楔 子

民族進步的力量，經常是透過古代文明的再認識與新現而獲得的。

中華民族是世界上唯一未中斷文化傳統和文字記載的民族，擁有數千年的文明歷史。美國學者斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中說：“中國擁有世界上最古老的、連續不斷的文明，或者說，中國文明是世界上最古老的、連續不斷的文明。”他認為中國文明與人類其他偉大的文明相隔絕的程度舉世無雙。並把這種“隔絕”歸結於地理的因素，他說：“中國有史以來的大部分時間裏，四面一直被有效的切斷了。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脈；東面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，則是大沙漠和大草原，它們起着很大的保護作用。”

十八世紀中葉，當西方擴張主義者現中國文明並為之震驚時，法國啟蒙思想家伏爾泰卻煞有介事地說：“我們不必為中國人的成就迷住心竅，以致竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來最好的。”事實上，墨子早在伏爾泰出生前兩千年，就已經向自己的赫赫帝國和輝煌文化提出了挑戰。只能說，伏爾泰們對博大久遠的中國文明知之太少且心存芥蒂罷了。

中華民族尊奉炎帝和黃帝為自己的先祖。

傳說在遠古時代，少典族的後裔有熊氏，遷徙到今陝甘交界地區以後，與活躍在秦嶺北麓的有蟜氏通婚，生下了炎帝和黃帝。炎帝部落居住在姜水流域，以姜為姓，主要從事農耕，號稱神農氏，炎帝為其酋長的名號；黃帝姓公孫，名軒轅。起初，黃帝部落居住在姬水流域，以姬為姓氏。後來，炎、黃兩個部落東遷時生衝突，三戰於阪泉（今河北懷來）之野，炎帝失敗，被迫臣服。黃帝部落開始強大，遂定都涿鹿，繼續東進，打敗東方的共工、蚩尤等部落，歷經五十二戰，最終征服天下。

中華民族從燧人氏鑽木取火，伏羲氏教民漁畋，神農氏揉木為耒、始教耕作，至對偶婚、氏族公社形成……經歷了漫長的三皇（燧人氏、伏羲氏、神農氏）五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）時代后，於公元前21世紀初，禹接替舜的部落聯盟酋長職位，在陽翟（今河南禹縣）建立了中國歷史上的第一個奴隸制國家——夏。

禹是黃帝的玄孫，顓頊的孫子，父親名鯀。傳說堯執政時，天下洪水滔滔，四方諸侯和群臣都說鯀能治水，堯不同意，說：“鯀，違背教化，毀譽同族，不堪重用。”大家一再勸諫，堯才勉強起用了鯀，結果治理九年，洪水未退。舜繼位后，處死了鯀，又起用禹治水。禹為了治水，三過家門而不入，終於取得成功，受到民眾的擁戴，舜便禪位給禹。

從禹開始，夏朝至少做了三件影響後世的大事，一是治理黃河，開疆畫界，疏通九州四夷；二是征伐三苗，擴大部落聯盟，促進華夏民族的融合；三是以“世襲制”取代“禪讓制”。禹死後，本來要傳位給東夷部落領伯益，禹的兒子啟不服，強奪君位，從而開啟中國歷史上“家天下”的先河，奴隸制國家也得以確立。

夏朝自禹至桀，共傳了十七位君主，歷時近五百年。其國家機構較簡，僅設立軍隊、刑法和監獄，維護君主統治。設置牧正管理畜牧、庖正管理膳食、車正管理車旅。夏朝統治者把管理民眾（奴隸）視為放牧，稱地方官吏為“牧”。夏朝的最後一任君主桀，是中國古代有名的暴君，窮奢極yù，肆虐無羈，經常自比太陽，希求統治長久。百姓對其恨之入骨，指着太陽憤怒地詛咒說：“你這個太陽何時完蛋呀？我們寧願與你同歸於盡！”夏朝末年，夏桀內外交困，眾叛親離。商族領成湯趁機起兵，在鳴條（今河南封丘東）擊潰夏軍。夏桀逃亡，死於南巢（今安徽巢湖），夏朝遂亡。

商族的始祖名契，是以鳥為圖騰的東夷部落長。

傳說契的母親簡狄，有一次跟同伴在河裏洗澡，看見玄鳥從頭頂飛過，掉下一個鳥蛋，便順手撿起來吃了，於是懷孕，生下了契。這個傳說，生動地反映了母系氏族社會“知其母不知其父”的事實。

商族生活在今河南商丘孟諸澤畔，憑藉肥沃的土壤，豐盛的水草，得以生存壯大。從契至湯，已傳了十四代。

公元前16世紀，成湯滅夏，建立商朝，都於毫邑（今河南商丘）。成湯廢除夏曆，實行新曆法；改換服飾，崇尚白sè。帝王朝會以及大臣進諫，也都規定在白晝進行。從成湯至盤庚，商朝先後五次遷都，往返於黃河南、北。公元前14世紀，盤庚帝從奄邑（今山東曲阜）遷都於殷（今河南安陽小屯），故有“殷商”之謂。

商朝統治時期，方國及部落林立，號稱三千諸侯。商王針對不同的群體區域，採取“內服”與“外服”結合的辦法實施管理。王室直接派官吏進行管制的地區，稱為內服，包括今安陽、沁陽、商丘三個都邑。都邑之外為商郊牧野，牧野之外為四方，分佈各方伯及部族，稱為外服。商王只是作為方伯、部族的盟主。方伯對商王主要承擔戍守四境、服從軍事指揮等義務。商朝的建立，使奴隸制社會走向成熟。進一步展了世襲制，形成嫡長子繼承製度；形成“學在官府”的格局和官吏文化職能的分化，學習文化知識成為貴族的專利。

商朝自成湯至殷紂，共傳了三十一位君主，歷時五百餘年。商王武丁在位期間，殷商進入鼎盛時期。武丁重用人才，拜傅說為丞相，使國家大治。公元前13oo年代，武丁用兵三年，征服鬼方（今陝、晉北部）。接着又南征江淮，北伐河套，西征渭汭，奪取奴隸和土地，向四周擴張，國力rì益強盛。商朝的亡國之君紂王，暴虐荒yín，他在宮中設置“酒池肉林”，令眾男女赤身**，於其中追逐嬉戲，酗酒行樂，經常通宵達旦。對敢於勸諫的大臣，濫施酷刑。古代滅絕人xìng的炮、烙、刳、醢、脯等刑罰，皆出於此。紂王的倒行逆施，促使商朝迅滅亡。

周族的領姬，最終敲響了殷商王朝的喪鐘。

周族起初生活在陝、甘一帶，其始祖名棄。棄的母親姜原，是有邰氏的女兒，帝嚳的元配夫人。傳說，有一次姜原出門到了野外，看見一行巨人的足跡，心裏忽然產生一種欣喜的衝動，便試圖踩踏巨人的足跡，剛一踩上去，只覺腹內莫名地震動了一下，似有懷孕之感。回來以後，果然有了身孕，經過孕期，生下一個男孩。姜原覺得不吉利，就把孩子丟棄到一個狹窄的衚衕里。結果現，所有經過衚衕的牲畜都躲避他，不踩踏他。於是姜原又準備把孩子丟棄到山林中，正遇上那裏有許多人，無法棄置。遂轉換地方，把孩子丟棄到結冰的河溝里。還未及走遠，回頭看見一群大鳥飛來，用翅膀為孩子鋪墊、覆蓋。姜原覺得很神奇，心想：“連鳥獸都不想讓他死，一定是個不尋常孩子，為人之母，我怎麼能忍心拋棄他呢？”於是就收留了他，無微不至地撫養他成長。因為起初打算丟棄他，所以給他起名為“棄”。

棄從孩提時代開始，就表現出人的勇氣和意志。他喜好農耕，熱心鑽研種植，對各種穀物的習xìng和特徵了如指掌。堯知道后，推舉他做農師，使民眾免除了飢餓和災荒。舜繼位后封棄於邰，稱號后稷。棄之後，傳至第四代公劉，周族開始興起。公劉死後，兒子慶節繼位，建都於幽。傳至第十二代古公亶父，自幽遷至岐山的周原，周族開始強盛。再傳至文王時，周族的勢力更加強大。文王行善布德，籠絡人心；討伐犬戎、密須，攻打邘和崇侯，將都城從岐山遷至豐京（西安西北），威名大震，四十多個部落歸依文王，號稱“西伯”。文王去世后，武王姬繼位，在孟津大會諸侯，叛離殷商的諸侯多達八百餘家。

公元前1o52年，周武王率領大軍，在朝歌南郊的牧野與各路諸侯會師。前來助戰的兵車多達四、五千乘。於是，武王指揮諸侯聯軍，向朝歌起進攻。紂王全軍覆沒，逃回鹿台，**而亡。

公元前1o27年，周武王滅商，建立西周，都於鎬京（西安馬王鎮），號稱天子。為鞏固其統治，武王採取分封制，將開拓的疆土及居民分封給親屬、功臣、扈從及部落長，包括殷朝遺民。命其在各自的疆域建國（所謂“封土建國”），作為王室的屏障。

天子享有最多的祿田，方圓千里。在保證“王畿之地”的前提下，周王按照“列爵惟五，分土為三”的原則，將諸侯分為公、侯、伯、子、男五等爵位，依據等級，賜土建國。公、侯享祿田方圓百里，伯爵享祿田方圓七十里，子、男享祿田方圓五十里。祿田不足五十里者，隸屬諸侯，稱為“附庸”，天子不直接管轄。天子的三公，其祿田比照公、侯，天子的卿比照伯，天子的大夫比照子、男，天子的士人比照附庸。

周王宣稱：“浦天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”諸侯必須絕對服從天子的命令，定期朝覲納貢，並規定一年一小聘，三年一大聘，五年一朝貢。一次不朝，貶其爵；二次不朝，削其地；三次不朝，免職放逐。違背王命者，天下共誅之。天子出征，諸侯必須聽候調遣，隨時率師待命。諸侯對封國的內政全權負責，天子不加干預，但尊卑等級不得逾越，一切須按禮法行事。諸侯可以將自己的祿田賜給親族或功臣。諸侯的上大夫或卿、下大夫、上士、中士、下士共五等。卿、大夫的祿田稱作采邑，士人也可以享有食邑。士人以下為庶人和奴隸，不再賜予。

西周初年，周武王封殷紂的兒子武庚於殷，派自己的弟弟管叔、蔡叔領兵監國，並將殷商舊畿之地一分為三：武庚轄邶，管叔轄鄘，蔡叔轄衛。

公元前1o25年，武王病逝，成王幼年繼位，周公旦攝政。管叔、蔡叔和霍叔懷疑周公擅位，勾結武庚及淮夷、徐戎、商奄、薄姑動叛亂。周公率軍東征，歷時三載，平息了叛亂，踐奄滅姑，誅殺武庚、管叔，放逐蔡叔，廢霍叔為庶人。於是，周公再度分封天下，將姜尚封於齊，建都營丘（臨淄）；伯禽封於魯（奄），建都曲阜。齊、魯兩國，責無旁貸地承擔起鎮撫東夷和殷遺民的使命。其他諸侯，各有封國，亦各有監護之命。《荀子·儒效》稱，武王至周公旦攝政期間，共立七十一國，其中姬姓王族獨居五十三國。成王、康王及以後，仍有分封。據《漢書·諸侯王列表》記，西周有大小封國八百。從《net秋時期尚有封國及與國一百四十餘個。

周滅商以後，中國的奴隸社會進入鼎盛時期。周公旦依照文王和武王創立的周制，參酌殷商舊法，確立了田地、官吏、俸祿、禮樂、法制、服飾、封謚、繼承等管理規定，形成了一套完整的典章制度，即所謂的周禮。“禮不下庶人，刑不上大夫”、“禮樂征伐由天子出”等等，這些都應該是周公旦的傑作。

西周由盛而衰，歷經三百餘年。公元前77o年，周幽王死於犬戎的鐵蹄之下，西周滅亡。周平王心有餘悸，遂放棄鎬京，遷都雒邑（今河南洛陽），史稱東周。我們的故事便由此展開。