第七十章第3位文學老師

學習空間之中。

“大宋竟然亡了？秦檜...史彌遠...丁大全...賈似道...奸臣誤國啊！”

聽到曹斌講述的華夏五千年史，岳飛臉上露出痛苦的表情，對大宋的滅亡感到悲傷。

尤其是聽到，左丞相陸秀夫背着八歲的幼主趙昺投海殉國，十數萬軍民相繼從崖山跳海。

右丞相文天祥誓死不降元，並作《過零丁洋》一詩，以死明志。

【辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星；山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍；惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁；人生自古誰無死？留取丹心照汗青！】

堂堂大宋皇帝，竟然落得如此悲慘的下場，悲呼哀哉！

但悲慘不僅於此，蒙元妖僧楊璉真迦在蒙元韃酋的示意下，強迫二百餘萬南宋遺民入寺為奴。

並將趙宋皇陵給全部掘開，屍骨撒得處都是，還將理宗的頭蓋骨砍下來做了法器。

之後，他又先後掘開徽宗、高宗等先帝及王公大臣共計一百零一座墓。

直至八十多年後，明朝滅元立國，明太祖朱元章派人找回了宋理宗的頭骨，並重修了宋朝皇陵，先人的亡靈才得以安息。

從岳飛死後的短短一百餘年時間，大宋一敗再敗，直至滅國絕祀。

這一刻，岳飛心中死前對宋室皇帝的怨恨不翼而飛，取而代之的是悲痛和傷心！

他臉上露出痛苦的表情，通紅的雙眼卻充斥着凜冽的殺機。

“大明竟然也亡了？吳三桂放滿清韃子入關，崇禎皇帝自吊於煤山，‘天子守國門，君王死社稷’...”

劉伯溫和宋應星兩人也崩潰了，嚎啕大哭不止。

最後一位大明崇禎皇帝自吊於煤山之前，留下一封遺書。

【朕自登基十七年，逆賊直逼京師，朕死，無面目見祖宗於地下。】

【朕自去冠冕，以發覆面，任賊分裂朕屍，

母傷百姓一人。】

留書一封於龍袍之上，他隨後自吊於煤山之上的歪脖子樹下。

至死，他沒有丟掉大明皇帝的氣節。

至死，他沒有忘記成祖朱棣留下的祖訓。

“有明一朝，不和親、不賠款、不割地、不納貢，天子守國門，君王死社稷！”

崇禎皇帝死後，絕望的鐘聲在紫禁城響起的時候，拚命抵抗的守備太監紛紛慘死在義軍的刀下，臣民殉節身死者景從雲集。

自殺殉國的官員不知凡幾：

山西道監察御史衛景瑗：母年八十餘矣，當自為計！兒，國大臣，不可不死。

左庶子馬世奇：勉哉元升，吾人見危授命，吾不為其難，誰為其難者！與君攜手黃泉，預訂斯盟，無忘息壤矣。

江陰典史閻應元：八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物，十萬人同心死義，留大明三百里江山。

太常少卿吳麟征：大明三百年江山社稷，一旦至此，雖上有亢龍之悔，下有魚爛之殃，而身居諫垣，無所匡救，法當褫服。殮用角巾青衫，覆以單衾，以志吾哀。

書生笪某被清軍抓獲之後，刑前嘆曰：我一介小人，今日得之士大夫之烈，為忠義而死，死之猶生也。

東閣大學士，曾在大明崇禎二年任河南巡撫，率兵勤王的范景文已經連續四天未吃飯，在前一天全家投井而死；

戶部尚書兼侍講學士倪元路，全家十三口全部上吊自殺；

左都御史李邦華，投水自殺；

左都副御史施邦曜自殺；

兵部右侍郎王家彥自殺；

大理寺凌義渠上吊自殺；

庶吉士魏學廉自殺；

刑部右侍郎孟兆祥全家投井自殺；

御史陳良謨全家投井自殺；

吏部許直投水自殺；

兵部成德全家上吊自殺；

戶部吳甘中全家自殺；

兵部主事金鉉全家自殺；

...等等。

全家投井、自縊殉國、立戰而死的官員志士無數。

後來有據可考的被追謚殉國者，多達八千六百多人。

他們大義凜然、壯烈殉國、從容就義，為大明之亡而殉國。

如此可歌可泣的一幕幕，好似昨日重現一般，出現在劉伯溫和宋應星二人的眼前。

尤其是宋應星，他生前就處於崇禎末年，明亡之後拒不出仕，長兄宋應升更是服毒殉國。

如今，再一次聽到滿清入關、大明滅亡的消息，他更是悲痛不已。

大明，最後一個漢人朝廷，終究還是滅亡了。

“逝者已矣，爾等都已經是死過一回的人了，咋還看不開呢？”

過了一會兒，項羽嘆息一聲，勸慰道：“孤王自刎於烏江邊上，江山讓劉邦小兒奪去，孤王也沒半點兒傷心難受啊！”

他早就知道自己身死之後，由劉邦得了天下，大漢也走過了四百餘年歲月。

所以，該悲傷的最就悲傷完了，如今再一次聽到曹斌講述華夏歷史，他臉上沒有半點動容。

只不過，對於後世的各朝各代起起伏伏，興衰不定，他心裏感嘆萬分。

好似一個輪迴一般，從興盛到衰亡，輪迴不休。

“諸位老師都是性情中人，驟然聽聞故國滅亡，心生悲傷，亦是情理之中。”

一旁的曹斌搖了搖頭，說道：“項老師不必太過苛責。”

學習空間召喚的人都是青史上留下鼎鼎大名的人物，或是民族英雄，或是各行業的佼佼者。

不僅如此，他們的民族氣節和忠誠都非同尋常。

當然，若是召喚出‘水太涼’等賣國奸賊，曹斌就不會是現在這個態度了。

“岳某心中悲憤難忍，讓大家見笑了。”

聽得二人的對話，岳飛深吸一口氣，將心中的情緒都壓了下去，擠出一絲笑容說道。

項羽說的有道理，往事已矣，逝者不可追，哪怕他再悲傷，也無濟於事。

況且，他已經算是死過一次的人了，生前的一切過往，都煙消雲散。

如今跨越八百餘年時間，來到漢末三國，他更是要向前看才對。

“哎，若是太祖皇帝得知明亡於二百餘年之後，也不知會是如何感想。”

劉伯溫轉過身去，用袖子擦了擦眼角的淚水，方才轉回，嘆息一聲道。

“老夫晚年拒不仕清，歸隱山野，清貧一生，也算對得起皇家天恩了。”

宋應星生前只是七品小官，並未受到明朝皇帝的隆恩，何況他生前也沒有降清，自認為對得起朱家皇帝的恩德。

所以，他對明亡后的感受不如劉伯溫深，也在情理之中。

“諸位老師都是性情中人，學生又豈會見笑。”

曹斌搖了搖頭，說了一句之後，就轉移話題，說道：“如今新的武學老師已經到了，該召喚第三位文學老師了。”

武學方面的學習，畢竟與身體素質相關，跟用腦的學文可比不得。

所以，文學方面，他都已經學完了兩位老師的知識，而武學方面僅學完項羽的武藝，晚了一步。

“不錯，孤王很期待第三位文學老師到底會是誰。”

項羽聞言，雙眼一亮，連忙說道。

“走走走，咱們一起去瞧瞧。”

劉伯溫、宋應星、岳飛三人互相對視一眼，皆點頭應下。

而後，眾人出了大殿，一起來到第三間宮殿的門前。

“斌兒，快點兒推開，看看到底來的是誰？”

來到大殿門前，眾人催促道。

“好！”

曹斌沒有推辭，徑直走上前去，用力推開宮殿大門。

‘吱呀’一聲，宮殿大門被推開。

眾人魚貫而入，踏過門檻，走入大殿之中。

大殿內的佈置跟前面的宮殿別無二樣，正前方放着一張講台。

講台前，站着一位身着黃衣道袍，頭帶方巾，手執九節杖的老者。

“嗡！”

只是看到對方的一瞬間，‘學習空間’自動將這位新老師的身份信息傳給了曹斌。

張角，自號大賢良師，東漢末年農民起義軍黃巾軍的領袖。

中平元年（184年），張角以‘蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉’為口號，自稱‘天公將軍’，率領群眾發動起義，史稱‘黃巾起義’。

但很快就遭到漢室朝廷的鎮壓，起義以失敗而告終。

“張角...為何會是你？”

弄清張角的身份信息之後，曹斌極為詫異，驚呼出聲。

他怎麼也沒有想到，第三位文學老師居然會是張角。

如果說，第一位老師劉伯溫的到來，是給他打基礎的話，那第二位老師宋應星則是讓他學習理科雜學。

但曹斌實在是無法理解，學習空間將張角召喚出來的意義在哪裏！

太平道的教義，曹斌有所耳聞。

其教義宣稱，世間有鬼神監視人們的行為，並根據人們的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。

這種導人向善的教義，能說不好么，當然好了。

但問題是，曹斌日後是要做皇帝的人，他學這種教義有何用？

還不如實在一點，教他文學或是雜學，再學以致用。

“什麼？張角？好傢夥，什麼鬼？”

聽到曹斌的驚呼，項羽、劉伯溫、宋應星、岳飛等人都雙耳一動，瞬間知道了新老師的身份。

此前，他們都從曹斌的口中，知道了華夏五千年史，也知道張角的名號，更是知道他對後世的影響。

雖然黃巾起義失敗了，但卻影響深遠，動搖了漢室的根基，才會讓董卓、袁紹、曹操、孫權等諸侯有機可趁。

起義雖然失敗了，但給後世農民起義留下深刻的教訓。

它摧毀了一個時代，吹響了東漢末年這個黑暗而腐朽的時代滅亡的號角。

這樣的農民起義，不是魯莽之舉，而是英勇壯舉。

就連後世歷朝歷代的明教、白蓮教、太平天國等起義，都是以張角為榜樣，尊稱他為始祖。

綜上所述，張角雖然為王前驅，做了馬前卒，但不可否認的是，他對後世的貢獻頗大，絕對不容抹殺。

但話又說回來，項羽、劉伯溫等人還是沒搞懂，學習空間召喚出張角，到底意欲何為？

“學習空間...空間之主...建安十四年...哈哈...”

這時，張角吸收完空間給予他的信息，不由得雙眼一亮，仰天大笑。

他死的時候是中平元年，也就是公元184年，如今是建安十四年，也就是公元209年。

換句話說，他已經死了二十五年的時間。

“貧道見過空間之主，見過劉先生，見過楚霸王，見過宋先生，見過岳王爺。”

笑了一陣之後，張角回過神來，向著眾人揖了一禮。

看着眾人臉上的神情，他的雙眼好似看透了眾人的心思一般，澹澹地說道：“諸位可是在疑惑，為何出現的是貧道？”

“確實如此，學生很疑惑，你要如何教我？”

曹斌站了出來，開門見山地問道。

“你是空間之主，乃天命卷顧之人，貧道很期待，你能推翻腐朽的劉漢朝廷，再建新朝！”

張角上下打量着曹斌，目光炯炯有神，說道：“相比於他們四位的文治武功，貧道自愧不如，只有一門拿得出手的東西，不知你可有過耳聞？”

“嗯？？？太平要術？”

曹斌聞言，心中一驚，輕聲問道。

他想起來了，張角最為出名的，當屬他的畢生所學，太平要術。

太平要術，又名太平經，乃道經‘三洞四輔’之一，輯入歷代道藏。

其內容博大，涉及天地、陰陽、五行、十支、災異、神仙等方面。

經義上，構築了早期道教的“天人合一”思想；以陰陽五行學說勾勒了一個理想社會圖景，提出了一套“無為而無不為”統治術；

提出了修道的教徒的修身養性術；提出了財產共有、自食其力的善惡報應觀念，指出只有人們信修正道，方可斷除災異而得道成仙；

也反映了平均主義和平等理想的樸素民本思想。

但說實話，這玩意兒吧，華而不實，脫離社會本質。

如果說做為宗教的經義，是沒有問題的。

但對曹斌來說，於治國無用，廢物罷了。

“貧道有《太平經》天書、地書、人書三卷，乃我道家寶經，只要修行至大成，便可凝聚元神，延年益壽，長生不老。”

張角捋着鬍鬚，澹澹地說道：“除此之外，還有符篆之術、呼風喚雨之法、撒豆成兵之術、召喚天雷之法等等神通。”

“此三卷經書，空間之主可看得上眼？”