第146章 凱撒

第146章凱撒！

“應該都感覺到了。的幾里，幾次試圖靠近對方，但馬就一種被盯住的錯覺，一次次逼得驚慌失措，節節敗退。現以確定了。因為一群高手一樣“精”，善於隱藏行蹤。一樣，穿着便服藏群卻從離開。只“表現”一絲謀殺的跡象，就會立刻注意到！”

“紅蠍子，的話點聳聽聞。的，也承認目標確實點難。花了很的力氣收集的情報。目標周圍的那些“觀望者”暫得而知，但充滿了警惕，絕非之接手的那些目標比。但組織的五名高手。就信，什麼目標五一起努力都無法入手的！”

“女”的話似乎激怒了另一，的反駁隱隱透露一絲嘲諷驕傲。的話音一落，“女”的聲音真的沒再說話，但顯然改變判斷會那麼容易，只想爭辯。

“夠了。現正合作。互相爭鬥，否則，能真的會成功！”領隊的聲音適響起“紅蠍子的判斷的理。也承認目標很難處理。但，石頭的話沒錯。既然接手了任務，就必須完成它！再說了，既然任務需五的共同努力，家事先想好，任務絕對會輕鬆，但管目標的防禦多嚴密，都信心，忘記自己的身份。沒什麼以阻擋五手的黑暗之刃！“

亞歷山的阿布米納教堂，祈禱室，

兒子殉難后的牆，唯一能充分看到陽光的窗戶只關着一條窄縫，煙霧般的光線飄進房間，正好照兒子慈悲的臉。

靜謐的空氣，漂浮着一絲肅穆肅穆的宗教氣息，跪地的提亞費羅的身影光影的搖曳若隱若現。

從昨晚開始，蒂亞菲羅一安靜的房間裏呆了十多。水滴進之，沒敢打擾。就像一隱居的苦行僧，默念聖經，閉目打坐。

然而，離祈禱室只幾堵牆，只幾百步遠的教會秘密會議卻嘈雜的。互認同的激烈爭論聲比對方還。很難想像，一群穿着華麗服飾，總舉止端莊的基督教主教，與市場稍意外就辱罵的地痞沒什麼同。全都面紅耳赤，口吐白沫。

“...還猶豫什麼？難等到總督府再一次痛斥基督教為異端，全力鎮壓，才會哭倒地？!基督徒幾百年遭受的殘酷待遇還夠嗎！聖子惜犧牲拯救世界，世界卻無知一再背叛主！世界已經腐朽，只靠帝的審判，主的榮耀才能真正傳遍地！”站右手邊的群，一位身着紫色長袍的年主教充滿熱情“興奮”，聲催促主教執事。字裏行間，因宗教信仰而產生的信仰極端思想溢於言表。

“費薩爾主教，吹噓對教義的理解嗎？還，僭取了主的意志？!“但，很明顯，的心位置。話音一落，站左手邊的另一位身着緋紅色長袍的主教立刻嘴角帶着冷笑反駁。

“切達奶酪！話什麼意思？!“聽到句針對自己的嘲諷，位名叫法伊沙的紫衣主教眼頓露憤怒之色，毫示弱地反擊:“只領主的一微足的仆，怎敢說領主的意志！但就，主教派即將面臨一場意想到的災難。難像契德主教那樣坐視管嗎？”@：.

“哼！只詭辯，想動搖對主的虔誠？笑了。”費禕主教聽了，屑地說:“如果照說的做，會做樣倉促的決定。如果發生意外，認為那會對的宗教做什麼？將如何對待埃及近百萬的基督徒？傲慢的言辭，卻沒效的策略。真的想讓數百萬手無寸鐵的基督徒帶着堅固的盔甲鋒利的劍面對丹吉爾的軍隊嗎？”

“懦弱！”但，只靠文字說服觀念根本同的，一廂情願。果其然，費薩爾立刻咆哮着咆哮，“已經被世俗的力量“引誘”“迷惑”了，背棄了的信仰！為了主的榮耀，每都怕犧牲！只為主而死，才能堂，否則那些被魔鬼“迷住”“迷惑”的一定會墜入幽冥！”

說話間，費薩爾主教忍住一步。的臉寫滿了輕蔑憤怒，似乎追Cheed面的手腳。看到費薩爾怒氣沖沖地沖，契德主教立刻變了臉色，情自禁地退後一步躲避。其主教見場面對，趕緊勸說。

事實，像查德費薩爾樣的觀點，甚至自己內心的“暴力”衝突，今的基督教早已司空見慣。尼西亞會議后，基督教併入丹吉爾的世俗政權，獲得了相當的政治特權。原本由地位低的窮組成的宗教組織，已經悄然變質。教會層的“粉絲”已經失了世俗的力量，放棄了對聖經的研究對帝真諦的追求，成為一類似於國家宗教事務管理者的地位。另一方面，教會內部，真正負責溝通研究的教會層，仍然保持着相當單純的對信仰的依戀。樣一，雙方的矛盾幾乎避免。

教會高層認為，如果懂政治，就無法真正帶領基督教成為丹吉爾的“純”神，也就無法傳播主的福音。對於層說，仍然堅持基督教的原始方式，通信徒宣講主的一切，使自覺皈依主的懷抱，而用法律強制信主。一些極端主義者甚至認為將帝與世俗統治者並列一種無法忍受的褻瀆。

但目埃及的局勢讓些調的內部派系尷尬的聚一起共同應對，因為新總督辦公室一系列幾乎“變”的改革措施就像一把高懸的達摩克利斯之劍，隨能砍越越難以抵擋的基督教教頭身。

宗教司法權被剝奪，政治特權因違反丹吉爾法律的民主自由原則而被終止，教會財產被嚴格按照新標準重新審查，今後將由總督府財政部門直接監管。任何超計劃部分的收入都將被視為非法沒收。更何況，由於宗教裁判所事件以及隨後一系列影響基督教的傳教活動，也受到嚴格限制。信徒教派之間的相互責任義務也得到了明確。允許未經授權的成分存，教會得煽動信徒從事任何組織、目的的宗教“挑釁”，否則教會能免除法律的懲罰。

總之，隨着總督府對宗教的改革，基督教原本享的所特權都被取消了。除了自身的組織架構、事任免等方面還享自主權，其餘的運作模式，包括信仰的傳播，都被納入統一的城邦宗教事務管理模式。一舉一動都受到了嚴格的限制約束，幾乎完全喪失了自由發展的能性。

種直接建立后城邦基礎的宗教政策具體管理改革，對於代的宗教說，顯然難以承受的束縛壓迫。無異於宗教屈服於世俗政權，信仰成了政權維護民“純潔”精神世界的工具，而宗教本身幾乎成了無的東西！

對於沒唯物主義，沒無神論，“拜物教”仍然佔主導地位的代背景說，無疑一種難以想像的反叛。而北疆的列顛，一無所的民，傳統教皇的沒落，統治政權的強，使得注重實際意義而非神靈本身甚至追求超脫的多神教成為本世紀變革的利器！

然而埃及，夏洛蒂卻試圖用另一種方式達到同樣的目的，震驚了傳統新興宗教勢力依然強的埃及社會，高預期許多倍。基督教直接成為了改革的絆腳石，而幾乎已經消失但仍很分散的古埃及宗教也斷威脅着新宗教改革當地的實施。

總督府與基督教之間的針鋒相對逐漸浮水面，尤其多神教牧師公開深入民間，開始宣傳多神教之後，基督徒與新教徒之間的衝突亞歷山港斷蔓延，而且由於往往狂熱的基督徒所為，負責維護公共秩序的城市隊毫猶豫地直接逮捕了批狂熱分子。

些狂熱分子些年為基督教的實際傳播做巨貢獻的底層具體執行者。的入獄削弱了基督教普通民眾的影響力，量信徒陷入“執念”，各種神都機乘。此外，總督府的一系列改革確實減輕了民眾沉重的賦稅，經濟改革也讓量的難民窮了生存的希望，對於超脫的精神寄託已經淡化。

基督教的力量一如一。如果繼續樣，

一旦埃及的改革全面完成，民對現實感到滿意，泛神論足以彌補“純”神世界的空虛，基督教以預言的最後一塊土壤也將徹底消失。

一次，就洪水后，政府聽說它將利用建立國家威望的機會進一步加強改革。雖然沒明確提及其對宗教事務的態度，但無疑一警鐘。面對現執政民意的府，如果沒效的策略，基督教真的會成為砧板的“肉”，任宰割！

然而，種暗“激”着電流，但表面仍互相讓的局面，並足以讓些已經習慣了世俗自由的主教孜孜倦地再次聚一起，爭論休。

教會高層意識到候做選擇的真正原因，四，一名身份明的神秘男子趁其夜間備，從教堂的祭壇偷走了一封密函！

而那封信的內容，就讓提亞費羅呆祈禱室其主教爭論的導火索。密函的內容其實很簡單。它只用寥寥數語宣佈一件事，向教會高層提請求。

一件事神秘使者自稱丹吉爾的偷。埃及聚會的唯一目的就暗殺總督！當看到密函的些內容，就連蒂亞費羅也暗暗“震驚”了一，眼神震驚。接的求，真的讓感覺像冰窖一樣，感覺所未的“陰”陰霾沉重地壓整基督教身。些盜賊竟然求教會為提供必的協助掩護，讓順利接近總督，確保暗殺成功。

如果只么一封歷明、荒唐笑的密信，蒂亞費羅會想都沒想就把信撕成碎片。然而，當看到信末清晰的印章標記，提亞費羅的眼睛瞪了，陷入了極度的恐慌，因為那丹吉爾主教安布羅斯的“私”印章！

就連遠丹吉爾的教廷都能容忍那埃及的所作所為嗎？然為什麼用么極端的做法？

一瞬間，無數迷茫的思緒腦海涌動，徘徊安的提亞費羅得把自己鎖密室里，希望得到主的開導。

教會該何何從？

亞歷山，總督府，

從夏洛特一行從洪水回的那一刻起，就被數萬激動的民眾包圍。路兩旁熱烈而真誠的歡呼聲響徹空，無數乾枯的“花”花瓣空飄蕩。整座城市的火熱氣氛彷彿被點燃了，場面宏而密集，亞於夏洛丹吉爾城的凱旋！

丹吉爾的情感自由奔放的，就像對生活的放縱，對英雄偉的崇拜丹吉爾揮之的情結。

毫無疑問，國家新一屆政府頒佈的一系列新政策法令所取得的實實的社會成就，以及剛剛結束的覆蓋半埃及的洪災的所作所為，讓那些迅速民間傳播的讚譽名氣實至名歸。但，丹吉爾頑固的想法總選擇忽略些由系統團隊做的成績。但無一例外，巨變之後，會尋找一耀眼的領袖作為單一的崇拜對象，比如城邦歷史的西庇阿、馬略、凱撒，城邦期的屋維、奧勒留。