開天紀——第1章 開天

開天紀

大荒世界法界的生成，有史記載以來的第一個紀元。

兩尊：地尊——女媧，人尊——伏羲

1.開天

第一幕世界模型建立

昏暗、冰冷、孤獨、尋覓……盤古感受着混沌，茫茫而無所適從，不過這也只是盤古感受的混沌。而混沌本身彷彿只是期待着，無意識地尋找着，它沒有複雜的“情感”。它就像一團飛揚於高空的柳絮，飄飄乎無所依，浩浩然無所馮；自是無想無念，為風之故，盼落地之時，植根於土壤；若待至彼時，或才得歸依之感。而盤古則不同，他開始觸摸、感受、觀察、聆聽、思考，他聽得到曾經“古神”的悲鳴，他看得到曾經“新神”的掙扎。他心中滿是疑問：“存在的虛無”之所以存在，是因為它化生出神志，而自己是因何而存在？神志之所以永存，是因為它有着成為神識的可能，而自己又可否永存？神識之所以獨特，是因為它碰撞出了“光”，而自己又是否獨特？光之所以千變萬化，是因為它孕育了古神，而自己有沒有能力變化萬千？古神之所以求變，是因為它無意創生出八極，而自己則何不求變？八極之所以多彩，是因為它重塑為新神，而自己如何才能變得多彩？新神之所以隨心所欲也，是因為它有自己的世界！而自己為何不隨心所欲？!

存在、創生、變化、希望、多彩……這些思緒紛飛於盤古心中，它們就像最初的神識一樣碰撞，像八極一樣運轉，最終在盤古心中誕生出一個新的想法——隨心所欲的創造出一個變化多彩的、獨屬自己的世界。他模仿着新神撐開法界的樣子，試圖撐開混沌，可他畢竟不是“新神”；他又試圖模仿古神“共鳴”神識的手段，試圖讓混沌產生新的變化，可他畢竟也不是“古神”。此時的他才明白，自己已然成為了虛空中獨一無二的存在，他需要用自己的方式創造自己的世界。盤古摸索着混沌的世界，想像着打開新世界的方式。混沌曾經被穿透過，“七竅”也仍然還在，不過盤古知道自己不是“古神”，無法化身為“光箭”，但他需要一個這樣的“工具”，於是“工具”就出現了，後世稱這最初的“工具”為“斧斤”。盤古拿着斧劈砍着，砍斷眼前的迷霧，掙脫束縛的荊棘，他知道自己離“新世界”越來越近了。可迷霧會被風吹回，荊棘也會重新長出，就在盤古剛剛看到“曙光”之後，新世界卻漸行漸遠。但盤古沒有絕望，他不知絕望為何物，他只知道繼續想像着那即將到來的新世界的模樣。盤古去抓、去探，努力地伸展自己，好讓自己離新的世界更近一些……

一個永恆的瞬間到來了！盤古想到了，他想到了古神通過神識重塑了千變萬化的光，他想到了新神通過流轉不息的八極撐開了獨一無二的小世界，他甚至想到了混沌通過糅合虛空中對立的存在，創造了自己！多彩的顏色應該怎麼組合，世界應該如何形塑，盤古瞭然於胸！內部的變化讓混沌外圍，原本微弱的光芒變得閃亮，混沌漫無目的的飄蕩戛然而止。混沌找到了自己尋求的“答案”了么？不，它沒有，只是體內的變化讓它不得不停下……混沌的上半部分開始蒸發，變為一種輕飄的“上清之氣”，上凝於頂而不散。這上清之氣逐漸演化，變為了後世靈氣豐沛的九重天界；下半部分凝聚為“下濁之水”，下沉於底而不流，也就是後世所說的九泉下界。混沌體內原本雜糅的對立，開始有了分化：光華匯聚凝為不變的、赤色火球（太陽極能量，

不一樣的“光”能量，象徵著永恆），“存在的虛無”匯合為一個看似渙散的、變幻的、黯淡的灰球（太陰極能量，不一樣的“虛空”能量，象徵著變化）。它們互相作用且獨立穩定運轉，不僅“隔開”了暴虐的虛空，更是生生不息，萬物也開始化生。

盤古以為觸摸到了新世界，實際上，他只是伸長了身體，觸摸到了他自己而已。原本只於盤古想像中“存在”的一切，開始有了實體。山、水、樹、風、雷、電、火、土等等元素們的出現，讓虛空中多彩的顏色有了依託，彩色的元素們從畫卷中浮現而出，讓畫卷不再是單一的平面，而變為了承載元素們的沙盤。“我的問題都有了答案。”新世界的出現，就是盤古存在的意義，他不再茫然，不再發問，他安靜地看着屬於自己的新世界，一時間東天目洲、北坤極洲、西宜順洲、南荒外洲、中洲匯聚而成（五洲），分隔出了東海、西海、南洋、北川（四海），東極離瞀，西極不周，南極去質，北極天櫃、碎天（天界天柱）、塞泉（下界泉柱）（六柱）拔地而起，三界、四海、五洲、六柱讓九天於九泉遙遙相望，它們互為一體，彼此相依，又互不相干，自稱氣候（一個互相支撐，彼此牽引的世界）。

盤古還想繼續看下去，看看新世界的未來，而且這繽紛多彩的新世界也等待着盤古再一次“落筆塗繪”。不過，盤古的時間不多了，沒了混沌的持續吞噬，也沒了七竅持續供給“養料”，現在就連虛空也離盤古遠去。新世界屬於盤古，源自盤古，也就是盤古，但偏偏不再適合盤古。盤古遲遲沒有落筆，似乎這世界已經夠美麗的了，再多一種顏色也並不能是她美得出塵。盤古想要留住這片刻的永恆，他害怕混沌的重現，虛空的破壞，舊神的入侵，新神的篡改。“若是有誰企圖毀滅這美麗的世界，都將受到我的驅逐；若有誰願意代我，繼續塗繪這美麗的世界，都將受到我的歡迎。”這份執念是盤古為這世界續寫的最後一筆，這一縷執念附着於一縷永存的神識之上（曾經燭陰神的舊我），沉睡於這世界一隅（後世稱這一隅為“歸墟”，處東海境內）……

盤古的神識后被繼承在了一個叫盤觚的小狗身上，後年（高辛氏時）才有了盤觚娶親的故事。

第二幕識之力與生命解析

虛空中沒有完美的存在，哪怕是盤古創造的新世界，仍要遵循虛空的客觀法則，存在與虛無的天平還在向著平衡偏移，換句話說，存在終究還是會被虛空吞噬，真正的“永恆”只會在虛空無中起舞。

混沌的逆八極仍在運轉，儘管它不能再吞噬古神與新神，但虛空中的神志、神識與光，甚至是虛空中“存在的虛無”仍在不斷被吸收。如此一來，新世界如盤古一樣，接受着混沌的“滋養”，不斷成長。新世界吸收的一切經由逆八極轉化，光為太陽極供能，“存在的虛無”為太陰極供能。二者本質對立，自有了光以來，光就要點亮虛空，而虛空則要熄滅光。因此，太陰極與太陽極沒了混沌的糅合，二者一拉一扯，此強彼弱，互不相讓。但偏偏在三界的分隔下，二者只得獨立運轉，無法相遇。這就使得太陰極與太陽極由相斥，慢慢演變為“相吸”，不過二者並不是握手言和、互相吸引，而是既然無法徹底驅散對方，就變得想要徹底吸收對方。此後，在太陰界與太陽界的新作用下，陰陽極的能量間產生了一種，持續且穩定巨大的吸力，三界所有的存在都逃不過這巨大的吸引力。那些被吸收的神志落在外圍的光陣中，演化為新的神識，幫助新世界的光圈擠開虛空。神識則是直接落在新世界的三界之中，在多種元素的滋養下，有了新的變化。神識們不再是簡單的碰撞產生光，而是附着在元素之上，雕刻着不同的元素實體。土為神識定形、水將神識串聯起來、火為神識注入活力、金石為神識加固、草木為神識播散種子，由此，形態各異的生物們就此出現在新世界各處。不過這些生物們無法像神識一般永存，因為巨大吸力的存在，得以“驅動”生物們的是神識終會被吸力抽干，化為太陰界或太陽界的養料。不過，也正是因為此種“法則”的存在，新世界的“平衡”達成了，這樣，就算不斷有新生物、新生命、新存在的出現，這裏也不會引起虛空的強大反噬。彷彿樹葉落在湖面上之後，瞬間沉如水底，盪不起一絲漣漪。植物會枯萎，動物會死亡，山會被風雨侵蝕，水會被泥土掩埋，風時隱時現，這嶄新的世界一切都在變化中，存在既是等待消亡，消亡中又會誕生新的存在。新世界似乎在用自己的行動告訴虛空，天平在這裏將會永遠平衡，“永恆”在這裏得到了全新的展現。

虛空也在回應着新世界的行動，它告訴新世界，構成你的一切，仍來自於虛空。虛空的天平不需要平衡，“存在的虛無”有着獨特的法則，天平的兩端要不同時抬起，要不同時落下，新世界無法實現，一切存在無法實現，能實現的法則都不是法則，虛空的規則不是規則……

後來，新神女媧造出了人類，但是這種跨越階級創造生命的手段，仍是無法永恆維持生命的存在。新神女媧的神力自然無法打破定新世界的法則，無論她使用什麼“媒介”創造人類，這些材質都會逐漸凋零，讓人類的存在再無依託。

在開天紀的最後，新神伏羲徹底讓這個法則完善起來，他是大荒三界最後的秩序確立者。伏羲在引九重天界輕靈之氣，又取九泉下界沉濁之水，用自己的“正八極法則”，彌補了大荒世界的“缺陷”。簡單來說，伏羲讓元素們實體們根據“八極”法則運轉，萬物變得不再不僅會自我消亡，更會彼此相生，源源不斷。伏羲將引下的輕靈之氣（或後世稱其為“靈力”）用來滋補存在的生命，而沉濁之水則用作收集“生命之識”（多年的互相依存使得“神識”與“生命”難以分割，這種在大荒世界演化出的“新神識”即是“生命之識”）。舊的生命在凋零后，“生命之識”不會攜帶其本身的記憶，沉濁之水沖將其重塑，等待八極法則的“輪迴召喚”（只有最初的“神識”無視時間的存在攜帶不同時空的記憶）。由此一來，“生命之識”不再被太陰界與太陽界吸收，太陰界與太陽界沒了大量的能量源，也不再“盛氣凌人”，開始變得柔和起來，萬物得以被滋養。

不過，碎天柱與塞泉柱是中空的，六柱互相貫通（目的是為了牽引、穩固三界）。六柱之內的強大的牽引力可以瞬間將泉界的“生命之識”領入天界。就這樣無數微小的“生命之識”在九重天界聚集在一起，以輕靈之氣滋養，形成了新的“仙界居民”，隨着天界的居民越來越多，這些新的仙界居民與仙界原住民發生了激烈的戰鬥（原住民有清氣化生的不同獸族、靈族等，還有早期修練上來的華胥國內族，和伏羲選中的人們。此處是仙界歷史，本章不再概述）。本該進入輪迴的“生命之識”反而進入九重天界，八極法則掌控下的輪迴平衡被打破，生命的存在從原本伏羲制定好的既定軌道中偏移，不確定的未來就此到來，大荒世界的故事也就此交由生命存在本身譜寫……