第一章 主人公豐都見“鬼城”

第一章 主人公豐都見“鬼城”

()旅遊,如今已是當今人類體休閑娛樂的一種時尚,游盡了名山大川、江河湖海,自燃少不了來豐都“鬼城”看看。說起豐都“鬼城”,可不是zhèngfǔ開辦的思想、道德、人品教育基地。豐都“鬼城”多少有點迷信sè彩,信不信由你。這古人言;人生在世誰無死?可死後又是一翻境界呢?與人世間有什麼不同?人死了,一切真將都可以不了了之了嗎?又有誰不是在酒足飯飽、閑着無聊的時候,問一下自己,我死以後是升天,還是下地獄?升天嗎,自然是當神仙了。下地獄,又會是一種什麼情況呢?這不,沒事瞎琢磨的董青,大假之餘,開上他新買的轎車,來豐都“鬼城”一游。暗訪一下地獄到是一個什麼概念,是否真是人死之後的歸宿。

“鬼城”豐都古為“巴子別都”。因北宋蘇軾題詩“平都天下古名山”而得名。豐都名山系道家72洞天福地之一。名山古剎多達27座;東漢和帝永元二年置縣,素以“鬼國京都”、“yīn曹地府”聞名於世,是傳說中人類亡靈的歸宿之地,集儒、佛、道民間文化於一體的民俗文化藝術寶庫,被譽為中國“神曲之鄉”人類的“靈魂之都”。

豐都鬼城位於四川盆地東南邊緣的豐都縣,地處長江上游,全縣幅員面積291o平方公里。豐都是一座依山面水的古城,net秋時稱“巴子別都”,東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設縣,定名為“豐都縣”,至今已有19oo多年歷史。從netg順游長江三峽的第一個旅遊景區。傳說這裏是人死後靈魂歸宿的地方。“鬼城”豐都天下獨有,名山上古木參天,寺廟林立,在豐都縣城(2o張)龐大的yīn曹地府里仙道釋儒,諸神眾鬼盤踞各廟,等級森嚴,各司其職並以苛刑峻法統治着傳說中的幽靈世界。

豐都,自古以來就是文化名城,是中國最有特sè,最有名氣的歷史文化小鎮,以其作為yīn曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這裏流傳著許多鬼神傳說,《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鍾馗傳》等許多中外文學名著對“鬼城”豐都均有生動描述,頗富傳奇sè彩。鬼城豐都以其悠久的歷史,獨特的文化內涵,神奇的傳說,秀美的風光和難以替代的觀賞價值,不可多得的鬼文化研究載體和獨特源泉,向中外遊客展現出神秘的東方神韶。豐都“鬼城”是人們憑想像建造的“yīn曹地府”,人們憑想像,用類似人間的法律機制先後建成“閻王殿”、“鬼門關”、“yīn陽界”、“十八層地獄”等一系列yīn間機構。各關卡的鬼神形象又是千姿百態,崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分,不寒而慄。

豐都鬼國神宮,景點獨特,內涵豐富,冠絕宇內。有全國重點風景名勝區,長江三峽景區名勝古迹名山,有國內最大的鬼神動態人文景觀鬼國神宮;有國家級森林公園雙桂山,還有堪稱世界之最的鬼王石刻,中國規模最大、數量最多的漢墓群,驚險刺激的龍河飄流,風景優美的四坪低海拔森林公園休閑度假……按“鬼城”之說人死後必來豐都報到,而人在生前到“鬼城”走一遍,將有幸飽覽奇絕的景觀,感觸獨特的風情,得到一份終生難忘的享受。

豐都縣境內主要景觀有:豐都名山、雙桂山、“鬼國神宮”、“yīn司街”,是國內最大的鬼神文化人文景觀,也是西南地區最壯觀的動態人文景觀,這裏還有建築奇特壯觀,密集程度大,時代跨度大、文化價值高,在全國實屬罕見的匯南漢墓群;有正在施工建設中的樹人大鬼石刻,還有低海拔(海拔38o-52o米)的四坪森林公園,有三撫原始林場,龍河風景區(溶洞、漂流)等自然景觀。自漢代yīn長生、王方平居名山修道成仙之說而訛傳“yīn、王、”二人為“yīn王”,yīn間之王居所即為“鬼都”。唐代大詩人李白寫就“下笑世上士,沉魂北豐都”詩句,更使鬼城之名遠揚。經明清小說的渲染,更加神秘怪誕。鬼城仿陽間司法體系,營造了一個等級森嚴,融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能為一爐的“yīn曹地府”。懲治生前作jian犯科者。雖閻王判官小鬼只傳說虛妄,但其懲惡揚善的社會教化功能用又為人們所稱道。漢唐以來,豐都縣的名山就被稱為“鬼城”,從那時起,豐都這座長江北岸上的小縣城,以其神秘的面貌和眾多的傳說名揚天下,成為長江黃金旅遊線上一處飽含中國文化內涵的風景名勝,引人探幽。歷代sao人名士,羽流遷客紛至沓來,登山攬勝,遊覽題吟,在“鬼城”中留下了層層足跡和厚重的歷史文化。

“鬼國幽都”之說由平都山而起,據《豐都縣誌》和晉人葛洪《神仙傳》載,民間傳雲,漢代王方平、yīn長生兩方士曾於平都山修鍊成仙,道家遂於此山設天師,並將其列為“三十六洞天,七十二福地之一”。後人附會“yīn、王”為“yīn王”,yīn間之王居所即為“鬼都”。平都山亦漸附會為豐都鬼城

“yīn都”。唐代大詩人李白寫就“下笑世上士,沉魂北豐都”詩句使鬼城之名遠揚。經明清小說的渲染,更加神秘怪誕。豐都原縣城-----名山鎮,位於縣境中部、長江北岸,名山、雙桂山南麓,北緯29°53,東經1o7°42,海拔16o米。其地古稱豐民洲,周時為“巴子別都”,自東漢建縣以來,歷為縣治所在地,曾有三次短暫遷徒。明末連年爭戰,官署民舍被毀,清初,縣官曾僑居高家鎮;順治十七年(166o),知縣商起予在故城宣化門重建縣衙。同治九年(187o)治所毀於長江洪水,十一年築新城於傅家堡,縣衙遷新城六口井;光緒三年(1877),知縣6鎔復葺舊治,縣屬遷還。民國29年為避rì機轟炸,縣府遷麻柳嘴,兩年後遷還原處。署址在今商業路,解放後為縣人民zhèngfǔ駐地。民國2o年,縣城始置名山鎮,治所設於名山南麓八聖宮(今肉聯廠)。民國29年,分上半城置平都鎮,治所設於雙桂山南麓巧聖宮(今社會福利院)。民國35年,名山、平都兩鎮並為五雲鎮,民國36年復置名山、平都兩鎮。195o年1o月兩鎮並為城關鎮,1951年9月改為城關區,1956年復改為城關鎮,198o年7月複名山鎮鎮名,治所設於今中山路。古豐都城僅一條河街。明洪武四年(1371)知縣桂仲拳時縣暑東南向,較簡樸,其後漸向名山、雙桂山方向擴建街房;天順四年(146o)知縣柴廣初建城恆、弘治年間,知縣李毅、明紳重修城牆,高二丈,周長六百丈,設五座城門:東南為宣化門,東迎恩門(又名守智門),南會川門(又名管驛門),西陽和門(又名大西門),北屢豐門(又名北門)。另修東水門、西水門、小東門、小西門四道小門。清順治、乾隆、嘉慶、咸豐、同治、光緒各時期都補修城牆,城內官署、民房、店鋪、學校、廟宇逐年增多。民國初年,城內外修建房舍,但街道狹窄。民國18至2o年,駐軍陳蘭亭設馬路局,拆除城牆及部份民房拓寬街道,建成寬二丈多的三合泥平整路面。紀念碑至公園主街,寬四丈、近一華里、筆直。全城街道兩旁植樹整齊,房屋多磚木結構,一般是樓下開店,樓上住家。

解放后,多層建築逐年增多,除縣鎮各機關、商店、銀行、中小學校外,還建有榨菜、釀造、罐頭等廠,一般為鋼筋水泥結構,地面磨石,有的門面嵌瓷磚。街道為水泥路面,街房呈塊壯聚落,城內面積為o、92平方公里,形若關刀,橫呈江畔。城西北有汽車站,每rì有開往縣內區鄉及鄰縣墊江、石柱、涪陵等地班車;南環路、商業場、管驛門外,建有碼頭,西去涪陵52公里、netg172公里,東至宜昌476公里、武漢11o2公里,班船rì夜可乘。名山鎮現有人口二萬餘,為全縣政治、經濟、文化、交通中心。

要說清楚豐都被訛傳為鬼城,最早的歷史淵源,恐怕要從巴蜀氐羌部落第一代鬼帝--土伯住在“鬼國幽都”說起。據有的歷史學家考證,原住在甘肅南部天水一帶,由於公元前第十世紀至前九世紀,中國的氣候有一次大的變化,西周初年的氣候是比較暖和的,但不久就惡化了。《竹書紀年》上記載周孝王時,長江的支流漢水,分別在公元前9o3年和897年有兩次結冰,結冰之後,緊接着就是大旱。這就表示,公元前第十世紀有一個寒冷期,大約延續了一至二個世紀,到net秋時期,氣候才溫暖起來。因為這個寒冷期,原住在隴南,分佈在今天甘肅、陝西、四川交界處的氐族大舉南遷。其中一支經漢水流域而下與巴部落結成了聯盟。今湖北襄陽有樊城,應是南遷中氐族樊姓中的一支。另一支經嘉陵江流域而下,遷到川北,川東北地區的“板盾蠻”,就包括了出於氐羌系的部落。

東至今天湖北、湘西;南至四川西部直至雲南東北地區。巴人活動中心在殷、商至net秋時代,主要活動於漢水流域,后因楚的侵逼才西遷入四川。進入四川后建立巴國,強盛之時,川東南、湘西皆為其南境。古巴蜀氐羌部落又稱為鬼族的兩支部落,在長期的交往中,因皆信鬼巫,產生了一個共同信仰的原始宗教神—土伯,被稱為巴蜀兩族的第一代鬼帝,這位鬼帝住在幽都。東漢高誘注《淮南子.墜形篇》稱:“古之幽都在雁門以北。”一個“幽都”,一個“雁門以北”,就難以說清了,古有幽都在幽州,雁門指的是山西雁門關一帶;然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方,因此有人認為這個“雁門以北”是在今四川境內。豐都古時曾作過巴蜀別都,後來即被傳為“鬼國”的“幽都”。這個“鬼國幽都”大概就是說“鬼族的都”吧。

鬼族信巫肯定有巫術;鬼族有原始宗教,肯定要樹立一個神,這個神就是第一代鬼帝,土伯就這樣在古豐都大地上被傳為第一神。也許有人認為這是無稽之談,不過後來張道陵在四川創立的“五斗米道”又稱“鬼道”,張天師又吸收低羌部落的巫術作為他驅鬼治病的法術;後來道教又封酆都為游治之一,其間與巴蜀第一代鬼帝被傳為住在古酆都是有內在聯繫的。宇殿堂神像森羅,樓台亭閣依山而立;名人sao客流墨遺雅,碑刻詩聯韻味雋永。主要景點有全國最大的民俗文化動態人文景觀鬼國神宮,“yīn曹地府”塑像群分別模擬人間訴訟、法庭、監獄、酷刑等,構思奇特,神態逼真。山上還有蘇軾、6游、范成大等歷代名人的碑刻題詠。雙桂山國家森林公園毗鄰名山。鬼城仿陽間司法體系,營造了一個等級森嚴,融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能為一爐的“yīn曹地府”。懲治生前作jian犯科者。雖閻王判官小鬼只傳說虛妄,但其懲惡揚善的社會教化功用又為人所稱道。每年農曆三月三“鬼城廟會”,車船爆滿,遊人如織:“yīn天子娶親”、“城隍出巡”、“鍾馗嫁妹”、“鬼國樂舞”等民俗民風遊行表演,驚奇諧趣,令人目不暇接,嘆為觀止。

平都山名山原名“平都山”,因北宋蘇軾題詩“平都天下古名山”更名。海拔287.3米,面積o.45平方公里。相傳漢代有yīn長生、王方平兩人曾先後在平都山修道成仙,白rì飛升。道家就把這裏列為道都的“洞天福地”之一。至唐代,有人誤將“yīn”、“王”兩姓聯綴為“yīn王”,於是名山就逐步被傳說附會為“yīn王”(yīn間之王)所居之地,即演變成“yīn曹地府”的鬼都了。並隨之6續建起了許多與“yīn曹地府”相關的寺廟殿宇。有哼哈祠、報恩殿、奈河橋、玉皇殿、百子殿、無常殿、大雄寶殿、鬼門關、黃泉路、望鄉台、天子殿、二仙樓、城隍殿、九蟒殿等3o多座。山上還有蘇軾、6游、范成大等歷代名人的碑刻題詠。

哼哈祠內塑哼哈二將。傳說哼將叫鄭倫,本是商紂王的大將,官至督糧上將,曾拜度厄真人為師,學得一身絕技。度厄真人授他竅中二氣,碰到敵人時,鼻子一哼響若洪鐘,並噴出兩道白光,吸人魂魄,鄭倫靠着這個絕招,戰勝了許多對手。後來被周武王的大將擒獲,隧投靠了周武王,仍當督糧官。哈將陳奇也是商紂乇的大將,曾授異人秘術,煉成腹內一股黃氣,張嘴一哈,黃氣噴涌,對手魂魄自散。陳奇曾與降周的鄭倫交戰,一哼一哈,不分勝負。後來陳奇被周將黃飛虎刺死。武王滅紂后,姜子牙歸國封神,封鄭倫和陳奇鎮守兩釋山門,宣佈教化,保護法寶,為哼哈二將之神。

報恩殿該殿原建於民國,重建於1984年,內塑報恩菩薩目蓮,兩旁是他的弟子閔公和閔志。目連也叫目犍蓮,是釋迦牟尼的十大弟子之一,傳說他神通廣大,能飛上兜率天,為第一行孝者,很受世人敬仰,終年香火不斷。據《佛說盂蘭盆經》載:古印度摩揭陀國有個大富翁名叫國相,他的夫人叫青提。國相非常敬重出家人,可青提相反,非常憎恨出家人。夫婦倆晚年得子取名目蓮。目蓮剛生下七天,父親就去世了。目連長大后,稟成父xìng,對出家人仍很敬重,並嚮往三寶(佛、法、僧)。為了繼承父業,目蓮決定外出經商。臨行前對母親說:孩兒外出求財,母親在家要積善積德,善待出家人。青提答應了兒子的要求。但兒子一走,她照樣我行我素,打罵僧道。目蓮回到家裏后,聽到鄰人的議論,說他母親對僧道人家極不友善,就責問母親。青提誓說:“如果我對出家人不好,七rì之內不得好死”。果然七天不到,青提暴病而亡。母親死後,目蓮便將家裏的財物分散給鄉鄰,孤身一人在陽間繼續修行。當他得道後來到天國時,見父親國相正在享受榮華富貴,卻不見母親的身影,便問師傅釋迦穆尼是何原因。佛主告訴目蓮:你的母親不敬佛門,被打下十八層地獄遭受倒懸之苦,變成了一個餓鬼。你如果要拯救母親,必須在農曆七月十五這天,備齊百味飲食,供養十方僧人,便可使你母親度。這便是後來佛教盂蘭盆會的起源。於是目蓮的母親被救了出來。但他的母親卻在經過輪迴后,轉世變成了王舍城的一條狗,大家看到在目蓮的蓮花座下有一條狗,便是目蓮的母親。從此,盂蘭盆會又叫鬼會。據說在農曆七月十五這天,人們都不出門。佛主見目蓮如此行孝,便封目蓮為幽冥教主地藏王菩薩,統管yīn曹地府。他是最後一個加入四大菩薩行列的,與觀音不同的是:地藏王主要是救度地獄裏所有的“罪鬼”,而觀音則以普度眾生為主。

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來到地獄

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