第14章 請教
14、請教大法師
第二天上午，柳眉算定十點十分這個節點，在南華寺拜謁六祖真身，然後又彎道到山裏的尼姑庵，見了卡宴的師傅弘信法師。
弘信法師大約五十多歲，戴着一副眼睛，既像一個大學教授，又像一位慈祥的書香門第家庭的掌事太太。
嚴妍上次見過大師，大師也記得她是心亮弟子的姐姐，自然會問起心亮的近況。嚴妍拘謹地做了一番彙報后，提出這次專門前來是想請一尊六祖的牌位回家，放在客廳的佛堂每天跪拜，了卻心愿。
誰知大師聽后微微一笑說：“心中有佛祖，不必在意佛祖在何處。”
嚴妍和柳眉首先覺得尷尬，然後回味着大師不經意間說出來的話，看似波瀾不驚，其實驚濤駭浪，讓人折服。
見兩位居士頗為不好意思，弘信法師又說：“六祖是最務實的佛學禪宗，他在世的時候，並不講究偶像崇拜。他出身貧民，大字不識。唐朝時期，佛僧的地位很高，大多貴族出身，但盧惠能地處獦獠地界的嶺南，從小與母親相依為命，打柴為生，接觸到《金剛經》，再到拜五祖為師，後來幾十年在嶺南山中弘法，他都是要求所有僧眾布菜種稻，搭磚蓋瓦，自食其力的。因此六祖的法，生活就是法；六祖的禪，生活就是禪；六祖的道，生活就是道。心亮也好，你們也罷，心中有六祖，就是禪宗在人間。”
柳眉說：“那我請教大師，心亮出家和還俗，是否本就沒什麼區別？”
“是的，只是形式不同罷了。生活就是弘法，弘法就是生活。起碼在六祖的禪宗里，就是這樣。”
嚴妍也趁機問道：“那卡宴，不，心亮，心亮跟我母親從小就有矛盾，準確點說，是我母親認為卡宴不是她親生的，她就沒有義務照顧她，看見她就想欺負她。這種欺負，又不是多麼大的事，就是幾乎所有人的私心都會有的那種。我今後要怎麼促進她們兩個和諧相處呢？”
大師示意兩位喝茶，當兩位儀式感很強地慢吞吞喝下一口清香的“六祖茶”后，自己才淡然端起杯子，掀開杯蓋，輕輕地在蓋面吹了吹，再優雅地喝下兩口，吐字清晰地回答道：
“在俗世，你這個問題是問題，還有專門的學科研究，但在我這裏，既可以用六祖的‘本來無一物，何處惹塵埃’對待，也可以用神秀的‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃’解決，心亮定能做到，不信，下次看你母親和妹妹見面，會不會是天下本無事，操心人自擾之的結果？”
說到最後，大師咧嘴一笑。
柳眉想起亞當男科醫院反饋來的消息，正好跟六祖和神秀大師有關，便又問道：
“心亮在我那裏的醫院上班，她真的遵守祖師的法則，自食其力，說工作一段時間拿了工資再去找媽媽，硬是不接受我要給她的路費和食宿費。醫院的企業核心文化是‘信仰良善，頓悟人生’，用了六祖的頓悟之法，可心亮卻給我們院長寫信，說最好改為‘信仰良善，漸悟人生’，使用的是神秀大師的。她的理由是，人們對‘漸悟’更通俗易懂，更能接受，於企業來說也更能傳播開來。那麼我想請問，您作為六祖的弟子，怎麼看待您的弟子不堅守祖師理念，卻要提倡伯祖神秀的佛法？”
大師雖然微微動了動身子，但仍保持神清氣朗，及慈母般的微笑，她回答說：
“湖北黃梅有五祖寺，六祖和神秀都是五祖的弟子，神秀還是六祖的師兄。既然都是五祖的弟子，頓悟也好，漸修也罷，一脈相承嘛。頓悟是頓然領悟，豁然開朗；漸悟是逐層修習，慢慢累積。具大智慧者，往往能夠看到事物本質，從而頓悟明心，證悟得道，如六祖慧能。但世上能有幾個慧能？普通人往往並不具備大智慧，有的只是小聰明，不可能一下實現頓悟得道，只能通過生活中的種種磨練漸次修行，慢慢累積逐步領悟。佛法弘揚到現在，我認為也應該講究科學，心亮將貴院企業文化修改一字，從六祖的頓悟到神秀大師的漸悟，是尊崇科學、服務大眾的表現。何謂普度大眾、普度眾生，我覺得，大家更能接受的，就是普度。打個比方，對於居士而言，在商不言商是商業最高境界，你們懂，也在苦苦追求，可那些普通大眾不一定懂，他們認為在商不言商是沒有道理的。可事實呢？居士應該明白無誤了吧？道理都相通。”
嚴妍不知是故意還是腦子真的沒轉過彎來，急於插話道：“心亮不會是離經叛道吧？”
大師搖頭，“我講個故事，武則天皇帝問國師神秀，誰的佛法更高，六祖慧能主張見性成佛、直指心傳的頓悟法門，神秀大師宣揚精進修持，由方便而入漸修之門，所以有了南北二宗的“南能北漸”說法。神秀大師抬眼遠眺南方，悠然開口回答武則天說：佛學修為，我師弟慧能遠超於我，請陛下將他請來吧。但六祖託病不出，婉言拒絕了。由此看出，神秀大師對六祖慧能的評價是出人意料的由衷之語。實際上，無論是南宗的‘頓悟’，還是北宗的‘漸修’，神秀大師與六祖慧能都是禪門裏兩盞光華燦爛的禪燈。心亮的佛根性是很強的，她既有神秀國師的漸悟修為，因為她有福氣被你母親所逼，同時也具備六祖禪宗的頓悟靈性。進入醫院沒幾天，就能將‘頓’到‘漸’，或說‘漸’到‘頓’——她本人修為是‘漸’到‘頓’的，但應用中卻是‘頓’到‘漸’，恰好說明她不死板，能靈活運用，具備精進修持、頓然領悟的功底，為師高興。”
最後告辭，弘信法師送給柳眉和嚴妍各一本新版的《六祖壇經》，柳眉則把從廣州出發時就準備好的一萬元善款捐到了功德箱。