第32章 潁川荀悅

宛城，堵陽，昆陽，穎陰，長社。

劉壽來不及等徐璆的回信，自去準備了二十日糧草，給趙瑾留了近千名郡兵，又傳令夏馥叫他到堵陽匯合；自己則點起整編好的七百騎和一千精銳步卒，帶上司馬駱俊、佐軍司馬黃蓋、廩假掾桓階、簿曹掾桓彝，立起玄色旄節，向潁川行去。

到堵陽時，夏馥帶着新征的義兵已在等候了，計有一人，皆青壯。於是停留整軍一日。

此間，劉壽本着試試的心態，派人去請韓王韓信之後、故南陽太守之子韓暨任軍中主簿。而這位歷史上寧可逃入山中也要躲避徵辟的高門子弟，居然毫不猶豫地答應了，當即便來隨軍北上。

劉壽仗着騎兵眾多，廣派斥候，避開流竄的黃巾和流民，日行六十餘里，進入了穎陰。

此地距被黃巾圍城的長社不過四十里了。

劉壽有天眼大法，心知皇甫嵩這個月裏便會設計以火驚敵，然後乘亂破之，因此也不急去助戰，只等到時候一起圍剿一番便是。

史某夜，皇甫嵩等人乘火勢衝出城外，驅趕黃巾，正好與奉命趕來支援的騎都尉曹操合兵一處。想來，或許歷史上的曹操也是事先遠遠地在某處等待時機。

趁着時限尚早，劉壽便率兵入城休整。一面又加緊準備火油、薪柴、乾草等物，預備來日那場夜戰。

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潁陰，荀府。

劉壽本沒想這個時候來拜會荀氏。畢竟自己部下只有些不過四百石的屬吏名額，解除了黨錮的名士們豈會垂青？來了也不過是商業互吹罷了。

不想荀緄竟送來帖子說要宴請劉壽。劉壽也不好推辭，只得帶了桓階去赴宴。荀緄則找來了其侄悅、子衍、諶、彧等後輩子侄來作陪。精華書閣

“劉使君少年英雄，一戰而克宛城…”

果不其然一番吹捧，只是雙方都是飽讀詩書之士，夸人不重樣的那種，又互通所學，賓主盡歡。

劉壽師從劉寬，而劉寬深研京氏易。荀緄有意結交，便主動提起這話茬：

“素聞劉使君工於京氏，不知今黃巾之亂者，世應者何？飛伏者何？”

劉壽卻不想就此拿蓍草占上一卦。他可是敢拿祥瑞整活的人，雖跟着劉寬學了這本卜筮之書，哲學意義上卻更注重其術理在現世的應用。因此道：

“象之顯者，如人之情也；數之玄者，如人之性也。人情移而性常，故觀者狀其情而不知其性。

自大疫以來，民失其農，象失其土，而黃巾賊眾號曰黃天，此謂象之情急則自補也。待象得其常，則知數之恆也。”

這是說，卦象如同人的情緒，而天數便如同人的本性。旁觀者能見到外顯的“情”，而不能看見內在的“性”。

黃巾起義是由於人民失去了農耕，而天象失去了“土”，因此情急之下招致了“黃天”來修補。等這次起義平定了，就會知道天數並沒有發生變化。

至於最後這一句，劉壽心裏本想說的是：天數已然開始輪轉了，再年，人們就會知道黃巾起義只是天數開端。

只是對着旁人，自然不能講大漢氣數將盡這種話，因此就說黃巾無礙、天數如常。

荀緄稱善，又舉杯祝劉壽早日破敵。

此時荀氏子弟中，一位美姿容的中年男子接過話：

“所以立生終生者之謂命也，而性以輔命，性應於外者之謂情也。而法教成性，可以彰其善…”

卻是在剛剛劉壽提到的“情”、“性”之外，又區分出了“命”。

這人正是荀悅荀仲豫。荀悅認為，人有性、命，外顯為情；命是不易更改的，而通過宣教化、興農桑之法則可以培養“性”；其政治思想則是反對讖緯符瑞、土地兼并。

待到宴罷，荀悅便請劉壽去他住處繼續暢談。加上宴會時只聽不說的桓階，三人圍坐於塌上，討論着哲理易學的話題，不知不覺便是一日。

臨走時，劉壽戲言道：“待我封王就國，當拜仲豫為大夫。”

荀悅便笑：“玉郎就國時，當不忘此言。”

二人就此約定了，拱手作別。