第三百七十五章 再臨抉擇（中）
容閎頓了頓，接著說道：“我和鳳鳴兄弟商議之後，認為僅憑我們的號召力，想要力挽狂瀾是不可能的。因此，雖然認為您很可能已經遇害了，還是決定由我來普魯士尋找您。倘若天不亡‘新政’，天不亡大清，讓我找到了您，‘新政’和大清也算是有救了。張大人，守舊派和‘新政’派勢如水火，‘新政’則已經岌岌可危，希望您能隨我回國。”
張繼嘆息道：“達萌兄，其實，就現在的形勢而言，找沒找到我並不重要，有沒有自己掌握的武裝力量也不重要”“。因為，事情沒有你想像的這麼簡單。‘新政’派並不是一個有着嚴密組織的近代政黨，而是一個由支持‘新政’的官員組成的鬆散的聯盟。大部分‘新政’派官員支持推行‘新政’並非因為他們真心認同‘新政’的理念和舉措，而是因為他們出身於湘軍系統和淮軍系統，是中堂大人和李鴻章大人的故舊部下，或者因為他們擔任着地方督撫，推行‘新政’能夠發展實業、增加稅收，為他們帶來漂亮的政績。恭親王爺和中堂大人在世的時候，憑藉他們的威信和地位，‘新政’派內部能夠做到目標一致，因而具有較強的行動能力。但是，隨着恭親王爺和中堂大人的遇害，也隨着‘新政’派官員的陸續調離，一方面，已經沒有人能夠將他們團結起來，另一方面，他們自身的實力也已經大打折扣。這個時候，想要藉著挽救‘新政’的名義號召他們起來冒着巨大的風險反抗太后和守舊派，是非常困難的。守舊派則不同，雖然他們反對‘新政’的原因各有不同，目標卻是出奇地一致，而且太后也一直對他們保持着絕對的領導。現在，無論是作為中樞機構的軍機處，還是作為財賦重地的東南地區tèbié是兩江地區，都已經是守舊派佔上風了，天時、地利、人和都不在我們這邊，貿然起而反抗，除了導致無謂的犧牲和換來守舊派變本加厲的報復別無意義。”
聽到張繼這麼說，容閎更加憂慮起來，問道：“張大人，難道說我們就要這麼放棄曾經為之傾注了無數心血的‘新政’了么？”
張繼搖搖頭，說道：“達萌兄，兵法上講究‘斃敵鋒芒’，其實，政治鬥爭中也一樣。既然我們還不具備與太后、守舊派抗衡的力量，時機也還不成熟，那麼，除了隱忍待發，我們也就別無選擇。”
容閎急切地說道：“但是，眼看着守舊派的實力越來越強，而我們的實力越來越弱，長此以往，我們什麼時候才能具備與太后、守舊派抗衡的力量啊？按照目前的形勢發展下去，守舊派只會變本加厲地剷除‘新政’派、廢除‘新政’措施，即便將來時機成熟了，我們也沒有能力與他們抗爭了。”
張繼搖搖頭，說道：“達萌兄，中國有句古話，叫做‘多行不義必自斃’，你知道它真正的含義是什麼呢？。”
容閎說道：“意思是不仁不義的事情干多，就會獲咎於天，自取滅亡。”
張繼搖搖頭，說道：“你說的只是這句話的表面意思。《左傳》記載過這樣一個故事，鄭武公的夫人武姜，為他生了兩個兒子，大兒子也就是後來的鄭莊公，小兒子則是共叔段。由於生鄭莊公時難產，武姜一直非常討厭鄭莊公，屢次向鄭武公要求廢掉鄭莊公，立共叔段為繼承人。但是，被鄭武公以‘廢長立幼，不合祖制’為由拒絕了。鄭武公去世之後，鄭莊公繼位，武姜請求鄭莊公將制邑作為共叔段的封地。制邑地形險要，易守難攻，鄭莊公沒有答應。武姜就又請求將京邑作為共叔段的封地，鄭莊公就答應了下來。庄公就計共叔段住在那裏，稱他為“京城太叔”。大夫祭足進諫道：‘按照祖制，大的封地面積不能超過都城的三分之一。中的不能超過五分之一，小的不能超過九分之一。現在，京邑的面積比都城的還要大，作為封地，違反祖制，不合法度，請您收回成命’。鄭莊公說：‘這是母親的意思，不好拒絕’。祭足又說道：‘我擔心的是，共叔段久有不臣之心，一旦他的勢力蔓延開來，就難以對付了。不如趁現在除掉他，以絕後患’。鄭莊公笑着回答道：‘不仁不義的事情干多，就會獲咎於天，自取滅亡。你姑且等着瞧吧’。於是，共叔段越發肆無忌憚，發動京邑的百姓修建城池、參加軍隊、打造兵器，準備發動叛亂，京邑的百姓苦不堪言。鄭莊公在得知了共叔段計劃發動叛亂的日期后，才說：‘現在可以動手了’，他派遣公子呂率領二百輛戰車去攻打京邑。京邑的百姓紛紛倒戈，共叔段一敗塗地，只得逃到了鄰國。”
張繼頓了頓，說道：“達萌兄，鄭莊公擁有除掉共叔段的能力，卻一直隱忍不發，你知道這是為什麼么？”
容閎搖了搖頭。
張繼說道：“因為鄭莊公明白‘多行不義必自斃’的道理，他是在等待甚至故意誘導共叔段自取滅亡。共叔段這種不仁不義之人，一旦獲得了權力，勢必推行暴政，倒行逆施。民眾總是畏懼權力的。因此，一開始，他們都選擇會默默忍耐，而他的敵人也必須斃其鋒芒，以免被他消滅。但是，隨着他的政策越來越暴虐，民眾受傷害的程度越來越高，他們就會開始怨恨他。等到他的政策暴虐到無以復加的程度時，民眾的忍耐也到了極限，就會起而反抗他。這個時候，他的敵人什麼都不需要做，只要因勢利導就可以了。因此，真正滅掉共叔段的不是天，而是京邑的百姓，這才是‘多行不義必自斃’的內在含義。”
聽到張繼這麼說，容閎一副恍然大悟的表情，說道：“您的意思是……”
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