第一百二十一章 義善堂

()“牧海基金”的表彰大會非常成功，盛世下屬的三家報社全體出動，對這次會議進行了全方位的報道。

不僅僅是海城百姓關注有關這次會議的新聞，連瀋陽的百姓對這次會議都頗為關注。

有關這次會議的新聞頭天出現在海城的聞紙上，第二天聞紙就會出現在瀋陽城門口的公示欄內。

“牧海基金”在短短數rì之內，就變得人盡皆知。

利好消息接踵而至，三rì之內，“牧海基金”收到了上百份項目支持申請，短短三rì所收到的申請，比之前半年都要多。

很多百姓第一次知道，原來生活中一個不起眼的小小發明就能變成沉甸甸的銀元；單個獎項1000個銀元的獎金，晃花了百姓的眼，這白花花的銀元拿在手上，提高百姓積極xìng的作用比行政命令有效得多。

武牧就是要這種效果，比如像推動科技進步這種事情，權力機關只起到一個引導作用，制定了框架之後，就任由百姓zìyóu發揮；只要激發了百姓的積極xìng，剩下的事情就不用多加干涉，百姓的力量是無窮的！

這一次的獎勵大多歸了世家，嚴格說起來，只有“盛世最高學術獎”頒發給了百姓，李湘雲和程鳳章且不用說，戴大力和沈聰就樂開了懷！

銀元這兩家都不缺，他們要的是這份榮譽。

獲獎之後，戴大力和沈聰聯袂找到武牧，想把“盛世獎”的獎金重新捐贈給“牧海基金”。

武牧深思熟慮，最終還是拒絕了這兩筆捐款。這就跟“子路買奴隸”的道理一樣，戴家和沈家不缺這點銀元，想把獎金捐獻出來，那麼其他人要不要捐？

如果跟風捐了，那這個獎勵就沒有任何意義；如果不捐，又顯得自己實在是小家子氣。

武牧當面拒絕了戴大力和沈聰的捐贈，“牧海基金”隔天就收到了戴夫人和沈夫人的捐款，兩個女人每人捐款一萬個銀元，足足是“盛世獎”獎金額的十倍。

戴夫人和沈夫人同時表示，這種捐款以後將會成為常態，也就是說，每隔一段時間，戴夫人和沈夫人就會來捐助一筆資金，支持“牧海基金”的正常運營。

這個就沒法推辭，畢竟這是兩位夫人的捐贈，和“盛世獎”起碼沒有了名義上的關聯。

在武牧的授意下，武方孔接受了這兩筆捐款；武牧心知肚明，這個常態捐款，就是戴大力和沈聰對武牧少佔股份的補償。

再隔天，“牧海基金”收到了更多的捐款，幾乎盛世治下大大小小的家族，都送來了自家的捐款，數額大小不等，從數百個銀元到上萬銀元都有，總數超過了10萬銀元。

這次連武牧都不敢收了，泥煤的，這樣搞下去成了什麼？這跟官員過壽收份子有什麼區別？

但是各個家族的善意又不能拒絕，這種事情，都是互相攀比的，你家的收了，那麼我家的也要收，不收那就是即將邊緣化的信號，這可大大不妙！

這種情況就讓武牧開始頭疼，直到某天小昭出了個主意，這才解了武牧的燃眉之急。

小昭的主意很簡單，既然大戶世家想捐款，而“牧海基金”又不想收，那為什麼不再成立一個基金呢？

武牧恍然大悟，對啊，“牧海基金”是一個偏向風險投資的基金，註定不能依靠捐款生存；那麼為什麼不成立一個就靠捐款生存的基金呢？

武牧至今仍記得後世的“紅會風波”，作為一個草根，武牧當時只能打醬油，最多在網上發發牢sāo，卻無法起到任何實際作用。

現在就不一樣，這是一個新世界，可以按照武牧的意志進行改變的世界！

前世武牧因為聲音太小，就只能隨波逐流；如果到了新世界，還不能在這個世界上留下自己的烙印，那武牧就直接去跳河好了。

既然想做那就去做，武牧就開始籌備新基金的成立。

首先要確定掌門人，小昭再次給出建議，人選只能有兩個：一個是陳江雲、另一個就是柳小小。

這種能夠狂刷聲望的好事，自然不能留給別人！

陳江雲擔任了“軍人家屬互助中心”的負責人，每天和一幫大戶人家的夫人們樂在其中，就不想再擔任其他職務；基金會的掌門人最終就落到了柳小小肩上。

柳小小目前在“軍人家屬互助中心”幫忙，因為不是負責人，工作起來倒也算是得心應手。

現在要獨當一面作為新基金的掌門人，柳小小就頗有點遲疑，這跟幫忙不一樣，幫忙是別人讓做什麼工作就做什麼工作，作為掌門人則是要給別人分配工作。

武牧就詳細解釋基金會的作用，不過就是花錢而已，但是要花的清楚，花的明白，不能花的稀里糊塗！

花錢這種事情，是個女人都喜歡；武牧解釋清楚，柳小小就不再遲疑，只要能夠幫到武牧，柳小小還是願意拋頭露面的。

既然是盛世的基金，那就肯定不能用再用“紅會”這種舶來品名字，總要取個古sè古香的東方名字才好，武牧冥思苦想，實在想不出中國歷史上曾經出現過的慈善組織。

柳小小知道了武牧的煩惱之後，就幫武牧科普，中國並不是沒有慈善組織，而是中國人低調內斂的為人處世方針，不可能做了好事還要主動大肆宣傳，那樣就成了“邀名”之舉，這樣的行為是會遭人恥笑的！

早在chūn秋時期，就出現過范蠡這樣的大慈善家，《史記》稱他“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”。是說十九年間三次獲得千金之富，但三次把這些錢財接濟他周圍的窮朋友與困難兄弟。史上稱讚他是一位“富好行其德”的大善人、大慈善家。

這種樂善好施的行為還是很受人稱讚的，中國歷史上不僅僅有慈善家，而且zhèngfǔ會出面組織慈善機構，當災害發生時對貧民進行救濟。

chūn秋戰國時期，在救災減害方面，有平糴（平糴制度，是諸侯國將豐年與災年各分成大、中、小三等，豐年由官府買入糧食，災年則由官府賣出糧食）和通糴制度。在恤老慈幼方面，不獨使特殊群體如鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，還對年長的老者格外關注，對慈幼事業也十分重視。chūn秋戰國之際，古代中國對老人的養恤措施，經歷夏、商、周數百年的發展已至為完備，且形成制度。

兩漢時期，zhèngfǔ開始大規模興建「常平倉」，以備災荒賑恤之用。

魏晉南北朝時期在災荒救濟方面，設置了義倉；在醫療救濟方面，南北朝時期出現了專門收容貧病者的慈善機構──六疾館；在養老恤孤方面，在建康專門設立了贍恤孤老的機構──獨孤園。

隋唐時期，不僅僅大力發展義倉，而且在寺院內建立有固定場所的慈善機構──悲田養病坊。中後唐時期，民間社會的慈善活動還突破了地緣和血緣的限制，救濟範圍有了新的擴大。“義渡”、“義井”、“義漿”等紛紛出現。

等到了兩宋年間，不僅常平倉和義倉得到發展，而且出現了特意為嬰兒服務的慈善機構“慈幼局”。

自宋明以來，佛教、道教的勸善書在江南地區的民間社會非常盛行。善書的廣泛流行以及社會各階層的回應，以致善堂林立，善會風行。明清期間比較著名的善堂、善會主要有普濟堂、同善會、放生會、惜字會、救生局、義渡局、清節堂、喪葬善會……

柳小小如數家珍，武牧就聽得直了眼，這，這為什麼官方不宣傳？弘揚善事這難道不是美德嗎？

這樣的問題，柳小小就沒有答案，和武牧同樣腹黑的小昭也沒有答案。

也沒關係，道之所在，雖千萬人而吾往矣！

武牧最終把要成立的慈善組織定名為“義善堂”，就把“義善堂”作為盛世版本的“紅會”！