第五章 斗齊天智理解深仇，入雲霧慧德相與…
而及孫悟空言盡，卻復又言道：“汝既道是可助吾成此之業，思來汝之能亦應駭俗，可得一試否？亦成吾好戰之意。”言盡，孫悟空便自耳取一金針，握於掌心之中，口中似在輕念些咒語，旋而為棍。明霞艷彩，奪奇皓光，似若騰龍，神如凰鳳，寒濤鱗滅，華兮勝天宇。
秦空道：“此即為君之所持否？”孫悟空道：“惟此。汝亦可取一器，吾於此待。”秦空道：“何煩，汝之所持已十萬八千斤，為凡器所可敵者？盡可攻，勿慮，愚若亡，獨為愚之才技淺薄，惟慾望君無忘先言。余者，不足道也。”
孫悟空聞言而驚，自思道：“此子不可輕，暢言三界而無忌，直言生死若閑談。”遂言道：“汝既已言此，吾自當竭力。”秦空淡然道：“宜當。”
二人言盡，孫悟空便躍起，自其項首劈下，秦空自知不可硬敵，遂一意以躲閃，欲待可趁之機。
未幾，孫悟空果因秦空靈敏而怒道：“何不正敵。”秦空見孫悟空已怒，遂自地而取粉塵，疾行避而左臂鎖其喉，並以粉塵捂於其雙目，待其揮棒及身後，迅蹲而以右腿擊其腘窩，使其不可立，待其及倒時，遽起身，雙手搭於其肩，曲膝擊其背，並以肘擊其項頸。
頃刻，孫悟空而無再戰之力。秦空視之，退而道：“愚既已許君可亡愚，愚當以命搏，雖有不齒之事，然亦欲令君知世非皆君子，絕勿以己度人，望君勿忘。”
秦空言盡而作揖。
久之，孫悟空方道是：“吾與汝道不可謀！”秦空道：“然勝者為愚，而愚亦無以兵器之力，此即為謀也。若為君所不齒，豈非自甘有勇而無謀乎？即此，何以成大計。余雖下愚，猶尚知之，而君自命不凡，甘守窮山，豈異於言之山同天齊乎！若此，愚亦恥與君交。惟此望君思量，尚一意，當歸，無見。”
半日，孫悟空始道是：“領教。”其雙目此時雖仍隱有刺痛，然亦已可略視四處。收了金箍棒，仍置於耳中，緩步行至秦空前，單膝跪地，左手將右手握於內，拱手道：“望公可助。”
秦空視之而未動，惟道：“愚微名秦空，先既以言之助君，豈有無為之理？且自起，此後而勿再行乞憐之禮，或勿於愚。勿復乞憐於他人，惟願此也。”
孫悟空忙起身道：“既此，吾既稱公為仁兄可否？”秦空道：“愚微名惟秦空，君者隨意，無顧。”
孫悟空道：“今宜何？”秦空道：“尋以妖王，明述之，從則友之，拒則屠之，惟此。而仙者於此，僅可遣談，絕無敢戰。妖者若不從，無須相挾，放其自去。待成王，明言志，始時稀，而仙者聞，必伐，君宜御而勿遠逐，宜屠而勿紛戮。此役后，從者如潮，聞君至者無不伏地稽首，罔不歡躍相從。若得此，輔以君力，君之一言，世之莫敢駁；君之欲行，界之莫敢限。時，君何復恐業不可成。望思慮。余雖下愚，亦竭鈍思，助君成。然，君且先應愚之請，若應，愚死無悔，否之，各行其道，無復往。”
孫悟空道：“且言。”
秦空冷語道：“惟望君至時后勿乞勿憐。愚者惟此願也。”
秦空復又言道：“君可知牛魔所處？”
孫悟空道：“知也。昔時與相拜。”
秦空道：“且先屠其而後謀。”
孫悟空異道：“因何？”
秦空道：“居險地，勢所趨，其之言，於妖者之輕重，甚可喻天帝於之凌霄。若其不從，君之諸望，皆如妄也，於今未成事而除之，豈不勝於成事因其而毀，方欲屠而善？”
孫悟空不語。
秦空道：“若此般柔斷，同於敵謀何異？”
孫悟空道：“已然拜矣。”
秦空道：“至即明言將屠其。”
孫悟空仍不語，秦空見其猶豫，遂轉身而離，冷語道：“君既欲為憐，隨自安好，勿復見。”
孫悟空道：“汝既言為使世無復有如吾之悲者，然此行豈非使吾復使其遭吾之哀乎！時必復有如吾先者，欲屠吾而後覆。兄望豈為此邪！”
秦空仍行曰：“君既有此般遠慮，便各從己意，若同流，難謀矣！”
孫悟空憤道：”若令汝擇，可復如乎？”
秦空步履漸快道：“亡一人而救天下人，何樂而不為！”
孫悟空道：“若亡者為君之所重者，當何？”
秦空始停，道：“吾無友，而可容世之無趣者，惟因一人，豈可言友，而為愚於世之餘善矣！”
孫悟空道：“為其則何以哉！”
秦空回首橫眉道：“世可無吾而不可無其！”
孫悟空道：“惟言為其則何哉！”
秦空道：“惟可明言，自遇卿，而余始愚！”
孫悟空道：“惟欲詳聞！”
秦空道：“世何堪與相論！”
言盡憤然離之。
孫悟空亦不復言。
遂兩人分離，后二人或得重逢，此為後話，暫且不述，今且言孟羽之所往。
孟羽自與秦空別，便入了下關，雖仍如先時般明光迷目，然及至，此關卻一異於前，稍有微光可為引路，無見日月，未有聲鳴，惜嘆兮雲無異暗霜，獨行其道，無復有同行者。
未幾，雲煙迷途，微光亦已漸淡，寒雲霧縈，側已為陰昏，不復可視。行之漸遠，霧亦漸濃，甚已不可見丈外。
孟羽行之，未知分時，忽視前似有低丘阻路，待行近，始識為一人，其閉目正坐，而視之儀：淡雲霜軀，斯若月影，猶似霜寒，翠鬢雲簇，寒波幽盪，鬢若朝曉長煙，膚如冬梅初綻，閑靜處，似離世燦菊，霜明夜耀，憂愁處，似如秋分楓葉，色驚霞慚。
他身前有利刃，其身前置一劍，而閉鞘。着衣昔時，手握柄於股，目閉，面無顏，口無聲，息清幽，須臾，似知旁有立者，亦復如先，惟輕言：“依此前行，未久，可於道左遇一石丘，右手置於其上，即現一門，入離。”
孟羽聞言道：“即此，爾何不離？”
人不答。
孟羽復道：“着古衣，行古禮，崇古儀，言古語。非生於極崇昔古之家，或極尚曾昔之人，則即為非此世者也。於此無奇矣，爾於此非時瞬，非同世乎？”
人猶不答。
孟羽亦不復言，依其言，行十數武，果遇一石，高三尺，右手置於上，亦現門，散幽光，阻前道。試移石，猶不動。
孟羽依路返，復歸其人旁，亦正坐，道：“何為。”
人不言。
孟羽詳視其身，道：“爾為唐宋時人，喜一婢，私予終身，而為時，為家所不容，遣婢離，爾遭囚於室，不令出。爾心悲，尋時得匿逃，得即尋婢，久之始得逢，，覓一世外，相欲續前緣，爾族亦尋得汝二人，而婢卻亡，悲殮之，決意不復紅裝，恰聞得佛寺，爾復恐婢於其下不安寧，遂欲剃髮，而方丈言爾塵緣未斷由不允。爾遂於寺外誦經。可是否？”
人仍不言。
孟羽復道：“爾之禮，非庶民可習矣，而若為立冠而後習，則終難盡善，而爾若尋常，應為幼時而嚴令也。此，可知，爾為王侯之裔，而至爾，亦尚未衰。
爾所握，似為夷刃，其之精，非為卒者，少言亦為將兵。
若先言有所差，則或為爾尋時匿逃，往尋婢，而不遇。族者亦至，爾恐復歸家，遂入軍。爾或為武侯世，應善武，敵者無可匹，破敵將。若無錯，汝父知之而上書，帝亦允。爾應于歸途復匿，茫然尋覓，無意重與婢遇，眷戀舊情，始得一時安然。而婢因天災人禍己命而身隕，爾為其殮，悲甚，欲隨，或為恐無人知伊，或因恐非命數盡而不可入鬼殿，永不得與婢復遇，遂入寺，欲乞佛令相逢，然方丈似知爾由，言爾塵緣未盡，不予剃度。爾遂於寺前日日吟誦，終為所感，可令入寺，卻仍不為剃度。”
人聞，復道曰：“何不離？”
孟羽道：“爾何？”
人道：“適耳。”
孟羽道：“習唐宋之禮，握胡夷之器，言文言之語，居混沌之地，苟全於昏明之間，此為適邪？”
人不語。
孟羽道：“所言可曾如一二。”
人道：“侯門子，斬獲敵將而得刃，曾喜貧家女，確亦曾信依佛門。”
人復又道：“某原候門子，無意從父願，遂往邊，幼亦習兵藝，得斬夷敵，誅將首，獲刃。”
孟羽道：“爾父應曾言若爾斬一夷將奪其刃，可任爾所願，然否？”
人道：“然”
孟羽道：“其亦因棄爾歡貧丁，遂不允與相合，失諾而使爾離家？”
人道：“然”
孟羽道：“所居之高位者，易移之弘毅。能之絕塵者，易迷之事理。才之高聖者，終有遺之昔憾。子者，惑時學於父，父之崇上棄下子可學之，父之逐利之心子亦學之，父之奉承敷衍子復學之。，其之後代復學之。習魅上而厭學實，遂侯門多紈絝，寒門有貴子，此之由也。帝若惟以門第，必傾滅，及知，已為亡國，此即昏君也。知以句，亦需知以意，非世之所絕艱，而知者，未及半數，是使紈絝之家無良臣，鼎盛之家無以繼，明君之子安於逸，誠為世之所憾也。”
人聞，似驚，道：“若汝，亦如。何竟舍之忠孝耶？”
孟羽道：“吾做得那朱棣，行不為岳飛。”
人道：“無識。”
孟羽道：“惟擇護一人，而或拯千萬人耳。”
人道：“月隱復出，日落晨光，皆無所定，何言以人乎？”
人復道：“天降大任於斯人，此之所需也。”
而孟羽忽冷語，使人無復可對，不知言之為何。
欲知後事如何，且聽下回分解。