三、修為境界詳述

本設定的修為境界來源於徐公子勝治《神遊》中的境界設定，但在其基礎上有很大程度的簡化、演繹和扭曲情況——主要原因是因為原版設定太複雜，而且我真的不太記得具體設定了。所以，這一版設定不能等同於原版設定，雖然可以根據原版設定作出展開，但仍以以下說明為準。

即內視，本階段的修行者戰力基本與普通人相當，也就是jīng力比普通人強一些的程度。

洗鍊身體，使之適合修鍊。比凡間一般武者略強，修行門派剛入門弟子的境界。

修鍊內丹的開始。在凡間已經可以稱為強者，修行門派入門時間較短或資質較差的弟子約為此境界，凡間權貴亦可能有此境界。

另有名為“虛丹”。在凡間可以稱作頂尖強者。修行門派年輕一代中的優秀弟子大抵為此境界，延壽三甲子。

妖獸、仙草jīng靈在這一修為階段化形chéngrén，同時，這一修為階段也可以開始使用法寶。大致來說，這是修行者和凡間武者分野的一個境界。

對虛丹的煉製過程，水磨工夫。凡間武者如果有相當於此境界的修為，已經可以稱作“以武入道”。修行門派中，頂級宗門的年輕一代優秀弟子、老一代資質較差的弟子，一般宗門的長老大抵為此境界。

重量不重質的一個境界，資質很強的修行者可能能夠很快進入妄心劫，但悟xìng和心xìng在這一階段起不到什麼作用。

還轉至金湯階段必經的天劫，也是修行者在修行中遇到的第一個天劫。

1、識海中的妄境，只存在於修行者的意念中

在這一天劫中，修行者的識海會出現一個妄境。妄境雖然是虛幻，但修行者在其中經歷的一切都與真實毫無區別。唯一的差異在於，妄境的一切都是隨修行者的心意而轉的。也就是說，“你想要什麼，就能得到什麼”，不需要有邏輯、不需要有約束，妄境裏的世界可以是一篇小白無腦YY文，你是主角。

2、現實中的一彈指，耗費壽命無數

妄境中的時間與現實並不同步，無論修行者在妄境中度過多少年，現實中仍只有一彈指的時間，但是，妄境中度過的時間，仍會消耗修行者本身的壽命——也即，你在妄境裏度過了一百年，你的壽命減少一百年，但現實時間完全沒變。

3、妄心劫的突破條件：兩者合一

妄心劫的突破條件是“將妄境與現實合一”，這裏指的是心境上的“合一”。也就是說，要麼把妄境中的行事手段搬到現實中來，要麼把現實中的行事手段貫徹到妄境裏去。在妄境裏是怎麼做事的，就在現實中怎麼做事，這樣的話就能破妄。

這麼說可能比較拗口，那麼有一種雖然不太確切但是更容易理解的說法：要麼收斂yù望，讓妄境中的一切變得和現實一樣；要麼在現實中把yù望全部實現，讓現實與妄境合一——以後一種方法突破妄心劫的修者，一般稱作入魔。

4、黑化的突破：入魔

目前的主線人物中，“入魔”的主線人物只有一個，即是燕國大將軍楊霧。但，首先，入不入魔從表面上是看不出來的，只能從行事手段推測；其次，入魔者不一定就惡，沒有入魔的也不一定就善——因為有些人本來的行事手段就不對勁。你們看知月和江山，他們都是嚴格把現實中的行事手段貫徹入妄境，但並不是因為他們的心xìng很對，而是因為他們自制能力強……

5、妥協：抹殺更進一步的道路

“對於大多數人來說，化妄是一種現實和妄境之間的妥協。代價太大的，就在妄境中斬斷；無法釋懷的，就在現實中解決。即使是下定決心要以現實合妄境，或者以妄境合現實的，其實兩者之間也多少都會互相影響。除非像你我一樣，只入一次妄境，在一次妄境中把一切全部解決，直接破妄。純粹。只有化妄純粹的人，才能從金湯再進一步，進入胎動。”——摘自《光蝕》

取“固若金湯”之意，也有稱“金丹”。修鍊到此境界后，修為境界再也不可能跌落到金湯以下。

修行界默認，修行者修鍊到金湯境界才有資格收徒，而每個宗門，但凡年輕一代中有一個達到金湯境界，則老一代不再收徒。故，小宗門的掌門，頂級宗門的中流砥柱大都為此境界，壽五百年。

就戰力來說，金湯境界已經可以使用絕大多數的神通，在借用法器之力的前提下，已經可以飛天。故而，在普通凡人看來，金湯修者已經與仙人無異。

此外，如果有凡間武者以習武之法，達到與金湯相當的境界亦有可能，但是依然要度過妄心劫。

金湯至胎動階段必經的天劫，修行者將在這一階段失去所有的神通——有修為，無法用。

1、突破條件：放下神通

“真空劫”存在的意義，是讓修為真正與修行者自身融為一體，然而其突破方法，卻是要修行者放下對“神通”的執着。

當修行者想用神通的時候，是無論如何都用不出來的；但若某一瞬間他完全忘記了“自己有神通”，卻可以自然而然的用出神通——也就是突破真空。

2、對心xìng的要求

通常來說，不使用取巧的方法，而是真憑心xìng渡過真空劫的修行者，心境都較為淡泊，比較通俗的說法是“拿得起，放得下”，但也有例外——以知月和江山舉例，同樣是純憑心xìng渡過真空，他們則並非心xìng淡泊，而只是不依賴神通——沒有術法，他們依然有很多可以依靠的才能。

3、心xìng不佳時的水磨工夫

真空劫的兇險，主要來自遇到外界威脅時的無法自保，但天劫本身並非殺局。即使修行者的xìng情不適合渡真空劫，也可以幾十年、上百年不斷地消磨下去，總有一天能夠渡過。

補充：“昭言術”對突破真空劫的作用。

在破真空這一領域，昭言術可以說是得天獨厚。但凡昭言教弟子，從小開始學習吟詩作賦，等晉入真空劫后，但凡有一刻他們誦讀詩賦時未曾想過使用昭言術，即破真空劫。因此，昭言教弟子破真空的速度遠遠超過中洲，雖難免有取巧根基不穩之嫌，但仍令人趨之若鶩。

“常德不離，復歸嬰兒”、“行走坐卧，皆是修行”。在此境界中，這兩句描述佔了很重要的地位。從渡過真空劫開始，修行一事真正與修行者本身融為一體，在戰力上的表現，即是使用術法不再拘泥於形式而是隨心所yù，恢復真元的速度也遠遠超過金湯境。

昭言術中，脫離《周易》範疇的自創昭言，即是從這一境界開始能夠使用。此外，不藉助法器的力量飛天，也是這一境界的標誌。

頂級修行門派中的傳功長老大都為此境界，壽一千五百年。

胎動至嬰兒階段必經的天劫，需要將全身上下從裏到外全部換一遍……這真是最好描述的一個天劫了。

妖獸靈草jīng靈等，在這一天劫中可以完全擁有人的身體，要說這之中有什麼區別……那大概是代表他們終於可以和人生孩子了。

又稱“脫胎換骨”或“元嬰”。在這個年代，嬰兒境界的強者只有五個，即江山、末微、飛月、紘霖、夏天冰。其中，末微已死，夏天冰修為倒退，江山已升至陽神，即目前的脫胎換骨強者，唯有飛月、紘霖兩人，壽三千年。

嬰兒至陽神階段必經的天劫。這一劫中，修行者將識海中經歷他從出生至今所經歷的一切和他的所有前世，修行者需要在這一劫中不迷失本xìng，才能渡過。

又稱“出神入化”，有“世間法不過出神入化”的說法，即即使是真仙，來到這個世界時的修為也只有陽神。陽神境界中，修行者能夠斬出身外化身——這一點戰力最明確的提升是你可以單挑變群毆。目前修行界出神入化者，僅江山一人。

“她並不意外江山會出現在這裏。突破陽神以後，這個男子的神通已經不在一般人的理解範圍之內。此時或許他仍坐在仙盟大殿的寶座上、也行游在薩滿教王庭的天際，但這並不妨礙他同時出現在知月的面前。”——摘自《光蝕》

陽神至真仙階段必經的天劫。有人說前面四重天劫都是來自修行者自身，只有天刑雷劫是來自天地，但是——不是的，沒有天劫來自天地，所有天劫全部來自修行者自身，是修行者在肉身超脫的同時，所面臨的來自心靈的挑戰。

1、天刑雷劫的形式

天刑雷劫的威力包括物理攻擊和jīng神攻擊兩個部分，又有善念能夠抵消。

其中，物理攻擊即是修行者此生所發出的所有攻擊的集合——小到他小時候撕了一片枯葉，大到陽神期平了十萬大軍；jīng神攻擊是所有人對修行者產生的怨念——注意，這種怨念僅指旁人的怨恨，本質上與修行者做了多少惡事半點關係都沒有。

而所謂的善念抵消，則是指旁人對修行者產生的善念可以抵消天刑雷劫的威力——同樣的，這種善念並不等同於所謂“功德”，它跟修行者做了多少善事沒有半點關係。

2、不僅在突破時出現

仙人歸凡后重回仙界時，一樣要渡天刑雷劫。這樣的天刑雷劫，所集合的則是他歸凡的這段時間所發出的攻擊、所得到的怨念和相應的善意。在這裏，天刑雷劫的xìng質可能類似於“洗禮”，在凡間沾了塵土，在回仙界之前得先洗洗乾淨？

傳說中，在天刑雷劫消失之前，仙人歸凡是一件很常見的事情。雖然由於“世間法不過出神入化”以及天刑雷劫的緣故，並非每一個仙人飛升之後都願意歸凡，但那個時候，幾乎每一個大派都會有經常歸凡的祖師坐鎮，真仙收徒之事更是不勝枚舉。

天刑雷劫消失前不久，大多數歸凡的仙人都匆匆回到了仙界，只有少數因種種原因滯留凡間。不久以後，天刑雷劫消失，滯留凡間的仙人再也無法回到仙界，仙界當然也不再有仙人冒着無法回去的風險歸凡。

那個時候，人間和仙界交流方法是仙人斬化身下界，然而只有非常重要的事情才能讓真仙動用這種方法。化身中包含了仙人的一部分修為成就，而其回歸仙界仍然需渡過天刑雷劫，這相當於需要仙人捨棄一部分的修為來傳遞消息。

故而，天刑雷劫消失后數千年，便不再聽說有仙人斬化身歸凡，當年滯留凡間的仙人也都漸漸不知所蹤。天刑雷劫消失的原因，據說曾由某一仙人的化身帶到凡間，但不知為何，最後並未流傳至今。

現在的修行者並不知道，在人間只有陽神境界的修者是否仍然保有真仙境界永恆的生命。如果他們在凡間的壽命僅相當於陽神的話，這批真仙應當已經全部隕落了。