第58章 勃勃特魯琴（上）
四月份。
回到特魯琴已經三個月了。
乞塔德將薩雷卡梅什部安置在了裏海西岸、馬內奇低地以南、捷列克河北面百里以北的廣袤區域。
時下，捷列克河下游一直到出海口附近的車臣島兩岸百里範圍都是車臣人的勢力範圍，雖然前不久特魯琴曾打大敗過他們，但在沒有絕對碾壓的實力之前，乞塔德並不想主動招惹他們。
與他料想的不錯，雖然他帶着大軍外出了好幾個月，不過車臣人並沒有乘虛而入，曼蘇爾依舊在以安定內部為主。
在他們內部，還有大量的達吉斯坦人正在蠢蠢欲動。
這一片靠近裏海海岸的地方，因為缺乏優良的港口，俄國人並沒有看上，這從他們以前寧願佔據更南的巴庫等地就可見一斑。
先下手為強，等到俄國人反應過來已成既定事實。
這就是乞塔德的策略。
這快地方與以前的阿姆河西岸的不毛之地就好太多了，薩雷卡梅什人得到這樣的牧場，沒有一個不歡喜的。
不過，桑坤似乎並不喜歡擔任部落大汗這個角色，何況眼下已經來到別人的地盤，再自稱大汗也不妥，得知自己的姐姐在特魯琴讀書時，便向乞塔德提出也去那裏讀書。
乞塔德求之不得，與他以及部落里的長老商議后，達成了徹底融入土爾扈特部，部落由宰桑來打理的協議。
那位在木伊拉克城見到的部落貴族子弟戴青很幸運地被乞塔德任命為宰桑。
至於五千戶土庫曼祆教徒，則全部併入以馬加爾城為中心的庫馬河下遊方圓幾百里的農場裏。
乞塔德兌現了承諾。
上次阿蘭城大戰中，亞美尼亞部落青壯男丁大量死亡，留下了幾千戶孤兒寡母家庭，乞塔德便讓她們與遷過來的那兩千多沒有成家的土庫曼年輕農奴結成對子。
此時，對於亞美尼亞人的首領拉斐爾來說，正瞅着沒有足夠的能力來接濟她們，現在倒好了。
不過，為了平息矛盾，由乞塔德親自出面，讓這部分土庫曼男人、亞美尼亞女人全部放棄以前的宗教信仰，轉而皈依薩雷卡梅什人的道教。
說起這道教，前面說過，丘處機曾經到過弘吉剌部，並在該部住過一段時日，並為他們留下了漢文版“全真通論”一書。
後來，該部智者又將薩滿教的諸多神祇替換了道教眾神，但修鍊法子還是以道教為主，於是就造就了薩雷卡梅什部整個從弘吉剌部脫胎而出的奇葩存在。
這兩個月，乞塔德仔細閱讀了這本書，最後與圖蘭朵一起動手，對其進行了再次修訂。
他保留了薩滿教的神仙系統，不過刪繁就簡，只保留了天地人寥寥幾位神仙，又加入了喇嘛教的一些菩薩，並恢復了地獄系統。
修鍊的法子完全保留了全真教除開煉丹以外的所有東西，在乞塔德看來，道家的東西實際上是以中醫為內核，然後依附於其上的認識自己、保養、治病、養氣、做法進而修鍊的大雜燴，實際上非常有用。
為了迎合這裏人們的習慣，自然又加上一套禱告的儀式，
於是，一個包含了薩滿教、道教、佛教的神仙/菩薩，道教的修鍊法子，每日靜坐祈禱一小時，每月至少進道觀接受主持講道、禱告一次的奇葩宗教就誕生了。
由於丘處機號長春子，乞塔德乾脆將此教命名為“長春教”。
長春教，用蒙古語或突厥語說快了就是漢語的全真教。
在這個時代，想要此時的人們完全不信仰宗教是不行的，這也算是應運而生。
由於只有圖蘭朵一人通曉這部經典，在城裏修建了命名為“長春觀”的道觀后，便讓她來主持。
又撥了薩雷卡梅什人、土庫曼人中少男少女數名作為她的弟子，同時學習漢文、蒙古人以及新編的“長春通論”。
以前乞塔德的奶娘，薩仁額濟，由於熟悉薩滿教、喇嘛教的一些東西，乾脆讓她進入道觀服侍、協助圖蘭朵打理道觀。
薩仁額濟也知道這位圖蘭朵遲早會成為渾台吉的妻子之一，也很樂意做這件事。
只有兩個月的時間，道觀是匆匆建成的，為了讓薩仁額濟全力輔佐圖蘭朵，乞塔德將她的兒子、十八歲的巴圖調到自己身邊擔任親衛。
在他離開這段時間，喇什已經讓大喇嘛羅布臧丹增在城裏修建了一座喇嘛廟，等乞塔德等人回來時，召廟剛剛修好，乞塔德對此並無異議。
作為一個篤信喇嘛教的部落，沒有喇嘛廟是在太過詭異了，至於為何又要修建道觀，自然以安撫新來的部落為幌子遮掩過去。
雖然建起了喇嘛廟，但在如何推廣喇嘛教上乞塔德卻有自己的想法。
“大喇嘛，喇嘛教博大精深，將所有的適齡兒童全部放入召廟修習實在不妥”
羅布臧丹增也是去過拉薩並獲得班第達學位的高僧，只不過由於是阿玉奇汗之後，才以二十餘歲的年紀擔任了部落的大喇嘛。
“哦？”
“我的建議是，挑選部落里聰慧者進入召廟學經，人數不能太多，每百戶能出一人即可，這樣的話，就能為召廟培養真正的格隆......”
說到這裏，他看了羅布臧丹增一下。
羅布臧丹增頓時有些不自在了。
時下在土爾扈特，大大小小的召廟沒有一百也有幾十座，每座召廟裏有喇嘛（主持）、格隆（普通僧人）、習經學童，由於格隆不能成家，便時常藉著深入牧區傳教的名義與牧戶妻女通姦，造成了非常不好的影響。
喇什為什麼修訂衛拉特法典，除了因為來到異域，特別是與俄國人大量打交道，需要規定這方面的事務，對內就是為了格隆時時犯下的強姦、通姦一事。
有時候，這些格隆甚至會對習經的學童下手，更是讓人難堪。
由於土爾扈特人丁單薄，又對喇嘛教僧眾極為尊敬，對於犯了此類罪行的格隆也就是罰沒一些牛羊以及責令擔任召廟勤雜工若干時間等等。
喇什修訂法典后，也就是增加了流放一節，實際上對格隆形同包庇。
乞塔德可不想在自己的特魯琴又出現這樣的事情。
“格隆有作姦犯科者，一律停止僧人資格，併流放到格利亞挖礦，然後喇嘛在學童修習五年後認為合格者提升為格隆，對了，一定要挑選心志堅定者，而不是由各大家族隨意塞進來者”
“格隆中優異者，再推薦去拉薩深造”
“深造後來，方有主持一廟喇嘛的資格”
乞塔德明面上是為了減少喇嘛廟對民間的騷擾，實際上若是按照他這麼做，一進入特魯琴唯一一座喇嘛廟的學童不會超過三十人，先學經五年，再到拉薩留學，再獲得像“班第達”這樣的最高學位，沒有十年功夫是下不來的。
十年，若是沒有意外，自己早就成為一方強大的勢力了，屆時，再如何面對喇嘛教，便有了堅實的基礎。
而羅布臧丹增也深為自己下面有大量作姦犯科的喇嘛而頭痛，略一思忖便答應了他的要求。
大量農戶、牧戶抵達后，特魯琴好不容易儲存下來的糧食就告罄了，幸好他還有幾十萬銀幣可用，在一次性發放了一些銀幣之後，勉強將局勢穩定了下來。
對於跟着他前往希瓦汗國的士兵，他按照功績的大小給五千人發放了十萬銀幣，留守特魯琴的也按照每人五個銀幣的規格一併發放了。
乞塔德從來不會浪費任何時間，回到特魯琴后不久，他就在部落大宰桑包敦格、大喇嘛羅布臧丹增的主持下迎娶了阿巴亥和圖蘭朵，從此算是正式有了自己的家。
忙完這些事，時間已經來到了四月份。
乞塔德終於將精力放到主要的問題上了。
“經過希瓦之戰，已經可以得出一個結論了”
“那就是，光憑眼下這點資本，甚至再加上整個土爾扈特部，依舊不是俄國人的對手，人家一個察里津方面軍就能輕鬆將我擊敗”
“我起家的根本在與騎兵，這一點不能丟，但如果還是眼下的燧發短銃肯定不行，前次對付的只是希瓦汗國的一個部族就有些吃力，若是碰到動輒幾萬的哥薩克騎兵，就更不是對手了”
想了許久，他決定將米尼彈以及與之配套的輪轉手槍正式提上日程。
對於他來說，製作米尼彈不是難事，製作單發的米尼槍也不是難事，但製作接近後世手槍的輪轉米尼槍才是難事。
難點有幾個：
一是米尼彈必須配合線膛來運作，這無疑會為大批量生產造成困難；
二是時下的他只能採用撞針撞擊紙殼彈的方式來擊發米尼彈，若是採用鐵殼或者銅殼，成本、工序簡直不可想像。
而紙殼彈擊發會在槍膛留下火藥殘留，清理起來又是一大麻煩。
三是轉輪自動旋轉的技術，其實對他這個已經完成後裝燧發槍製作並大批量生產的人來說反而是難度最小的，有了錳鋼、機床，這個技術最容易解決。
可以想像，若是他的騎兵人手一把六發輪轉米尼槍，再加上一把火槍、馬刀，就會在機動性、殺傷力方面遙遙領先此時的任何軍隊。
對於騎兵，他有六發米尼彈可用，都是近距離發射，只要練習得當，六發子彈用完了，依着他大量的騎兵，在一場騎戰中大量殲滅對方的騎兵輕而易舉。
對於步軍，他又有機動力的偌大優勢，可以輕鬆採取迂迴，提前佈置戰場等戰術。
若是將米尼步槍也製作出來，每次能一氣發射六發子彈，當遇到此時還處於線式戰術末期的敵人時，可想而知優勢有多大。