第二節 陳子正杖朝還鄉（2）

醫不叩門，法不空授。這是自古以來的至理。陳仲自知壽元無多，急切要找一名傳人。如果亮出他的名號，上門求學的人肯定更多。但那樣一來，趨炎附勢之輩也會多到難以計數。故而只有出下策，只當是一個尋常老修士，廣收學生不要絲毫報酬。至於倒貼餐飯，只是因為陳仲的修行法門所限，入門的階段若是身體給養跟不上，就是害人。偏偏來的學生九成九都是吃不飽的。這麼做，陳仲很清楚，這些學生，不會有幾個珍惜法門的。故而，他們只是師生名分，要走，也沒什麼可惜。總歸都是種子，發不發芽，能不能成長，順其自然便是。要收真正的親傳弟子，目前為止，陳仲比較看好的只有一個。便在此時。一個體型格外高壯，看去好似黑熊一般的胖大少年，挑着兩大桶水，從南邊大踏步走了過來。這少年名叫蘇元明，正是陳仲看重的那個。他來到籬笆門前，跟陳仲問聲早，自己把院門開了，挑起水來到菜地邊上，便也拿起一個水瓢，低着頭就往地里澆。陳仲微微皺起了眉頭。這娃兒心裏有事。難道也是要走嗎？三姓士族突然發出告示，破天荒的願意把田地租佃給百姓。其用意，陳仲哪有不明白的？如果百姓們都修行了，有了保護自己的能力，還會因為妖物、精怪的侵擾，而不得不放棄自己的田土，投獻世家大族為奴為仆，只求一口活命的糧食嗎？陳仲廣傳修行法門，自是成了仙門郡三姓士族的眼中釘、肉中刺。但這些，陳仲不在乎。他是老了。尋常修士，如果不能突破“感應”境界，則七十歲形削，八十歲氣散，此後只如凡俗老翁，再沒有什麼了不得的力量。陳仲沒能突破“感應”。甚至於他在六十年前，路遇釣叟，所得傳授的這一脈法門，於“感應”境界之前，比其它法門還多出“周天鍊形”、“鎖精禁漏”、“退病關”這三重功果、三重阻礙。陳仲就是被“退病關”困阻終生。但是，陳仲卻也比尋常修士多了兩重功果在身，八十二歲的他，也仍有不去理會三姓士族的倚仗！更因此，陳仲認為，他所得法門，很可能便是重新尋得登仙路徑的關鍵。至於蘇元明，同樣也有不會被三姓士族的算計所打動的理由。因為他不缺吃！“元明，你也要走？”陳仲問道。蘇元明一頓，頭抬起來，卻不敢和陳仲對視。“啊、我……”陳仲愈加疑惑，他雖然心內看重蘇元明，但表面上可沒有對他多麼不同。即便要走，至於如此么？只是說起來，蘇元明確實沒有理由啊！他天賦異稟。生下來就比別的孩子胖，稍大一些更不得了，力氣比尋常三五個壯漢加起來還大。因為家裏吃不飽飯，他從十歲就開始獨自出城，甚至空手格殺過弱小的妖物。三五拳打死牛、馬之類的事情更是多到不值得吹噓。其他人吃不飽飯，蘇元明家卻總有肉吃。至今長得好似大黑熊一般，實則不過虛歲十五！他唯一的難處，是母親重疾纏身，母子兩個相依為命。當初陳仲回到家鄉，開門講學。蘇元明第一個上門，目的便是想學得法術，救治母親。但修行並非萬能，法術更是要在突破“感應”境界之後，才有資格修鍊，在那之前，都不過是不入流的障眼法。當世修行人何止十萬？能夠突破感應的，又有幾人？陳仲也可以算是被困在感應之前，不得突破的一個。蘇元明知道了這些，也不灰心，為了救治母親，反是更加堅定了求道之念。“我、老師我不走！”蘇元明猶豫半晌，說到一半，又不敢說了。他真不是像其他人那樣要走的。但他也是來和陳仲告別的。只因他昨天無意中，聽到彭氏的幾個僕人從仙門山回城，議論說是在仙門山中發現了寶葯，包治百病！彭氏已經發話，今日就要組織人手，進山採藥。蘇元明想搶先把寶葯采走，但陳仲在課堂上告誡過學生們，仙門山中有感應境界的大妖，學生們在具備“周天鍊形”的修為之前，無論如何都不能進仙門山。蘇元明一邊擔心彭氏采走了寶葯，一邊又擔心陳仲不許。正猶豫之時，忽然有“骨碌碌”的聲音從東邊傳來。原來是一輛銅徽裝飾的牛拉雙輪車。看徽記，乃是仙門郡彭氏。陳仲袖袍一抖，一份長方形貼書來至手中。上寫着——仙門彭氏都尉良，敬謁。下角還有年月日——漢后六十年甲申月甲子日。這是“謁貼”。代表某人前來拜訪。若是下帖的日期尚未到來，便是拜訪人提前預定那一天要來，主人接受了謁貼，就表示許可了拜訪請求。若是下帖日期正是投遞的那一天，則多半只是“禮節已到”的意思，人並不會真的來拜訪。陳仲手中的謁貼是昨天接到的，今天正是甲子日。“彭氏都尉良”，指的則是當今仙門郡士族中的彭氏族長，任職仙門都尉的彭良。此人一定意義上，可以算是陳仲早年故人的兒子。只不過當年，陳、彭兩家都是黔首平民。如今彭氏一躍而入士族行列。彭良這份拜帖的用意，實是不問可知。陳仲倒也想聽聽，彭良代表那三姓士族，有什麼話要說。而此刻，牛車尚未來至近前，陳仲便已辨明了氣息。車上只有車夫與隨車的家奴兩人。彭良送來謁貼，到了時日卻不出現。只派車來，擺明是要讓陳仲自己上門，到彭家去見彭良。真是好大的架子！陳仲有心閉門不見。但轉念想到蘇元明吞吞吐吐，多半也是因為這些士族的算計。與其在這裏打啞謎，不如就去看看，他們到底準備做什麼！“元明，為師且去會會那仙門都尉，你在此處等候，一切事務須待為師回來計較。”說話間，牛車已至。蘇元明有些擔心陳仲的安全。但他雖然看起來長得高大，終究還只是少年，心性未穩。陳仲令他留下等候，無論有什麼事，都等自己回來再說。這邊陳仲上車。卻說那些士族聚居在仙門郡城的東南一角。白牆黛瓦，楊柳成蔭。門前的道路每日都有僮僕黃土鋪墊，掃灑維護。一間間瓦舍，整齊排列。有門樓，有明堂。與城西北朝廟的炭黑、頹垣，以及城西南百姓黔首聚集處的窩棚、荒草，簡直是兩個世界。彭氏府宅，穿過前院、中庭，從旁側有曲道通入花園當中。一株株高大的楊柳槐桃，圍繞着挖出曲水秀池的湖塘。長長木橋鋪至小湖正中心，一座八角涼亭內，佈置了六張几案座席。案鑲金，席織錦。菜肴、果蔬，雖不多，卻都很精緻。這是自後漢以來，天下推崇名士所形成的風尚。士族交遊宴席，必須貴而奢靡，否則何以托扶人的非凡？此刻，已有四人跪坐在席。主位，彭氏族長，擔任着仙門郡都尉之職的彭良。在其右手第一，則是仙門太守孔蘩露，其人身量瘦削，卻穿着寬袍大袖，獐頭鼠目，卻戴着高冠，留着短須，貌相滑稽，難以令人敬畏。孔蘩露以下，則是郡丞左固、長史巴轅，他們分別是仙門士族中左、巴兩家的族長。此四人聚在一起，可以說是足以決定仙門郡的所有事務了。只是除去他們，還有兩席尚空。其中左側僅有一席，形制與其它大不相同，几案上陳列着雞、鴨、魚各一，另有兩盤時令水果，一尊香爐。這分明是用於祭祀的，只是此刻並未點燃香燭。而除去這一席，剩下那一席，卻是被置於了南側，這裏於宴席中本該留給歌舞伎樂，還有傳菜服侍的奴僕進出。將客人座席安置於此，顯然不是請人赴宴的，而就是為了羞辱人的！忽然，南側座席上，一道牛車的影子顯現出來。這是彭良在那派去接陳仲的牛車上留下的小術法。若是陳仲上車，術法生效，在座眾人便可看到陳仲一路而來的樣子。須知當陳仲上車，必見車上無人。普通百姓不知道陳仲的身份。他們卻是知道的！想到陳仲曾在仙門郡做下的好大事體，贏下的好大聲望。如今遭遇這般慢待，不知他會是何等表情？在座四人，都很有興趣看個仔細。“萱台兄，果然妙計，我等只需招納佃戶，無知賤民便自散去，真可謂是絕薪止火，最得枚七發真傳！”說話的正是郡丞左固。只見他一臉佩服之色，將彭良捧得飄飄然，萱台，乃是彭良的字。彭氏崛起不過兩三代的事情，底蘊遠遠不及傳承久遠的門閥，常被看不起。如太守孔蘩露，出身昭明郡孔氏，此刻便似笑非笑。越被嘲笑底蘊不足，就越要附庸風雅。當今顯學《五行白虎通》，由前漢董廣川光大先師孔子學說，融合五行，逐漸敷衍而成，早已掌控在門閥手中。彭氏無論如何也是不可能在這方面追趕上去的。於是就只能從偏門下手。比如董廣川之前，有枚乘做《七發》之賦。該賦講述修行之道，非止尊崇孔子儒學一家，而是兼收並蓄，各家都不排斥，為後世大賦之宗。枚乘因此被人尊稱為“枚七發”。彭良不管到何處，都將枚乘奉為尊長，自稱傳習“枚學”，如此他家在《五行白虎通》上的弱勢，便就理所當然。絕薪止火，語出枚乘。左固的吹捧，恰恰撓到彭良的癢處。彭良志得意滿：“略施小計而已，我諒他陳仲老兒，不敢不……”話音未落。只見南側座席上，牛車虛影里，陳仲坐正之後，忽然睜眼，與尋常老人渾濁迷朦完全不同，他的目光猶如兩道電閃，霎時間似穿透了虛實，越過了道路、庭院的阻隔，自那骨碌碌走着的牛車中，藉著虛影，直直落在了席間！彭良被目光所懾，“來”字硬生生憋在喉嚨里吐不出。席間其餘三人，也自驚駭難止。下一刻，只見陳仲重又垂了眼帘。同時，座席上的牛車虛影，也自破散。想看陳仲失態？席間四人，怔怔難言。