第三百零七章歷史沒有歷史
第三百零七章歷史沒有歷史
王穿早起得很早，應該說是來天啟大明起得最早的一天，雖然所有事都安排妥當，可心裏始終並不放心，所以依然憂慮重重。
看着眼前迷霧茫茫的京杭大運河，他想起了魏忠賢，想起了信王，想起了當今皇上朱由校，也由此想起了修建此條運河的楊廣。
這些人沒有一人不是歷史的反面教材，更別提在歷史書中能找到正面的說辭了。
楊廣修建了大運河，勞民傷財，葬送了大隋。
可這條大運河打通了南北，緩解了北方的用水，同時在當時的情況下幾乎憑一己之力主持修建了如現代社會修建了一條南北高鐵，通三江五湖連四海八方，給後世帶來經久不衰的福祉。
可歷史書中幾乎從來也沒有人會說楊廣有任何優點，甚至連當年楊廣為登位之前在當時的社會之中說起來可以算是一個大才子的經歷都遺忘得一乾二淨。
幸好王穿也讀過幾首楊廣年輕時的詩，若說算起來並不比大唐盛世之時那些詩人所寫的差，就因為他是楊廣，是一個王朝的覆滅者，所以因為覆滅連孩童里都會被人妖魔化。
若說要把大唐李世民誇讚得如此英偉不凡，就得把楊廣寫得如何不恥，這就是勝利者的作風。
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似乎歷史的記載從來沒有例外，這一點在以前寫的洪荒道祖，其實就是寫在隋朝，說不上為楊廣洗白，卻是正視客觀的歷史。
除了楊廣之外，當然連開創天下一統可比三皇五帝的秦始皇在歷史的讀物之中依然是一個暴君，這其實一點也不公平，一點也不客觀。
世人只知道孟姜女哭長城的故事，卻從來沒有人提過，自長城修建之後，歷代君王都在擴建新修長城。
長城為保全中華文化，保存中華血脈的存續可以說做出了不可比擬的貢獻，就連幾百年前的清朝，若不是駐守山海關的吳三桂打開城門，那麼或許后金再用一百年也無法攻入中原。
長城到了現代幾乎成了中華文華蹤跡的像征，可卻從來沒有人正視過那一段超乎時代的想法與觀念所帶給後人的福祉。
而縱觀歷史，有太多被後世人詛咒辱罵的人，他們真的就是歷史的罪人嗎？
就好像此時的魏忠賢，當王穿提出要共抗倭國后金的時候，魏忠賢沒有表現出半分遲疑，沒有半分拒絕，也並沒有因為他這兩日受了一生最大的打擊而阻止。
若沒有魏忠賢的支持，相信沒有王穿此次的賑災，更不會有將來朱由檢的順利繼位。
那麼現在王穿所做的事，在歷史上又會有人罵他什麼呢？
畢竟此時王穿的胸中已有了對抗倭國的策略，那就是先造成大明與倭國聯合的形勢，對后金造成威脅。
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畢竟若大明水師登陸朝鮮半島，后金不會明白是不是大明與倭國勾結。
若說寧遠大營再出兵攻擊后金，亦或是通過把一千多倭人送回倭國，那麼后金自然會覺得大明與倭國勾結，自然是想兩邊夾擊消滅后金了。
所以在此情況之下，后金唯一保命的機會就是與大明聯合，以共抗倭國。
這樣一樣，包括朝鮮的兵力再加上大明水師，再加上后金的精兵，倭國自然無法得逞，而他們的主將豐臣秀吉也會因此而死於天啟1626年。
而緊接着打敗倭國，大明可以從朝鮮派兵聯合朝鮮的兵力，進擊后金，加上寧遠的兵力，后金又會被兩面夾擊。
后金若要自保，只有一條路那就是與大明議合，這樣才得以保存。
而後金的努爾哈赤也是於此年死的，這就是天啟1626年。
可王穿的策略可以化解倭國的陰謀，化解后金的威脅，至少也可以說是暫時保得大明後面十數年安寧吧，但後世人又會怎麼想他這個越穿的王穿呢？
或許他會成為歷史記載之中與倭國勾結的姦細，與后金勾結的姦細，這應該是可以肯定的。
畢竟因為此事，在對付倭國的時候，大明與后金聯合，而關鍵的人物就是寧遠的袁督師袁崇煥。
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當解決后金問題與倭國之憂的1627年，朱由校死了，朱由檢也就是現在的信王繼位，在一年之內先是搬倒魏忠賢，此事其實大家也明白了，魏忠賢倒台若不是依歷史的誇張寫法，那有這麼容易的事。
可就是一個被世人罵幾百年的太監，一個禍國殃民之人，卻在第一年就拿下，這是不是有些不可思議，也太出乎意料。
若說朱由檢真的有如此通天的本事，或許大明還能延續幾十年了。
這其實都是王穿所為，一切都是為信王搬倒魏忠賢所謀。
至於說袁督師被斬，其實此時的袁崇煥已做好了犧牲的準備，明知會因此而留下絕命的隱患，可為了大明天下，袁督師依然會與后金聯合共抗倭國。
至是朱由檢的時候，那時后金與倭國隱患已消，而魏忠賢已倒，朝廷之中最大權勢的就成了袁崇煥。
魏忠賢倒下空餘的權力之爭一直延續到了大明滅亡，這其實也是一個原因，同時與后金聯合就成了袁崇煥最大的污點。
後人又怎麼可能理解，在當時的情況之下，袁大督師做出多大的犧牲。
而且如此機密之事，當然只有信王，只有王穿一些少部分人知道了。
可若是要把通敵的罪名扣在袁崇煥的頭上，其實並不需要任何人來解釋。
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所以歷史之上袁崇煥的罪名就是與后金勾結，這才導致袁大督師承受不白之冤。
在寫奸臣的同時，其實也把大督師的悲劇與偉大說得更透徹了。
王穿想到這裏，眼中更是一片迷茫，應該如成就歷史，又該如何解決此時的矛盾，他沒有選擇。
他唯一能做的是就是忘記一切，憑着自己的良心來做一切事情，沒有什麼對與錯，更沒有參照。
縱然知道將來會因此給袁崇煥帶來慘痛的殺身這禍，可他卻也沒有選擇。
在歷史的大潮中，後人只會歌頌那些成名的英雄，說英雄成就歷史，其實成就歷史的除了英雄之外，還有與英雄對立被歷史遺棄的那些奸臣小人。
或許英雄能改變的是一場戰役的勝利，而奸臣改變的是一個朝代的變遷。
這一點就如同道家的陰與陽一樣，其實陰與陽都不可缺也不可失。
想通了這一切，王穿也是嘿嘿一笑，覺得只要忘了一切，或許才能成就一切，人想得多了，反而只是徒勞。
“公子，你還是穿上衣服，秋天到了，天寒氣涼，你不可此時生病了。”
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一個漂亮的女人，此時親手為王穿披上了披風，此人並不是玄靜，也不是青雪，更不是其它丫頭侍女。
她是程圓圓，信王的妃子，此時賑災信王派遣她代替信王來安撫天下百姓。
“謝謝你，想來靜兒她們也應該啟程了。”
“是呀，你一直掂記着靜姐姐還有青雪妹妹，我都在你身邊半天了，你都沒有任何感覺，若是換了她們任何一人，相信公子一定不會如此遲鈍的。”
“你想多了，其實剛才我是在想將來，或許是三百年後，或許是四百年後，現在我想通了，也就忘了以前的一切。
三百年後又如何，四百年後又如何，其實那都是後人的事，與我何干。
我現在只是大明天啟的一個普通百姓而已，我所為之或許可以影響將來，但既然影響那也是必然，就像一隻蝴蝶，就算它此時煽動翅膀，可以引發一起海嘯，可它為何要因為一場海嘯而因此不煽動翅膀呢。
煽動翅膀只是它的本能，至於說會引發什麼，難道說就真的是因為它煽動了翅膀的原因嗎？
如此一想，將來之事與結果誰又要去管，也管不着了。
你是你，大明天啟1626年的程圓圓，不必管將來你會不會成為陳圓圓，亦或是李圓圓。
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你就是程圓圓。
而我就是王穿，一個穿越而來的人，其實沒有歷史，也沒有將來，我就是我。
王穿也好，王莽也罷，是誰都無所謂，也不用管誰的有所謂，反正我就是王穿。
大明天啟1626年的王穿，依着我的本心去做事，成就什麼就是什麼，不必在意。”
“公子，你說得真好，圓圓此時才真的想通了，將來你放心，我也會放棄所謂的使命與任務，做我自己，想愛誰愛誰，想怎麼就怎麼，那三百多年後的事與我何甘，我只是一個普通的女人，難道要為三百年後發生的事負責嗎？
我可不會這麼干，若不然我就是辜負了上天讓我來此天啟1626年生活的好意了。”
“好，說得好，你真是個好姑娘呀。”
王穿也不得不感嘆剛才程圓圓的話，其實這話是真的讓他感嘆，再也不會想她是否會變成歷史上傳聞的那個禍國殃民的女人。
其實正好應了一句話，盛世需要女人點綴，可亂世呢卻也要一個女人來承擔責任。
就像中國歷史上的幾個有名的女人，褒姒讓周幽王烽火戲諸候直接讓西周變成東周。
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西施讓夫差丟了吳國，貂蟬讓三國武力值最強的呂布最後身首異處，當然除了呂布，與貂蟬相關的還有董卓。
楊貴妃就更不堪了，直接導致了安史之亂，讓大唐從開元盛世一直跌落神壇，更是一個典型的紅顏禍水了。
還有大漢時的姐妹花趙氏兩妹，商朝的妲己，以及此時所說的程圓圓。
其實對於歷史，身為一個男人有的時候真的汗顏。
所以在寫此書的時候，本人還有保持着客觀心態，不會把歷史的成功完全歸功於一個英雄，也不會把歷史的失敗怪罪於一個女人。
上一部寫鬼谷的時候其實已經為西施與妲己算是平反了，此書其實也想為陳圓圓平反，但寫到現在大家應該知道本人也是才力不濟，難與維持此書了。
在此也算跟讀者們致個歉意，非是信念與理想的動搖，而是因為此書其實因為有太多想寫的，反而寫得並不如意，就連自己都覺得寫得不好。
另一方面，本來想藉此書把關尹子這部道家經典傳誦出去，可一開始還能掌控，這本書到了後面完全涉及修道的一些東西，現在連我自己都理解不通透，更別說再寫下去了。
所以只能在此轉折之處暫時停筆，以免因為自己理解錯誤，把握不好而胡寫瞎說，最後誤人子弟不說，若是讓人走火入魔，那就是罪過了。
希望有限的讀者也能理解。
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當然若真是有心的讀者，其實對於本書想表達的東西，應該都已明白，只是過程或許更離奇一些。
現在就說一說我寫此書的一些真實意圖，想表達的意思。
其一，對於天啟大爆炸，用相對論來解釋其實十分勉強，更無法可以證明。
就連我自己都覺得可笑，因為我也不懂相對論，只是略知其一二而已。
所以此書只是用科學來解釋，寫其實還是要用玄學，所以從一開書就引入玄學的理念。
這也讓此書讓一般讀者不喜歡，太複雜，也太啰嗦。
非是賣弄，是怕有些想法會讓讀者誤解，才解釋多了一些。
其二，大明天啟王恭廠自身大爆炸的原因，這裏也不需要多說，其實第一章第一部分就寫清楚了，有心的讀者只要細品就會明白。
而且此書最後也會回到京城回到皇宮，算是從哪裏來，再回到哪裏去的一個圓，一個對應。
所以此書還留有幾個大爆炸的懸念，信王有沒有參與？
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潘雲翼是那方的人，董會東又是那方的人？
誰扯斷了董可威的手臂，誰點燃了王恭廠？
其實也基本說明白了，只是還要後續才可能解釋清楚。
其三，關於歸元丹，其實它並非一個丹，而一個人，因為本人的理解，一個人能不能找到最初的本心，通解大道，其實外人的力量微不足道，最根本的還在於自己。
而歸元丹就是小我，最後的結局男主必然是犧牲小我而成就大我，小我的存在就是引導大我成就自我。
所以大家也能猜到歸元丹是誰了，其實這一百多萬字裏多處提示過了。
其四，關於魔尊與葛洪的元靈問題。之所以有一個與葛仙翁緊密聯繫的魔尊，其實是因為當年葛洪以為要修得大道就必須把自己元神之中的惡的部分剔除。
可道就是這樣，相對而生，有善有惡，任何人都不可能真正消除自己心裏的惡，獨善存。
這才是道的真義，所以葛仙翁分離了自己本性的惡，成就了魔，而自己也無法存在，只能以善封印惡。
最後的結局想來大家也猜到了，那就是王穿吸收了歸元丹恢復葛洪的元神，最後再打敗成魔的妙相，吸取了屬於自己的惡，再把善惡合一，達到無善無惡的地步，最後才能真正達到道所生一的境界，也就是成仙而去。
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其五、清歡公子與紅凌還有凌虛子，紅凌是彼岸花，生在黃泉路上，而同時還有雙頭蛇。
雙頭蛇從黃泉路逃出入世間，它的毒只有黃泉路上的彼岸花可解，所以葛洪這才去黃泉路，把彼岸花取回，讓其兩人一同修行，所以兩人最後的結局當然是同歸黃泉了。
至於說凌虛子，其實是因為紅凌的出世，才會有它，所以他的名字叫凌虛子，虛就是假的空的，若無紅凌，那麼也不會有凌虛子的存在。
凌虛子的三柄飛刀其實就是紅凌的三片葉子。
至於清歡的名字取字蘇東坡的一首永詞“人間有味是清歡”。
雙頭蛇陰陽共體之身，這才會不男不女。
所以只能在黃泉路上，可他卻羨慕人世，所以逃出黃泉路來到人間，給他取名清歡，意思就是說最後他嘗到的其實就是無味的清歡，這一點可以參酌東坡的詞來理解。
至於說白蓮教的三件聖物，一件也寫得明白了是末世佛祖彌勒佛背後的韋陀手中的伏魔鐧，那麼其它兩件自然是彌勒佛的寶貝了，這個大家可以想一想就行了。
對於倭國的聖法教只是想表達一個道理，儒家與佛家源於道家，卻又與道家完全不一樣，是不可相融的，老子與孔子的區別已經擺在春秋史里，儒家又怎麼可能與道家相融呢。
至於說聖尊自然是那頭海妖了，一千多年前葛洪放走海妖，一千多年後王穿收服海妖，這也算一個劫數的輪迴。
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聖法教的聖主當然是豐臣秀吉的兒子妙相了，這一點無疑問。
其它的好像也沒有什麼可以跟讀者們講的了，若說要寫確實還有一百二十萬的字，可在下也有疲憊，此書先完結，休息一段時間再考慮要不要續寫。
畢竟前半部分基本上是朝堂，後半部分就基本是玄學的東西，而且也會涉及兵法權謀，我怕讀者會沒有耐心。
之所以把此書的想法留給大家，是告訴大家其實在下寫書有開頭就已經想好結果，想表達一個什麼樣的道理早已在胸，非是胡寫亂寫沒有章法的。
若說此書因為前期寫得太糟糕而沒有人願意讀，或許接下來我會再想想，其實以前有的想法故事也很好，或許會再寫其它故事。
當然也有可能就此作別，但無論在何處都還會寫，而且筆名不會改變，希望讀者不會因為在下暫時的棄逃而棄離。
最後衷心的感謝大家這三年來的陪伴，能看此書的人一般也看過上一部鬼穀神謀，所以此次感謝之情奉送雙倍，同時祝願大家能在平淡的生活之中少些煩憂，多一份真正的逍遙與自在！