中丁和向蕭衍遞上降表。蕭衍很快接受，冊封侯景為河南王，加上大將軍、大行台等一系列眩目頭銜，並派羊鴉仁、桓和之、湛海珍領精兵三萬前往接應。

這些事實，早在朱元英到來前陸法和就已知曉。事實上，要是沒有自己的私家班底及消息渠道，以前的種種“奇迹”又怎能玩得出來？

四，迷底

剛想到這裏，鼻中聞到一縷幽香，一個女子從后將他抱住，溫柔的親吻他的臉頰。

陸法和嘆了口氣。不用回頭也知道，這是自從壽王寺建成后，一直侍奉自己的越姥。陸法和多年經營，為鄉人治病，向蠻人傳道，一點點積累聲名。直到文道期造反之事發生，聲名達到頂點，歸依弟子如潮而來，敬奉的金銀不計其數。於是陸法和集合人力物力，在百里洲上修了這座規模宏大的壽王寺。

以居士（未出家的信佛者）身份主持傳道並不奇怪。東陽郡（今浙江金華）主持雙林寺的傅大士就是著名居士。他曾在梁武帝之前着道冠、僧袍、儒履，表明調和三家的主張。這種立新而不破舊的思維最合中國人口味。陸法和以居士身份主持佛事，不但別具魅力，而且取得左右逢源的極大便利。對俗，他是僧，對僧，他是俗。收留這個十多歲的少女侍奉自己，也沒人說什麼閑話。

畢竟，他是居士！

陸法和苦澀一笑。老子說過，后其身而身先，外其身而身存。在華夏的地盤上，很多時候要通過這種彎彎繞的技巧，才能勉強保有一點個人自由。

這個國度，權力禁錮着一切。先秦時採用分封制度，雖然容易戰亂，但因沒有統攝一切的權力中心，貴族和士人階層還能享有很大的自由。那時候，學術百家爭鳴，人人個性飛揚。之後秦朝採用法家理論，大一統權力對社會的控御無孔不入。人口最多兩千萬，工具主要是青銅製品的秦，居然能南北各用三五十萬軍隊打仗，西面大修宮苑，連綿縱橫數百里。東面以龐大船隊一再出海，“連弩射海魚，覓葯下扶桑”。浩大工程一個連着一個，萬里長城、秦皇地宮，縱橫馳道，銷金鑄銅。不是秦朝富裕至極，實是**政權對社會的榨取能力已達極至！全天下的財富，只供奉皇帝一人。任他奢侈揮霍，任他以之窮兵黷武、覓葯尋仙，實現個人種種“理想”！

這是權力的勝利，卻是萬民的劫難。

即使臣民不堪虐政，上吊自殺者不絕於路，秦皇帝仍悠然統治了幾十年。政權在二世手裏丟失不過是個技術失誤，並非道德缺失的必然結果。這種控御一切獨享一切的制度實在太好，沒有統治者願意主動放棄。漢朝秉承秦制，只是在細節上稍做改善。到了武帝時期，皇權又一次大膨脹。後世史家司馬光評價漢武帝，說他跟秦始皇沒多大分別。之所以秦亡漢不亡，是因漢武帝用人用得正確。尤其是託孤重臣霍光表現出色。勝在技術而非道德。

及至東漢末年，世家大族勢力膨脹，到了南北朝時期，中國歷史難得出現皇位流轉而世家地位不轉的奇特現象。然而這絕非等於皇帝願與他人分享權勢，僅僅是亂世下面對現實的暫時妥協。蕭衍篡齊后，將自己的兒女親屬大肆分封，各領重兵鎮守四方。而對外姓功臣就吝嗇得多。一旦天下一統，皇帝會有什麼手段，想一想劉邦削藩的往事就可知道。

全天下，真的只有一個人才能有自由，才能有尊嚴嗎？

陸法和思接千古，長長的吐了口悶氣。在大一統體制下，權勢凌駕於一切。早在西周時期，姜尚受封齊國，聽說有幾個隱士修為很高，派人去請始終請不來。這些人自以為可以置身權勢之外，用自己喜歡的方式生存。然而姜尚屢請不至，立即派人殺了他們。他的理由是：這種惡例絕不容許。假如人人都可以不理我這個老大，愛怎麼活怎麼活，我這齊侯還做得下去嗎？我讓誰服役，向誰收稅？做為君主若不能隨意處置臣民，那還有人做嗎？

可是誰又願做被人統治的臣民？所以**制度越是成功，權勢本身就越是成為一切價值的尺度。對於精英人物來說，除了追逐權勢，人生不會有更高目標！

民族的百年屈辱，濟世安民的壯志雄心，再加個人“自我實現”的強烈衝動，令陸法和不可能安於一個“宗教領袖”的身份老死於佛堂前、經閣上。他始終堅信，一個人能力越大，責任越大。看着那些無才無德的庸人佔據高位卻無所作為，陸法和早已積聚了深重的不滿之情。忍無可忍無須再忍。既然你們都不行，老子我就不客氣的當仁不讓了。

陸法和轉過半個身子，輕輕將越姥抱住。走到今天，已經用了幾代人的智慧和犧牲。自己絕不能辜負先人的付出。

所謂的容貌變幻，說穿了一錢不值，只不過是祖孫父子輪流出場，卻用同一套裝扮，使用同一個名字而已。這種雕蟲小技成不了大器。所以陸法和又北上東下，憑精湛醫術為人解除病苦，進一步積累聲望。

史書記載，陸法和能讓虎豹毒蟲受戒，不再傷人。事實上這些虎豹都是陸家自小馴養。選擇合適時機放出來演一演戲。別說是陸法和的時代，即使到了今天，一些拙劣把戲仍能騙倒大把的人。有足夠的人力物力支持，弄出種種奇迹又有何難？

陸法和又常在某處水域做下標誌，對大眾宣佈此處放生。漁人在該地該時就打不到魚。即使打到一點，立即就會颳風打雷，嚇得漁人將魚丟回水裏。如此的奇異頓時令鄉人目眩拜服。

這一招也並不困難。只要知識足夠，使用藥物將某時某處的魚兒驅趕一空並不困難。至於風雷的事，起初完全可以用自己人演戲。一旦預測天有雷雨，便由陸法和出面標記，隨即自己人出場打漁。一到收穫，風雷如期而至，漁人當即放生，然後到處宣說陸大師的神異。鄉人先入為主，日後偶有雷同就會主動附會。人類的心理特點，是對合乎常理的情況不加關注，而對偶發意外則記憶鮮明。

即使到了後世，這種招數仍有奇效。大批神棍股評家能夠混飯，就是吃准了這一點。大量的無效預測沒人去記。而偶有奇中就會令信徒趨奉如神，媒體也為之推波助瀾。狗咬人不是新聞，人咬狗才叫新聞。一切神奇事物的流行，本質上都是迎合了大眾內心的夢想與渴望。

又比如一些江湖游醫專治絕症病人。這類人醫院已判死刑，治不好絕無後患。而一旦治好，自己就成神醫。至於為什麼能治好？一是人的疾病本身就有自已好轉的潛力。比如癌症晚期的病人就有突然自愈的先例。二來醫院常有誤診，更有惡劣醫生強治未病以為功。考慮到這兩個因素，只要堅持下去，三五年下來神奇幾次那是絕對有可能的。一個個名為神醫實為神棍的人物於焉出場。

二十一世紀的世界尚且如此，在陸法和這樣的才智之士手裏，玩弄幾樣把戲當然易如反掌。

可是這樣做也有後患。官府對於神棍人物一向忌諱。以妖術煽動鄉民造反史不絕書。稍有不慎就會被告發收監。陸法和行事謹慎，所有不利之處早已一一想明。首先自稱姓陸就有玄機。顧陸朱張是南朝大姓，宗族勢力盤根錯節。他自己不說，旁人也弄不清他的輩分宗支，輕易不會招惹他。

而出道時機的選擇也有講究。當下樑武帝崇信佛教，對佛教徒極為禮敬。他在這個時期出現，官府才不會過於猜忌。按華夏的政風，官僚們歷來是上有所好必好之，上有所惡必惡之。要是做反了，官運也就到頭了。此外，陸法和謹言慎行，不但持戒很嚴，宣傳造勢也很講技巧。神奇事迹一向都是外人在傳，而他本人對之不置可否。罪名也很難安到身上。

不過若是就這樣幹下去，除了出點名，弄點財，也難有更進一步的發展。可是陸法和自有心機。這個時代荊州湘州一帶的蠻人很不安分，經常要聚眾造反。弄得官府焦頭爛額。不久前文道期就弄出很大麻煩。雖被鎮壓下去，但蠻人並未心服。陸法和經常入蠻界傳法施藥，對官府來說這是好事。佛教是一種和平的宗教，如果蠻人都信了佛，治理起來當然容易多了。而對陸法和來說，其中卻有深意。在蠻人中大收弟子，廣施恩惠，是有其利害計算的。

哲學書上說，世界是普遍聯繫的。如果善於聯繫，那麼文道期造反能被陸法和先知毫不奇怪。無非有人通風報信罷了。

想到這裏，陸法和抱緊越姥。該做的準備都已經做了。謀事在人，成事在天。如果梁朝沒有大的變動，自己還是什麼都幹不了。自己能做些什麼，能做到什麼地步，某種程度上全看侯景的表現。預測侯景必反並不困難。以此人野心之大，絕不肯久居人下。而以梁朝執政者之眼光手腕，弄出問題絕非意外。不出問題才叫奇迹。可是侯景若反，會在什麼時候發動，進展與結果如何，那就難說得很。

侯景啊侯景，且讓世人看看你的手段吧！;