第三百零五章 學術的根本在道統
即使那個家中有一個讓他厭惡的叔父，可是那裏的感情讓他無法作出割捨，他覺得相比起汴京的繁華，家鄉之於他更為重要。
在猶豫和躊躇了許久后，他方才是做出了這麼一個艱難的決定。
“伯伯，感謝您的心意，汴京固然繁華，可是我還是割捨不下鄉里的親人！”
若是真的留在了汴京讀書，那麼以後同父母親人聯繫，也就只能夠通過書信往來了。
畢竟汴京來回一遭可是很遠，如今可沒有什麼便捷的交通工具。
這來回可不是一件簡單的易事，如今若是跟着這個剛剛認下義父後面，將來的生活定然會比回去更好。
可是他依舊會拒絕，身邊的塞赤也不明所以的傻呵呵地笑着，一邊吃着桌上的飯菜。
一頓飯後一家子人又將兩人送走離開，而章淳目光中有些不舍，這個汴京對於他而言是孤獨的，塞赤和葛仲兩人若是能夠留下，他也就多了兩個朋友。
等到兩人上了馬車徹底離開了，一旁的婦人方才舒緩了一口氣，因為若是當真二人留了下來，家中的生活也會立刻拮据起來。
並不是她心思多，刻薄寡恩而是她的出發點也是從這個家而出發。
章啟感嘆的說了句：“素聞延州之地乃是教化之地，當地民風淳樸，從塞赤和葛仲兩個孩子身上可見一般！”
若是說延洲有什麼值得讓人記住的地方，那無疑就是綏德縣的綏德學宮，它如今的地方可是比起孔子故鄉都不遑多讓。
綏德學宮初始乃是因為楊秉而知名，後來此地的民風吸引了許多的學者大儒，使得此地成了一處文人大儒常常彙集之地。
所以章啟這番感慨並非是空穴來風的，一個地方的文化同樣也會影響當地百姓的風氣。
……
不僅僅是外來的一些大儒名士對於此番楊秉講學抵觸，在太學之中的一些飽學鴻儒同樣也是。
如國子監直講胡瑗就對官家的旨意，連續幾次上書可無一例外都被駁回。
國子監直講有主持太學之責，這個位置不可謂不重要。
而他同樣也是當初楊秉所舉薦的人才，二人在政見上頗為一致，對於楊秉實行的一系列新法，利國利民的事情，他都是抱雙手雙腳贊成的。
這並不是因為二人之間乃是提拔重用的關係，而是這是他由心的如此覺得。
固然他欽佩楊秉的文采，敬重他的德行，支持他的改革，但是二人乃是學術之上的分歧。
這之於那些陰謀家，政治家而言，這不過是點頭應答的好事情，絕對不會在這個時候站出來，壞了自己的大好前途。
可是學問這個東西乃是他立身之根本，如果在此問題上可以做到屈就，那麼他便成了一個無原則的人，沒有道德堅守的人。
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他在朝廷之中受重用，本該是富貴榮極的生活，可是他卻一身布袍，那一身儒袍卻是漿洗的平整無一點褶皺，看起來素樸可那一身清正之氣，還有那一身氣度卻是讓人凜然。
“胡公，您此舉卻又是何必呢？這官家明顯乃是偏向於楊公，您這個時候高舉反對，豈不是成了眾失之的，楊公到時豈會與你干休？”
如今的楊秉權勢之大，朝中也是少有人能夠與之掣肘，依附者自然也是眾多。
而有些想要鑽營取巧的官員，都想要攀附上這顆大樹，實現官職躍遷。
畢竟先例不少，楊秉提拔了一大批的變法新人大臣，而有些人德行雖然一般，可是有能力的依舊會被楊秉提拔。
因為他的原則向來是重才甚至重德，這也是楊秉在外毀譽參半的原因之一。
說話之人乃是太學官員，胡瑗身邊的親近之人。
他臉上露出擔憂之色，在他的眼中當年的道德君子楊公如今不過是一權臣爾，胡公方才是真正的道德君子。
如今的太學有如今的現狀，也乃是胡公的功勞，他實在不忍心胡公陷入其中。
胡瑗搖了搖頭，說著：“我深知楊相公的為人，當年我在他面前曆數他的過失，尚且不與我計較反而提拔我，所以他是一個沒有私心的人，如今的確有一些小人，被楊相公所提拔重用，不過卻不是因為他們的諂媚之言，而是其能力！”
在他的眼裏雖然不認同楊秉此舉，認為為官重要的乃是德行，可是卻也能夠理解楊相公為何如此做。
不過是為了樹立新風，培養出大批的實務的大臣，在告訴朝野上下朝廷用人重才甚於重德，所以那些濁流的官員也紛紛效忠其下。
正所謂投其所好，有人喜歡美酒，有人喜歡佳肴，自然也有人愛好美人，一些鑽營取巧的官員，就會為了投其所好。
可是如今楊秉喜好的是有才幹的大臣，那麼他們自然會為了傾盡全力的為了政績。
無能和懶惰從來都不一定同濁流所掛鈎，甚至有些官員明明德行不高，卻也能夠同百姓同吃同住，宵衣旰食的拼着政績，他難道是為國為民嗎？不，他是為了自己的政績罷了！
可楊秉並不在乎這些，如今的大宋就像是一個巨大的機器，每個關鍵的地方都需要有人把持，做好自己的螺絲釘，他不管白貓還是黑貓，只要能夠辦事他就重用！
你若是貪污違法，那麼不好意思我也不會有任何的偏袒，而不會因為你的名望或者你大儒的身份，就會對你予以重任！
而楊秉這種做法，看起來不過是維護的乃是一個公平，但是在士大夫眼裏這就是異端，因為他將才高過了德，往大了說你就是認為術高過了道！
放着那些飽學之士的鴻儒不用，偏偏起用私德有虧的人。
胡瑗同大多數的文人一樣，認為此舉有些不妥，他是一個在道德品行上近乎吹毛求疵的人，他認為為官者需先得有風骨，后需得有才能。
同樣他的思想又不迂腐，他認為的文人的文章需要經世致用，可謂是同楊秉所提出的思想二者不謀而合。
可是從根本上兩者卻有一個根本的差別，他認為官員以德行作為標準，而楊秉認為以法作為標杆。
身邊的人也只能拱手，既然胡瑗已經下定了決心，他是如何勸恐怕都無法改變其心意了。
有的人會權衡利弊，而有的人卻堅守己心。
朝中的大臣多是保持緘默，畢竟雖然官家並沒有明說，但是卻下令讓楊秉在國子監講學，這何嘗不是在站台。
楊秉那是立下當世一門顯學之人，而且還是一位朝中的中樞重臣，乃是大宋的樞相。
還有年輕之時到如今，都可以從過往政績來看都是一份無比光鮮的答桉。
這樣的人物千百年後都是會留存青史的人物，試想一下就是這樣的人物，背後還有官家親自站台，一個人的力量能夠與之相爭嗎？
不能，所以才會引起文壇震動，而之所以趙禎在其中留下來了許多的時間，所為的就是待事件持續發酵。
當初本想直接在國子監表明，可是楊秉的那番話讓他改了自己心裏原本的想法！
因為楊秉的自信改變了他心中最初的堅持，決定在天下的鴻儒名士前定下如今大宋的最新的官學。
他要昭告天下，如今大宋需要什麼官員，天下的讀書人需要向著何種方向而前進。
胡瑗一個人獨站立在桉桌之前，在桌上還有一份筆墨未乾的紙張。
上面赫然寫着三個大字“體，用，文”。
這是他對於聖人之道的詮釋和總結，這並非是自己已經走到了大道的盡頭，抵達大道的人說不出，走在大道之上的說不清。
“體”是“內聖”根本原則，屬於形而上學範疇；
“用”是將這些原則運用到外王之上；
“文”指記載聖賢“內聖外王”之道的載體。
這就是他的明體用之學，重整綱常，弘揚道德名教，返本修身。
若是論學問如何能夠立住跟腳，如楊氏心學為何能夠在大宋流傳甚廣，能夠成為顯學。
那是因為其跟腳和道統，以“精一之傳”為宗旨，此道始於堯舜禹之十六字心法，經孔顏仁學。
而如今胡瑗的道統乃是堯舜禹親傳口授、湯文武、周公孔孟，到了孟子之後。
而楊氏心學也好，胡瑗如今的明體用之學也罷，都是從道德也就是儒家的仁，宣揚的的是這種精神價值。
無論是胡瑗還是如今天下來的鴻學名儒，他們都是對於如今的楊氏心學知之甚深，這些時間裏都在為辯經所做準備。
可是他們也不會知道，楊秉也會從楊氏心學的基礎上推出了新的學問。
可想而知，當他站在講經的高台之上，他的言論會引起多麼大的驚動。
……
“聽說了嗎？石介先生也已經來京了，如今聽說也在半遮面酒樓講學！”
“石介先生這是在效彷當年的楊公講學啊！這看來過幾日太學的講經定然是十分精彩！”
石介也是大宋的一位鴻儒，此君乃是一位性情剛直的人，排斥佛道兩家的思想，而對於楊氏心學也是曾經也有頗有駁斥。
原本乃是為官不過因為與楊秉政見不合，後來同孫復共建了泰山學院。
可以說乃是一地的魁首人物，那麼他特意在半遮面酒樓講書，那自然是有其特殊含義！
當初楊秉曾在此宣揚過自己的學說，而今日自然是為了駁斥而來，一些敵對學派，還有楊氏學派的門人統統前去。
那些與楊氏心學站反對的，是為了去聽聽這位大儒是如何駁斥，而那些楊氏學說的讀書人，則是聽聽這位大儒如何駁斥。
二者看起來一樣，可卻是完全不同。
學術之爭自古以來便不再少數，太學的士子一下子就覺得坐不住了，也是想着簇擁着趕去半遮面酒樓。
半遮面酒樓同樊樓不同，以精緻茶點所着稱，而且因為此地的特殊含義，讀書人來此處的居多。
而且其內裝飾素雅讀書人多是喜好在此處，而樊樓無他奢華為主，這乃是財大氣粗的底氣，所以來此處的多是京中的高門大戶。
半遮面酒樓從一開始就定下來了受眾人群，與其想要適宜各種人群，還不如吸引一部分受眾群體。
你既想要下里巴人的貼近生活，又要陽春三月的素雅自然是不可能。
而半遮面自然是選擇了素雅吸引讀書人為主，畢竟是生意人如此高的租金，如果走物美價廉的路子恐怕得賠死。
商人當然是以利當先，而且城中的普通百姓也會選擇街邊的店鋪，就像喝茶也會選擇那種散茶，而讀書人也不會跑到路邊喝粗茶。
兩者的喜好和消費能力不一樣，你硬要將兩者兼容，那不是存心不想要生意嗎？
因為這一遭，半遮面的生意竟然又一下子紅火了起來，雖然平日裏生意不錯，但是如今比得上特殊節日了。
今天這種時日裏，恐怕比起樊樓都更加的熱鬧。
這也是樊樓所不能比的，畢竟別人是有文化底蘊在的。
如這種大儒身份，不是樊樓用一些錢財就能夠請的過來的，如他們住進來后，要想留下對方的墨寶，也得好話說絕然後奉上錢財才有可能。
這就是名人效應，大宋的各家酒樓多是都會打這主意。
可是雖然這看起來乃是石介先生，在半遮面向楊秉下戰書，可是這半遮面也是楊家的背後產業，倒是最後給對方獲利了。
不過如石介這種身份的大儒，即使知曉依舊還是會如此，他們並不在乎所謂的錢財獲利，注重的乃是學術相爭。
不論官職大小如何，若是站在學術的地位上，他就是一方正道魁首，論地位與楊秉也是相當。
在整個大宋都是知名的學者，所以說讀書人對於大儒的熱情，某種意義上比起後世的“追星”都更加轟動。
這是因為讀書人的地位所致，在民間普通百姓對於讀書人都會多出幾分尊重的。
而這種消息也在太學一下子宣揚開來，每個人都結伴同行。