第一章 主人公豐都見“鬼城”

()旅遊，如今已是當今人類體休閑娛樂的一種時尚，游盡了名山大川、江河湖海，自燃少不了來豐都“鬼城”看看。說起豐都“鬼城”，可不是zhèngfǔ開辦的思想、道德、人品教育基地。豐都“鬼城”多少有點迷信sè彩，信不信由你。這古人言；人生在世誰無死？可死後又是一翻境界呢？與人世間有什麼不同？人死了，一切真將都可以不了了之了嗎？又有誰不是在酒足飯飽、閑着無聊的時候，問一下自己，我死以後是升天，還是下地獄？升天嗎，自然是當神仙了。下地獄，又會是一種什麼情況呢？這不，沒事瞎琢磨的董青，大假之餘，開上他新買的轎車，來豐都“鬼城”一游。暗訪一下地獄到是一個什麼概念，是否真是人死之後的歸宿。

“鬼城”豐都古為“巴子別都”。因北宋蘇軾題詩“平都天下古名山”而得名。豐都名山系道家72洞天福地之一。名山古剎多達27座；東漢和帝永元二年置縣，素以“鬼國京都”、“yīn曹地府”聞名於世，是傳說中人類亡靈的歸宿之地，集儒、佛、道民間文化於一體的民俗文化藝術寶庫，被譽為中國“神曲之鄉”人類的“靈魂之都”。

豐都鬼城位於四川盆地東南邊緣的豐都縣，地處長江上游，全縣幅員面積291o平方公里。豐都是一座依山面水的古城，net秋時稱“巴子別都”，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設縣，定名為“豐都縣”，至今已有19oo多年歷史。從netg順游長江三峽的第一個旅遊景區。傳說這裏是人死後靈魂歸宿的地方。“鬼城”豐都天下獨有，名山上古木參天，寺廟林立，在豐都縣城(2o張)龐大的yīn曹地府里仙道釋儒，諸神眾鬼盤踞各廟，等級森嚴，各司其職並以苛刑峻法統治着傳說中的幽靈世界。

豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特sè，最有名氣的歷史文化小鎮，以其作為yīn曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這裏流傳著許多鬼神傳說，《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鍾馗傳》等許多中外文學名著對“鬼城”豐都均有生動描述，頗富傳奇sè彩。鬼城豐都以其悠久的歷史，獨特的文化內涵，神奇的傳說，秀美的風光和難以替代的觀賞價值，不可多得的鬼文化研究載體和獨特源泉，向中外遊客展現出神秘的東方神韶。豐都“鬼城”是人們憑想像建造的“yīn曹地府”，人們憑想像，用類似人間的法律機制先後建成“閻王殿”、“鬼門關”、“yīn陽界”、“十八層地獄”等一系列yīn間機構。各關卡的鬼神形象又是千姿百態，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分，不寒而慄。

豐都鬼國神宮，景點獨特，內涵豐富，冠絕宇內。有全國重點風景名勝區，長江三峽景區名勝古迹名山，有國內最大的鬼神動態人文景觀鬼國神宮；有國家級森林公園雙桂山，還有堪稱世界之最的鬼王石刻，中國規模最大、數量最多的漢墓群，驚險刺激的龍河飄流，風景優美的四坪低海拔森林公園休閑度假……按“鬼城”之說人死後必來豐都報到，而人在生前到“鬼城”走一遍，將有幸飽覽奇絕的景觀，感觸獨特的風情，得到一份終生難忘的享受。

豐都縣境內主要景觀有：豐都名山、雙桂山、“鬼國神宮”、“yīn司街”，是國內最大的鬼神文化人文景觀，也是西南地區最壯觀的動態人文景觀，這裏還有建築奇特壯觀，密集程度大，時代跨度大、文化價值高，在全國實屬罕見的匯南漢墓群；有正在施工建設中的樹人大鬼石刻，還有低海拔（海拔38o－52o米）的四坪森林公園，有三撫原始林場，龍河風景區（溶洞、漂流）等自然景觀。自漢代yīn長生、王方平居名山修道成仙之說而訛傳“yīn、王、”二人為“yīn王”，yīn間之王居所即為“鬼都”。唐代大詩人李白寫就“下笑世上士，沉魂北豐都”詩句，更使鬼城之名遠揚。經明清小說的渲染，更加神秘怪誕。鬼城仿陽間司法體系，營造了一個等級森嚴，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能為一爐的“yīn曹地府”。懲治生前作jian犯科者。雖閻王判官小鬼只傳說虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功能用又為人們所稱道。漢唐以來，豐都縣的名山就被稱為“鬼城”，從那時起，豐都這座長江北岸上的小縣城，以其神秘的面貌和眾多的傳說名揚天下，成為長江黃金旅遊線上一處飽含中國文化內涵的風景名勝，引人探幽。歷代sao人名士，羽流遷客紛至沓來，登山攬勝，遊覽題吟，在“鬼城”中留下了層層足跡和厚重的歷史文化。

“鬼國幽都”之說由平都山而起，據《豐都縣誌》和晉人葛洪《神仙傳》載，民間傳雲，漢代王方平、yīn長生兩方士曾於平都山修鍊成仙，道家遂於此山設天師，並將其列為“三十六洞天，七十二福地之一”。後人附會“yīn、王”為“yīn王”，yīn間之王居所即為“鬼都”。平都山亦漸附會為豐都鬼城

“yīn都”。唐代大詩人李白寫就“下笑世上士，沉魂北豐都”詩句使鬼城之名遠揚。經明清小說的渲染，更加神秘怪誕。豐都原縣城－－－－－名山鎮，位於縣境中部、長江北岸，名山、雙桂山南麓，北緯29°53，東經1o7°42，海拔16o米。其地古稱豐民洲，周時為“巴子別都”，自東漢建縣以來，歷為縣治所在地，曾有三次短暫遷徒。明末連年爭戰，官署民舍被毀，清初，縣官曾僑居高家鎮；順治十七年（166o），知縣商起予在故城宣化門重建縣衙。同治九年（187o）治所毀於長江洪水，十一年築新城於傅家堡，縣衙遷新城六口井；光緒三年（1877），知縣6鎔復葺舊治，縣屬遷還。民國29年為避rì機轟炸，縣府遷麻柳嘴，兩年後遷還原處。署址在今商業路，解放後為縣人民zhèngfǔ駐地。民國2o年，縣城始置名山鎮，治所設於名山南麓八聖宮（今肉聯廠）。民國29年，分上半城置平都鎮，治所設於雙桂山南麓巧聖宮（今社會福利院）。民國35年，名山、平都兩鎮並為五雲鎮，民國36年復置名山、平都兩鎮。195o年1o月兩鎮並為城關鎮，1951年9月改為城關區，1956年復改為城關鎮，198o年7月複名山鎮鎮名，治所設於今中山路。古豐都城僅一條河街。明洪武四年（1371）知縣桂仲拳時縣暑東南向，較簡樸，其後漸向名山、雙桂山方向擴建街房；天順四年（146o）知縣柴廣初建城恆、弘治年間，知縣李毅、明紳重修城牆，高二丈，周長六百丈，設五座城門：東南為宣化門，東迎恩門（又名守智門），南會川門（又名管驛門），西陽和門（又名大西門），北屢豐門（又名北門）。另修東水門、西水門、小東門、小西門四道小門。清順治、乾隆、嘉慶、咸豐、同治、光緒各時期都補修城牆，城內官署、民房、店鋪、學校、廟宇逐年增多。民國初年，城內外修建房舍，但街道狹窄。民國18至2o年，駐軍陳蘭亭設馬路局，拆除城牆及部份民房拓寬街道，建成寬二丈多的三合泥平整路面。紀念碑至公園主街，寬四丈、近一華里、筆直。全城街道兩旁植樹整齊，房屋多磚木結構，一般是樓下開店，樓上住家。

解放后，多層建築逐年增多，除縣鎮各機關、商店、銀行、中小學校外，還建有榨菜、釀造、罐頭等廠，一般為鋼筋水泥結構，地面磨石，有的門面嵌瓷磚。街道為水泥路面，街房呈塊壯聚落，城內面積為o、92平方公里，形若關刀，橫呈江畔。城西北有汽車站，每rì有開往縣內區鄉及鄰縣墊江、石柱、涪陵等地班車；南環路、商業場、管驛門外，建有碼頭，西去涪陵52公里、netg172公里，東至宜昌476公里、武漢11o2公里，班船rì夜可乘。名山鎮現有人口二萬餘，為全縣政治、經濟、文化、交通中心。

要說清楚豐都被訛傳為鬼城，最早的歷史淵源，恐怕要從巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在“鬼國幽都”說起。據有的歷史學家考證，原住在甘肅南部天水一帶，由於公元前第十世紀至前九世紀，中國的氣候有一次大的變化，西周初年的氣候是比較暖和的，但不久就惡化了。《竹書紀年》上記載周孝王時，長江的支流漢水，分別在公元前9o3年和897年有兩次結冰，結冰之後，緊接着就是大旱。這就表示，公元前第十世紀有一個寒冷期，大約延續了一至二個世紀，到net秋時期，氣候才溫暖起來。因為這個寒冷期，原住在隴南，分佈在今天甘肅、陝西、四川交界處的氐族大舉南遷。其中一支經漢水流域而下與巴部落結成了聯盟。今湖北襄陽有樊城，應是南遷中氐族樊姓中的一支。另一支經嘉陵江流域而下，遷到川北，川東北地區的“板盾蠻”，就包括了出於氐羌系的部落。

東至今天湖北、湘西；南至四川西部直至雲南東北地區。巴人活動中心在殷、商至net秋時代，主要活動於漢水流域，后因楚的侵逼才西遷入四川。進入四川后建立巴國，強盛之時，川東南、湘西皆為其南境。古巴蜀氐羌部落又稱為鬼族的兩支部落，在長期的交往中，因皆信鬼巫，產生了一個共同信仰的原始宗教神—土伯，被稱為巴蜀兩族的第一代鬼帝，這位鬼帝住在幽都。東漢高誘注《淮南子．墜形篇》稱：“古之幽都在雁門以北。”一個“幽都”，一個“雁門以北”，就難以說清了，古有幽都在幽州，雁門指的是山西雁門關一帶；然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方，因此有人認為這個“雁門以北”是在今四川境內。豐都古時曾作過巴蜀別都，後來即被傳為“鬼國”的“幽都”。這個“鬼國幽都”大概就是說“鬼族的都”吧。

鬼族信巫肯定有巫術；鬼族有原始宗教，肯定要樹立一個神，這個神就是第一代鬼帝，土伯就這樣在古豐都大地上被傳為第一神。也許有人認為這是無稽之談，不過後來張道陵在四川創立的“五斗米道”又稱“鬼道”，張天師又吸收低羌部落的巫術作為他驅鬼治病的法術；後來道教又封酆都為游治之一，其間與巴蜀第一代鬼帝被傳為住在古酆都是有內在聯繫的。宇殿堂神像森羅，樓台亭閣依山而立；名人sao客流墨遺雅，碑刻詩聯韻味雋永。主要景點有全國最大的民俗文化動態人文景觀鬼國神宮，“yīn曹地府”塑像群分別模擬人間訴訟、法庭、監獄、酷刑等，構思奇特，神態逼真。山上還有蘇軾、6游、范成大等歷代名人的碑刻題詠。雙桂山國家森林公園毗鄰名山。鬼城仿陽間司法體系，營造了一個等級森嚴，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能為一爐的“yīn曹地府”。懲治生前作jian犯科者。雖閻王判官小鬼只傳說虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功用又為人所稱道。每年農曆三月三“鬼城廟會”，車船爆滿，遊人如織：“yīn天子娶親”、“城隍出巡”、“鍾馗嫁妹”、“鬼國樂舞”等民俗民風遊行表演，驚奇諧趣，令人目不暇接，嘆為觀止。

平都山名山原名“平都山”，因北宋蘇軾題詩“平都天下古名山”更名。海拔287.3米，面積o.45平方公里。相傳漢代有yīn長生、王方平兩人曾先後在平都山修道成仙，白rì飛升。道家就把這裏列為道都的“洞天福地”之一。至唐代，有人誤將“yīn”、“王”兩姓聯綴為“yīn王”，於是名山就逐步被傳說附會為“yīn王”(yīn間之王)所居之地，即演變成“yīn曹地府”的鬼都了。並隨之6續建起了許多與“yīn曹地府”相關的寺廟殿宇。有哼哈祠、報恩殿、奈河橋、玉皇殿、百子殿、無常殿、大雄寶殿、鬼門關、黃泉路、望鄉台、天子殿、二仙樓、城隍殿、九蟒殿等3o多座。山上還有蘇軾、6游、范成大等歷代名人的碑刻題詠。

哼哈祠內塑哼哈二將。傳說哼將叫鄭倫，本是商紂王的大將，官至督糧上將，曾拜度厄真人為師，學得一身絕技。度厄真人授他竅中二氣，碰到敵人時，鼻子一哼響若洪鐘，並噴出兩道白光，吸人魂魄，鄭倫靠着這個絕招，戰勝了許多對手。後來被周武王的大將擒獲，隧投靠了周武王，仍當督糧官。哈將陳奇也是商紂乇的大將，曾授異人秘術，煉成腹內一股黃氣，張嘴一哈，黃氣噴涌，對手魂魄自散。陳奇曾與降周的鄭倫交戰，一哼一哈，不分勝負。後來陳奇被周將黃飛虎刺死。武王滅紂后，姜子牙歸國封神，封鄭倫和陳奇鎮守兩釋山門，宣佈教化，保護法寶，為哼哈二將之神。

報恩殿該殿原建於民國，重建於1984年，內塑報恩菩薩目蓮，兩旁是他的弟子閔公和閔志。目連也叫目犍蓮，是釋迦牟尼的十大弟子之一，傳說他神通廣大，能飛上兜率天，為第一行孝者，很受世人敬仰，終年香火不斷。據《佛說盂蘭盆經》載：古印度摩揭陀國有個大富翁名叫國相，他的夫人叫青提。國相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫婦倆晚年得子取名目蓮。目蓮剛生下七天，父親就去世了。目連長大后，稟成父xìng，對出家人仍很敬重，並嚮往三寶(佛、法、僧)。為了繼承父業，目蓮決定外出經商。臨行前對母親說：孩兒外出求財，母親在家要積善積德，善待出家人。青提答應了兒子的要求。但兒子一走，她照樣我行我素，打罵僧道。目蓮回到家裏后，聽到鄰人的議論，說他母親對僧道人家極不友善，就責問母親。青提誓說：“如果我對出家人不好，七rì之內不得好死”。果然七天不到，青提暴病而亡。母親死後，目蓮便將家裏的財物分散給鄉鄰，孤身一人在陽間繼續修行。當他得道後來到天國時，見父親國相正在享受榮華富貴，卻不見母親的身影，便問師傅釋迦穆尼是何原因。佛主告訴目蓮：你的母親不敬佛門，被打下十八層地獄遭受倒懸之苦，變成了一個餓鬼。你如果要拯救母親，必須在農曆七月十五這天，備齊百味飲食，供養十方僧人，便可使你母親度。這便是後來佛教盂蘭盆會的起源。於是目蓮的母親被救了出來。但他的母親卻在經過輪迴后，轉世變成了王舍城的一條狗，大家看到在目蓮的蓮花座下有一條狗，便是目蓮的母親。從此，盂蘭盆會又叫鬼會。據說在農曆七月十五這天，人們都不出門。佛主見目蓮如此行孝，便封目蓮為幽冥教主地藏王菩薩，統管yīn曹地府。他是最後一個加入四大菩薩行列的，與觀音不同的是：地藏王主要是救度地獄裏所有的“罪鬼”，而觀音則以普度眾生為主。

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