第1844章 鬼谷子現世
“系統，使用紅色專屬召喚卡，側重的話武力值好了！”王晨直接開口繼續召喚了。
【叮咚，消耗紅色專屬召喚卡進行召喚，召喚中......恭喜宿主召喚出南北朝名將楊大眼！
植入身份為：宿主侍衛軍中的大將！】
【叮咚，掃描完畢！
楊大眼
武力值：109點
統帥值：102點
智力值：86點
政治值：55點
技能一膽氣：楊大眼在戰場之上時，武力值提升7點，楊大眼在戰場之上廝殺時，武力值額外提升7點。
技能二統軍：楊大眼在統兵時，武力值提升7點，統帥值提升5點，楊大眼在統兵出征時，武力值額外提升7點，統帥值額外提升5點。
技能三震懾：楊大眼在面對異族大軍時，武力值提升7點，統帥值提升5點，楊大眼在和異族廝殺時，武力值額外提升7點，統帥值額外提升7點。】
楊大眼（生卒年不詳），武都郡（今甘肅省武都區）人，氐族。北魏時期名將。后仇池國主楊難當之孫。
楊大眼少有膽量，以行走迅捷着稱。
北魏太和年間，楊大眼被選為軍主，后遷統軍。從魏孝文帝元宏南征時，屢建軍功。
景明初年，南齊大將裴叔業以壽春降魏，楊大眼與諸將率部接應，搶先入城，后以功封安成縣開國子、拜直閣將軍。后遷征虜將軍、東荊州刺史。
正始三年（506年）四月，梁江州刺史王茂領兵數萬攻魏荊州，誘魏邊民及蠻族民眾另立宛州，遣其所署宛州刺史雷豹狼等襲取魏河南城。
時楊大眼任平南將軍，奉命督諸軍反擊，大破梁軍。
正始四年（507年），楊大眼與中山王元英率眾圍攻南梁鍾離，但連戰不克，終被梁軍擊敗。
同年八月，免官徙往營州為兵。
永平年間，北魏朝廷重新起用為試守中山內史，繼任太尉長史、持節、假平南將軍、東征別將。
延昌四年（515年）三月，奉詔督諸軍鎮荊山，后出任荊州刺史，以武力威懾蠻眾，安定地方，在荊州兩年卒。
王晨笑道：“當世推其驍果，皆以為關張弗之過也。”
這楊大眼絕對是一員猛將啊，而且也是一個專門對付異族的猛將，這接下來對付的那些的國家也都是相當於異族了，可以將楊大眼的能力發揮到極致。
......
“繼續吧系統，接下來使用特殊人才召喚卡！”王晨笑道，現在的王晨心情非常的好，今日召喚的人才都是極為不錯的。
【叮咚，消耗特殊人才召喚卡進行召喚，召喚中......恭喜宿主召喚出特殊人才鬼谷子！
植入身份為：姜子牙的師弟，目前已經跟在了宿主身邊，此刻正在跟袁天罡一起探討百家學問！】
【叮咚，掃描完畢！
鬼谷子
武力值：？？？
統帥值：？？？
智力值：？？？
政治值：？？？
縱橫學：？？？
道術值：？？？
陰陽術：？？？
技能一謀聖：鬼谷子在出謀劃策時，智力值提升10點，鬼谷子在為天下而出謀劃策時，智力值額外提升10點
技能二修道傳奇：鬼谷子在修道之時，全屬性提升10點，鬼谷子在禦敵之時，全屬性額外提升10點。
技能三鬼宿：鬼谷子在招收和培養弟子時，全屬性提升10點，鬼谷子的弟子學習效率提升2倍，出師后，全屬性提升1-5點！】
鬼谷子，王氏，名詡，別名禪，生卒年不詳，又稱王詡，王禪、王利，道號鬼谷子。春秋戰國時期楚國人。戰國時期傳奇人物。
着名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，諸子百家之縱橫家創始人，相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。
精通百家學問，因隱居在雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。
常入山靜修，他被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規律，天道之奧妙。
鬼谷子，被後世尊為“謀聖”，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子並列的學術大家。
他隱於世外，將天下置於棋局，弟子出將入相，左右列國存亡，推動着歷史的走向。
主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》等重要作品，其着作被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書”，歷代列為禁書。
“哈哈哈，鬼谷子啊，雖說自己滅掉了縱橫家，但是系統給鬼谷子的身份是姜子牙的師弟，這就說明這一代的鬼谷子是道家出身了！”
王晨直接笑了起來，這一點系統就做的不錯，非常之到位啊。
.......
《鬼谷子》作為縱橫家遊說經驗的總結，其價值是不言自明的，《隋書》中說：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也”
“佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至於賊害忠信，覆邦亂家。”
歷代雖然存在着對縱橫之學的偏見和歧視，但我們不能因為某種事物能用於坏的方面就否定其自身價值。
鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，他被道教作為祖師之一，又是縱橫家的鼻祖，學識廣博。
史書說他是長短縱橫的謀略家；傳奇中說他是神通廣大的智者；宗教故事中說他是未卜先知的神仙；民間流傳中說他是預測吉凶的命相家。
在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、孫子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。
鬼谷先生也是世界歷史上第一個利用空氣動力的人。
鬼谷子是春秋戰國時期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，培養了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等一批傑出人才。
與墨子並稱為春秋戰國時期最神秘的思想家。
鬼谷子無偏無黨，無門無派，虛懷若谷，集諸子之學，納眾人之智，是當之無愧的智謀雙聖。
鬼谷子智慧廣大，通曉五行八作各種手工技藝，有鬼斧神工之譽；
他知存亡，明利害，通權達變，善於經營戰略，因此被人們奉為縱橫家鼻祖、兵法家大師、謀略家泰斗、術數家尊長、道家神仙人物，開百工匠作先河。
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鬼谷井
鬼谷子晚年歸隱雲夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。
一日，王瑞霞把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死後，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為娘的身影。”話剛說完，就謝世歸天了。
鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。
整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。
從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉斗移，天長日久，鬼谷子又發現了此井的一個奧秘，根據井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。
井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。
夜識天書
相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。
與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無着無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鑽進自己的洞室倒頭便睡。
可又如何睡得着，輾轉反側，老是想着那捲無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開捲起，捲起鋪開，百思不得其解。
索性爬將起來，點着松明火把，藉著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書’”。
縱橫家書
一時興緻倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術。共十三篇。
第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。
有時也可以信口開河，以讓對方放鬆警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。
要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。
對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
第二篇大意是說：與人辯論，要運用反覆的手法。反過去可以知其過去，復回來可知其現今。
如果反反覆復地試探，沒有摸不到的底細。有時可以運用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默，要想張開，就先關閉；要想升高，就先下降；要想奪取，就先給予。
第三篇大意是說：要掌握進退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨往獨來。如能順着君主的情緒去引導或提出建議，就能隨機應變，說服君主。
第四篇大意說：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。
秋毫一樣的裂痕，可以發展為泰山那樣大。所以當裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當大到不可收拾時就乾脆將其打破，裂痕也就消滅了。
第五篇大意說：與人雄辯要設法鉤出對方的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，只好被牽着走。
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這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可復。
第六篇大意說：主教練要修身，單獨修道、修行。
第七篇大意說：要遊說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當人極度恐懼時也無法隱瞞真情。
在這時才能有效地遊說和說服人。
第八篇大意說：善於摩意的人就象釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鉤，“摩”的目的就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。
第九篇大意說：要遊說入主，就要量天下之權，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然後才能去遊說。
第十篇大意說：要做大事，就要有一個嚮導，就像指南針一樣，遊說的嚮導是謀略，要先策劃好，再按着策劃的目的去遊說。
第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。
第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，只有對事情了如指掌，才能言無不驗，言無不聽。
第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對什麼人說什麼話，說什麼話就要採用什麼辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。
讀完這十三篇，鬼谷子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。
不禁想起與師父一起生活研習的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。於是，息了明火，鑽進被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手遊說天下。
兵法研習
第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又打開想細細推敲，不料書中又一字皆無。
鬼谷子從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進內洞將其攤在卧榻之上。
然後走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發日子。
不覺日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走入內洞上榻休息，只見金書閃着金光，字跡依稀可見，鬼谷子越覺奇了，原來月光從天窗射進來照在金書上，至此鬼谷子發現這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真乃曠世奇書。
鬼谷子走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
怎麼換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎麼成了兵法？於是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之術。這書更加奇了。於是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。
第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機，這就是“鬼才”。
第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。
第四篇大意說：分合合，這是自然。破身之仇、殺身之仇，資源分配問題，被人挑唆。
第五篇大意說：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關係，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威懾。
第六篇大意說：各國之間或聯合，或對抗，要成就大業，需有全面計謀，要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能通過深層的智謀，則不能統帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯合誰，打擊誰，關鍵在於自己要有才能智慧，比較雙方長短遠近，然後才能可進、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。
第七篇大意說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣測，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣測是計謀的根本。
第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”。而要做到這一點，關鍵在於謀略，而謀略是否成功，關鍵又在於周密。
第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外交、天時、人才、民心等國事，然後才能做出重大決策。
第十篇大意說：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分複雜，難於決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無往不勝。
第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。
鬼谷子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裏，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略（國策）致強兵，孫子則主張以方略（攻守）而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。
發現奧秘
鬼谷子從發現了金書的奧秘以後，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第三夜得的是致富奇書，裏面講些養殖方法，貿易原則，講“將欲取之必先與之”，講“世無可抵則深隱以待時”。此法由鬼谷子傳給計然、呂不韋、白圭等人。
第四夜讀到的是《養性修真大法》，裏面主要講述《本經陰符七術》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養氣才能成為真人。鬼谷子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以後又傳陶弘景諸人。
第五夜讀到推命相面術，裏面講天武經；命數、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給茅瀠，以後又傳給司馬季主、李虛中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子視為珍寶，愛不釋手。
斬草為馬撒豆為兵
過了一段時間，鬼谷子見二人的基本功已紮實。他將孫臏和龐涓叫到身邊說：“你二人已經有了一些基礎，今天，我教你們排兵佈陣。”孫臏和龐涓相互對視了一下，面露難色。鬼谷子看出了他們的心思，就說：“你們是不是想說：沒有兵將，如何排兵佈陣。”
“正是。”
“你們看。”鬼谷子指着桌上說，“這不是兵將嗎？”
孫臏和龐涓往桌上看去，見只有一碗綠豆，心裏覺得好笑，可又不敢笑。鬼谷子知道二人的小心思，於是帶着二人來到演兵嶺上，手抓一把豆，口中念念有詞，說了聲“疾！”隨手將豆撒了出去，說來也怪，這些綠豆一落地，都變成了活的兵將，並且分成了赤、皂兩隊人馬。演兵嶺上頓時人聲鼎沸，戰馬嘶鳴。三人已經站在高台上。孫臏和龐涓都看呆了，連先生叫他們都沒有聽見。鬼谷子命孫臏為赤軍帥，龐涓為皂軍帥，各領已軍與對方交戰，鬼谷子在一旁指導；有時鬼谷子為赤方帥，孫、龐為皂方帥。經過多次演練，孫臏和龐涓的本領大長。稍事休息，鬼谷子又教起佈陣來。鬼谷子說：“佈陣之要訣在於進可攻，退可守，攻守兼備。攻則摧枯拉朽，守則固若金湯。先看此陣。”說著，鬼谷子隨手一揮，兵將排列出一陣，婉蜒起伏，猶如長蛇一般。鬼谷子說：“此陣以其象形而名，叫長蛇陣。如常山之蛇，擊首則尾至，擊尾則首至，擊中則首尾俱至。其它陣法，大致如此。你二人可細心研讀兵法，將書中所言，與實際運用結合，融匯貫通，方能得其真諦。”
孫臏、龐涓在鬼谷子的指點下，在演兵嶺擺開了各種陣法。有風后握奇陣、黃帝八卦陣、周易師卦陣、鬼谷子的顛倒八門陣。斬草為馬，撒豆為兵，雲夢山演兵嶺成了孫、龐鬥智斗勇的戰場。
墨潑天書崖
相傳，雲夢山中的天書崖，原來是一方字跡清晰、洋洋數萬言的天書。白天藏在崖壁右上方的藏書閣內，晚上層鋪在石崖上，專供有心人閱讀。
花果山中的白猿猴，聽說雲夢山上有此寶書，想來領略一下天書的真諦。一天深夜，它來到天書崖，站在崖下一塊巨石之上，抬頭上望，洋洋一片，一時使它眼花繚亂，抓耳撓腮，無從下手。心想：天書這麼大，在這裏閱讀，勞神費力何時讀完，不如把天書帶回洞府，細心閱讀，好不自在。它左右環顧，沒有發現人跡，於是一個筋斗躍進藏書閣，慌慌張張找了一遍，卻不見天書的蹤影。撓撓腮幫，定睛四顧，發現天書崖下一池碧水，清瑩如鏡，一輪明月映在池中，像一個潔白的玉盤，貪玩的白猿，頓生奇心，想撈出水中的月亮玩一玩。把盜書的事卻忘得一千二凈。於是伸直雙臂，縱身一跳，欲去池中撈月。
鬼谷子在水簾洞中閉目打坐，突感心血涌動，掐指一算，忙把孫臏、龐涓叫到跟前說：“花果山上的白猿前來盜取天書。此白猿並非等閑之輩，天書若被它盜走，天下就不會安寧。為了匡世濟民，天書不僅不能讓其盜走，而且看也不許它看。趁它欲去池中撈月嬉戲，你們多備神墨，潑上天書崖，將真跡匿蓋，好好看守。我再施個定身法，將它定在壁上。”
孫龐倆師兄弟，遵照師傅的安排，速趕到天書崖，見白猿正向池中跳躍，他們二話沒說，手持神墨，一股腦兒潑向天書崖。從此，天書崖上只留下斑斑墨跡，一個字也看不到了。於是就成了無字天書。
時至今日，天書崖上仍然保留着當年的墨跡，而白猿猴卻被永遠定在天書崖上，始終沒有跳入水中。後人評說：
白猿盜天書似水中撈月，
孫龐潑神墨如釜底抽薪。
鬼谷子絕世秘笈
兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。
鬼谷子一生並未下過山，收過兩位弟子蘇秦、張儀，在小說《東周列國志》中，龐涓和孫臏也是鬼谷弟子。[14]
進山前他們都只是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。這五百弟子運用鬼谷子傳授的道家絕學、兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右着戰國亂世的政局。而這一切，都要歸功於鬼谷子的言傳身教。
天下時勢
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。
揣摩天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然後推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然後推知其國運是盛是衰，是興是亡。
謀定而後動
弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置於盒中永遠都是死棋，只有置於局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而後動。
機心與道心
機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷於此，禍及自身，殃及他人。
悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不起。
術與道
任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
心觀天下
觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
天、聖、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。
何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
捭闔道術
捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢；與過者言，依銳。
人心之治
天下不治，在於人心不治。人心不治，在於慾念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
天下均勢
所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
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決斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避凶之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
妄念
這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？
劍道
就劍道而論，天下只有三劍。聖劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
天下分合
天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
審時度勢
一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處？難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
情心與道心
情心與道心其實並不衝撞。道既存在於萬物之中，自也存在於世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者並無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。
凡人皆有心障
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。
覺他
去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。