《呂祖0字碑》

【原文】養炁忘言守。

【字解】：指先天內炁，非後天呼吸之氣。忘：泯忘，忘去。言守：所謂意守。

【釋義】修鍊養炁之道，在於除去一切思慮念想，返還於先天境界，方可涵養先天之炁。欲入此境，必須忘去所謂意守，一切大靜，直入坐忘境界。如此則外想不入，內想不出，自然神不外游，真炁不散，而得涵養于丹田之中。一說，“忘言”二字為一義，即要泯忘一切文字語言以守之，因為一切後天有形之物，皆可以文字語言描事之，惟其如此，才能入於無形無象之先天境界。雖日“忘言”而“守”，其實無守。二者似有分別，其理相通，皆不主張用意死守，而倡無為自然，以養真炁。

【原文】降心為不為。

【字解】降心：降伏心念。為：做功曰有為。不為：做功之時泯去心念，致虛守靜，日不為。

【釋義】一般人經常處于思慮念想之中，迷失本性，擾亂身心，不能自主，而不自覺察。修鍊之士，須要降伏心念，無思無慮，歸於虛極靜篤。雖在做功，似乎有為，其實致虛守靜，處於不為，謂之“為不為”，此中要妙，在於“降心”，對應上句“忘言守”之義，皆須降伏心念，方可做到。

【原文】動靜知宗祖，

【字解】動靜：一動一靜，在於日常。動靜二字，又可以解為男女，經曰：“男動女靜”、宗祖：即先天本源，先天本性。

【釋義】降心之後，為而不為、進入先天虛無之境界，方知動靜之本源。一般人在日常生活之中，非動即靜，而不知動靜之本源，在於先天之虛無。知其本源，方獲究竟。否則動靜流轉，永無了歇，如何能夠為而不為，忘其言守？動靜亦為男女，男女之宗祖本源，在於父母未生之前，一點虛無靈明之性，為生男生女之先天根本。故此知其虛無，即是宗祖本性。此句更加深一層發明前兩句“忘”、“不為”之義，使人愈加體會虛無境界之高妙。

【原文】無事更尋誰。

【字解】無事：降心之後，知其宗祖虛無，便得無事。

【釋義】既能做到“忘”、“降心”和“不為”，知其“宗祖”，自然人於先天虛無之妙境，返歸生身之本源。此時便無“言守”、“為”、“動靜”之擾，身心內外，湛然清徹，了無一物。如此入於虛無，且無虛無之相，本性亦化為虛無矣，復有何事於心？既得“無事”，修鍊入於無為之境，何須追求有為之法，作繭自縛呢？故曰“更尋誰？”縱尋亦“無”矣。

【原文】真常須應物，

【字解】真：身心虛無，謂之真。常：真性不動，謂之常。真常：即真虛常靜，身心虛無，不為外物所動。應物：應接事物。

【釋義】前文皆言身體內部之功夫，此句則延伸至身外。蓋修鍊之法，對內攝養身心固然重要，還必須學會對外應接事物，而能裕如，方為真修實功。況且修鍊本身離不開日常生活，故此須在日常應接事物之中，磨練自性，方為真修行。既得“無事”，自可達到真虛常靜，仍須以此心態應接一切事物，以為磨練。即保持身心虛無，不為外物所動。如此應接事物，謂之真常應物。

【原文】應物要不迷。

【字解】不迷：不迷失，指不迷失宗祖本性。

【釋義】此句緊扣上句文義，說明“真常應物”之作用，關鍵妙竅，在於不迷失宗祖本性。只有以先天虛無之宗祖本性，

應對一切事物，才能做到萬事萬物不縈於心，如此自可在應接事物之中，仍然保持虛無靈明，本體湛然。此時自性，如同明鏡相似，一塵不染，觸物呈像，而明鏡本身不留物象，應事接物，與此理同。因此做功之時，得到安靜虛無，非為難事，還要在日常生活之中，應事接物，仍能保持真虛常靜，不為外境所動，方為真修鍊。經得起火煉的金子，才是真金。泥坯經過燒煉，才能成為器物。現實生活就象一座大熔爐，時刻考驗着修鍊者的本性真心。可嘆多少修士，在清靜環境中，能夠做到心平如水，一波不起，觸及紅塵萬象，反而波瀾橫生，着相起魔，不知還歸虛無，導致前功盡廢，得不償失，不堪收抬，可不慎之！

【原文】不迷性自住，

【字解】性：指先天虛無之自然本性。自：自然，即自然而然。住：住定，靜定不動之謂。

【釋義】此句由前兩句應接外事，轉入身體內部之景象。外行與內功相互為用，相得益彰。既以真虛常靜，應接事物，而且真體不動，不迷先天虛無之宗祖本性，則虛無本性，靜定不動，自然而然，性天澄徹矣。如同中天寶月，凈掃迷雲，一輪光滿，太虛皆空。性功至此，已然規模。此時修鍊者之自性，住定子先天境界，不為物動，方為自身真主人。道家修鍊主張“性命雙修”，“性功入手，性功了手”，“性主七分，命主三分。”於此可見性功之重要。呂祖此篇先講性功，中有深意。王重陽祖師創立北宗丹法，主張先性而後命，亦由此宗源而來。

【原文】性住炁自回。

【字解】炁：一陽初動之先天真炁。回：返回，即返歸身內。

【釋義】性住之後，歸於先天虛無，靜極生動，則一陽初動之，便會發生。既歸先天，不墮後天，自可返歸身內，歸根復命。猶如太極圖之陰陽魚，流轉不息，沖合互化，總在圈內。此既回，歸於丹田，成為藥物，以為丹母。此句雖言命功，但以性功“自住”為前提，兼言性功與命功之關係，命功之成效取決於性功之住定，命功與性功密不可分，寓含性命雙修之深意。

【原文】炁回丹自結。

【字解】丹：即精、、神三寶凝結之物，在身體內部經修鍊而成，故此稱之為內丹。結：凝結，聚結。

【釋義】真炁既回，入于丹田。此時皆在先天虛無境界之中作為，故以精、炁、神三寶為藥物，而為先天之元精、無炁、元神。既屬先天，本為一體。自然和合凝集，團聚一處，結為內丹。上文三句，一連用了三個“自”字，即：性自住、自回、丹自結，說明丹功過程自然而然的脫化情況。同時說明性功做好之後，命功之變化，勢如破竹，節節貫通。

【原文】壺中配坎離。

【字解】壺：指下丹田，一雲指身內。配：匹配，配合。坎離：指修鍊內丹的兩種基本藥物，坎為水喻腎炁（濁則為交感精，清則為元精，即元炁），離為火喻心神（濁則為思慮神，清則為元神，即元性）。

【釋義】真性既住，真然自回，結丹之功，在於心腎二者之匹配。心神與腎合，喻為坎離之交，水火既濟，合為一體。在於卦象而言，則為後天之坎離二卦。坎水之一陽，投入於離火一陰之中；離火之一陰，填入於坎水一陽之內。如是交通，則後天之坎離二卦，變成先天之乾坤二象，以此比喻後天形質之身返還先天純陽之體的過程。所謂純陽，即剝盡後天之濁陰，盡化為先天之清陽，而成為乾健之軀。

【原文】陰陽生反覆，

【字解】陰陽：指入身陰陽二炁，代表元炁、元神。反覆：循環往複。

【釋義】人身陰陽二炁，需要反覆配合。陰陽二炁即元神和元炁，二者配合的過程循環往複。從最初的心息相依，邁人神炁合一；再由神炁合一，進入性命合一；性命合一之後，更要達到天人合一。經過一次又一次的逐步凝結，不斷提煉與升華，愈趨清純，最後才能得到先天大葯，結為內丹。

【原文】普化一聲雷。

【字解】普化：即點化之意，周身百骸無處不到，故曰普化。雷：借用《周易》“震為雷”封，一陽生於下。比喻人身陽不發動，威力如雷。

【釋義】自身動，猶如震為雷封，一陽生出，點化全身陰質。而且陽怨動處，其威如雷。一路飛騰，轟鳴震動，周身百骸皆有感應，如同雷聲震動天地，普化萬物，此為真大丹。

【原文】白雲朝頂上，

【字解】白云：喻人身丹怨之騰發，如同白雲冉冉上升。“白”者喻其純，“雲”者喻其體。朝：上朝，即上升之意。頂上：頭頂之上，指泥丸宮，又曰崑崙，即大腦。

【釋義】丹上升，如同白雲，冉冉而上，升於頭頂泥丸宮內。因其丹為輕清之質，故必上朝，直升腦府，丹家所謂“還精補腦”。

【原文】甘霞酒須彌。

【字解】甘露：即丹怨所化之津液，如同甘露。須彌：即須彌山，本指天上的高山，此處借喻頭頂之泥丸宮。

【釋義】丹上升於泥丸，復自泥丸降下，至於口中，凝為甘露。此物咽下，甘甜軟美，如同雀卵，實為丹怨所化之丹液，謂之“大丹服食”。

【原文】自飲長生酒，

【字解】長生：即延長生命。酒：喻丹液。

【釋義】性命功夫，至此成功，吞下丹液，決定長生。丹液周流，一怨貫通。此時修鍊者如飲美酒，薰薰似醉，周身融暢，妙不可言。丹液咽下，自可延生保命，故曰“長生酒”。

【原文】逍遙誰得知。

【字解】逍遙：喻言得丹之後，無比逍遙快活，如同登仙一般。

【釋義】既得大丹，自飲長生美酒。身心愉快，難以言述。丘處機真人云：“如同啞子吃蜜，其味難說。”這種高層次的內丹境界，只有修鍊者自己親嘗此中滋味，一般人不經真修實證，如何測知?故曰：“逍遙誰得知。”陳摶祖師云：“白雲上卧，世無知音”是也。

【原文】坐聽無弦曲，

【字解】無弦曲：指體內景象，極有韻致，如同不用琴弦彈奏的曲子。

【釋義】得丹之後，體內景象萬千，極有韻致，如聽無弦之曲。自己只須靜坐體察，諦聽其韻，如聞天樂，美在其中矣。蓋此時已到自然無為之大化境界，故一切變化，純任自然，自己惟須順其自然而已。又回入做功開始之“不為”境界，修鍊圓滿。但此時經過一番生命鑄煉，較起初下手之“不為”，已然升華，進入更高層次。

【原文】明通造化機。

【字解】明通：明白，會通。造化：天地之生化。機：奧妙，機關。

【釋義】上句言生理變化，此句言心理變化。經過以上整個丹法過程的實際修證，乃得智慧開明，神通恢闊。丹書云：“人身若一小天地”，既知人身之運化，與天合一，則自然會通天地造化之奧妙。生化機關，如在我手，自身與天地同其造化，始知“我命由我不由天”。修證到此地位，人心即是天心，一切順應天道，雖是凡身，道樞在我，所謂“不失凡身得道身”。以上四句，談效驗。現代社會上流傳種種氣功，動輒用意念、講有為、求功能、誇靈異，皆與修鍊主旨相悖。有心者細細參悟此篇文字，庶幾可明。

【原文】都來二十句，

【字解】都來：概括說來。二十句：通篇共有二十句。

【釋義】丹法修持的全部過程，概括說來就是本篇二十句的內容。一切丹理、丹法、丹訣、丹功、丹景、丹妙等等，全部包括在內。

【原文】端的上天梯。

【字解】端的：果然，的確。上天：升華、提高、深化、超越之後，登臨仙界。梯：梯子，喻度人之梯航。

【釋義】此二十句內容，即是升華身心境界、提高自我修養、深化生命智慧、超越有限人生的度人梯航。循此修證，自可領悟丹道之真諦，登臨仙界，妙樂無極。此時即是呂祖所云：“一日清閑一日仙”、“丹田有寶休尋道”之妙景。