序言（3）：神聖紀元

教皇在宗教經典及教論中具有無可置疑的權威，在神聖福音傳至的國家擁有至高無上的權利。

光明教廷控制了昔日的精靈王都，他們的傳統和歷史得以讓我們所保護。信仰光明神芙蕾雅-緹赫洛斯的牧師能夠為信徒提供一些必要的政治選擇餘地，教皇的聖諭代表着光明神的意志，這些權利賜予那些貪婪的君主以及貴族合法的統治權——君權神授。

教廷是世俗君主統治地位的最堅實保證，如果統治者們公開表示對光明神芙蕾雅·緹赫洛斯的虔誠信仰，那麼被統治者們便會跟着這樣做。若此，被統治者們對光明神的虔誠便會鞏固君主的統治地位。

《光明聖典—梅諾利奧篇》神聖紀雙月第二輪迴初弦

在光明紀雙月五十四個輪迴里，君主們落後的統治手段無法管理他們所掠奪下來的土地，王國頃刻間分崩離析，陷入內亂。在各地領主艱難地平定叛亂之後，他們滿懷心悸的來到奧蘇安聖城，渴求光明神的旨意。

然而，神明的眷顧彷彿隨着教皇的逝世而消逝，漫長的期盼讓君主們大失所望。就在信仰即將動搖的那一瞬間，年僅五十七周歲的，也是教廷有史以來最年輕的樞機主教，梅諾利奧穩住了信仰的支柱，為君主的解決了燃眉之愁。

據說，梅諾利奧年輕時巡遊了整個新希爾德利亞，他將光明福祉傳至他所到的每一寸土地，有人傳言他用口才感化了洗劫扎克威治村的精靈強盜，更有甚者傳言他從巨龍的襲擊下逃生......

無論如何，這是梅諾利奧首次來到奧蘇安聖城參與教皇選舉，聽聞領主們的麻煩，他只是在聖阿維農大教堂前的紀念廣場當眾展開一幅新希爾德利亞的地圖，從容的指了指兩個地方，諾森蘭和法爾茨。

彷彿得到聖諭的君主們回到領地紛紛效仿兩國分封近親與家臣，以此來管理土地，法令推行的很順利，也很有成效。大喜過望的君主們紛紛表示支持梅諾利奧樞機主教為教皇候選。

不出所料，光明紀雙月第五十五個輪迴，梅諾利奧贏得了現世祭典的選舉，並以阿維農再世的榮譽稱號在奧蘇安加冕教皇，伴着聖阿維農大教堂的鐘聲，梅諾利奧進入了永恆之塔獲得了教皇的聖名傳承-儒略。

正當君主們認為教廷將誕生一位溫和派的教皇時，從永恆之塔走出的梅諾利奧卻一改以往作風，於次年降下聖諭：重啟於光明紀雙月第四十九輪迴滿弦樞機理事會頒佈的《燒死異端法案》，並在弗倫西亞自治領境內建立法師之環，強烈要求法師接受教廷管制。

不過，樞機理事會代理期間留給了法師充足的發展時間，已經具備一定力量的納加爾法師會向諾森蘭王國尋求庇護，而諾森蘭王國則需要法師的力量去抗擊季赫塔拉帝國，教皇的行為無疑觸犯了二者的利益，法師與教廷的戰爭一觸即發。

諾森蘭的軍隊浩浩蕩蕩開赴聖城奧蘇安，令人疑惑的是，教皇梅諾利奧卻只是召回了各地巡遊的奧蘇安司祭團，再無其他動作，這詭異的舉動讓新希爾德利亞的其他勢力都不敢輕舉妄動，紛紛採取觀望姿態。

和平再次被打破，正如光明聖典起源篇記敘的那樣：戰爭凌駕於我們之上......無休無止。