中.共：龍躍在淵之蓄勢（37）…

()“戰後，美英蘇等戰勝大國都會有歌頌反法西斯戰爭的英雄史詩般的文學藝術經典，向世人及歷史彰顯雄壯威武的民族氣勢。中國為反法西斯戰爭做出巨大貢獻，付出慘烈代價；更應該有宏大英雄史詩般的文學藝術經典。可是，如果沒有，如何經得起歷史的檢驗？會給世人留下什麼印象？”羅斯福邊說邊在紙上畫。

馬歇爾露出一絲輕蔑的冷笑：“中國人給世人的印象是更熱衷於歌領內戰英雄，從起義到大決戰，從潛伏到暗戰，就是抗rì亮劍，也忘不了要讓自家人斗個你死我活。中國人受這種文化熏陶，有可能團結起來一致對外嗎？”[..]

“雖然反抗不公正的黑暗社會的英雄值得頌揚，但是不該忘記歌頌抗擊外敵的英雄。且不從理論上去爭論內戰、外戰誰更英雄，就從實用的政治來說。勝利者剛打下天下時，為了坐穩江山，掃除對手的影響，應該以宣傳歌頌反抗黑暗的內戰英雄為主。可是宣傳不能僵化，要與時俱進。坐穩了江山，對手已無翻盤的可能，就應該強化甭管以何種理由造反都是賊的意識，多歌頌保家衛國的外戰英雄。歷史上的英明領導都會在坐穩江山後，強化團結與忠誠的意識，寬宏地與對手和解，褒揚忠君為國的英雄，甚至是死敵。就是滿清在坐穩江山後，康熙祭奠褒揚拚死抗清衛國的英雄史可法。若總是以宣傳反抗黑暗的內戰英雄為主，要明白，任何社會都難免存在不公正的黑暗面，甚至相當嚴重；受宣傳者就會有想法：你反抗社會不公正的黑暗是英雄，受到歌頌；我為什麼就不能以你為榜樣，當這樣的英雄呢？特別是外來敵對勢力不斷加強扼制，更要以宣傳團結對外，歌頌外戰英雄為主。”

“窩裏鬥的文化劣根滋生出醜陋意識，有可能拔除這劣根嗎？意識決定行為，有可能團結對外嗎？”

“中國文化中卻有窩裏鬥的劣根滋生出的醜陋意識，但也有深厚的忠孝根基生長出的優秀意識。弘揚忠孝意識，面對祖國母親，深刻地反省，兄弟鬩牆之爭，無論誰贏誰輸，母親都會痛苦；而且還會削弱外御其侮的力量，使母親慘遭災難；內戰無論勝敗，都是民族大家庭的悲劇，最痛苦的是母親，有悖於忠孝之道。特別是外來的敵對勢力不斷加強扼制時，更要避免重演兄弟鬩牆的家庭悲劇。”

“舉世公認，中國人的聰明才智及勤奮是一流的。可是中國人有窩裏鬥的陋習，正如其民諺：一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。自家和尚都要渴死了，只有外來的和尚能念經。一個中國人或許是條龍，把倆兒中國人加一塊就不是龍，三個中國人加一塊就是一條蟲。如果中國革除了窩裏鬥的陋習，團結起來，中國這條巨龍的崛起之勢不可擋，難以扼制。”馬歇爾鬱悶，陳訥德跟着鬱悶。

“我的將軍，就算中國革除了窩裏鬥的陋習，團結起來；我們仍然有機會扼制他。”羅斯福完成了畫作，一條中國式金龍；他一手舉起畫作，一手指向地球儀上的藍sè海洋，問：“你們認為這條從黃土地上成長壯大的東方巨龍，能夠龍入大海嗎？”

馬歇爾心有靈犀一點通：“海洋佔地球面積的五分之四，全球化程度越大，對海洋的依賴越大。大國的崛起必須掌握制海權，能夠暢通無阻地走向海洋。否則，不僅不能真正強大，還有衰敗的危機。近代的英國之所以能成為世界霸主，就是掌握了制海權。而拿破崙的法蘭西帝國及後起之秀德意志帝國，雖然曾稱雄歐洲大6，但沒有掌握制海權，終歸失敗。俄國彼得大帝力圖打造強大的俄羅斯，全力使俄國這個內6國家走向海洋。中國的農業文明歷史太悠久，因而缺少海洋意識，海洋是他的軟肋，中國的經濟越展，對海洋的依賴越大，他的軟肋越暴露。我們就抓住他的軟肋扼制他。”

“不只如此。由於中國悠久的農業文明相對海洋文明無風浪地平穩，及長久形成的zhongyang大國意識，中國人普遍缺少危機意識。正所謂：忘憂易怠，忘危易亡。在這一點不如rì本。rì本人有濃烈的危機意識，中學的歷史考試會出這樣的題：中rì難免一戰，如果中國封鎖台灣海峽，切斷rì本石油運輸線，怎麼辦？中國的歷史考題不會有類似的題目，儘管中國的石油供應嚴重依賴海上運輸，俄羅斯最多提供所需的百分之七，還會趁人之危抬價大撈一把。可是中國人普遍沒有感到危機，如果出一道題甭說與美國生衝突，就是與南亞某大國生衝突，該國堵住馬六甲海峽，控制印度洋，封鎖亞丁灣，切斷中國石油運輸線。石油是現代工業的血液，就會因缺血心慌頭昏。怎麼辦？恐怕中國學生不如rì本學生知道該怎麼辦。有人認為：經濟越達，生活就會越安定，不需要危機意識。浮淺的短見！將來的社會，環境rì益惡化，資源rì益枯竭，災害rì益頻，經濟危機加劇，衝突加劇；缺少危機意識如何適應這危機四伏的時代？要看到敵手的優點，rì本國民有強烈的危機意識，有應對危機的周密準備，能出sè地應對突如其來的危機。站在中國立場上看這個問題，中國人應該向rì本學習，增強危機意識。增強外來的危機意識，有助於消除窩裏鬥的醜陋意識，增強團結意識。”

馬歇爾道：“我們即使獲取霸權，也要有強烈的危機意識，扼制一切可能挑戰美國霸權的對手，確保美國一家獨大。”

羅斯福的心頭卷出危機意識：“傲視天下地獨步，也許就要邁向深淵。千古興亡屈指算，看那當年霸主今何在？滿眼皆衰敗。”他看着信心十足的馬歇爾、陳訥德，心想：“他們這是另類的缺少危機意識。”不禁嘆氣：“唉！”

“您為啥嘆氣？”

羅斯福心中明白：“批評美國謀求霸權是不討好的敏感話題。真理往往掌握在少數人手中，反而不如荒謬流行。民.主世界也有yīn暗面，為了討得選票，不得不放棄真理去討好流行的荒謬。”他把批評的矛頭轉向中國：“還是那句話：江山易改，本xìng難移。中國要革除醜陋意識，增加危機意識，要有比打江山更英明的特一流英明。中國傳統文化比西方傳統文化更有人xìng化。西方文化無論是埃及、希臘、羅馬，還是基督，他們的神都是脫人間，不是人。中國文化中的許多神都是來自人間，在人間做出巨大貢獻的人被尊為神。例如：太上老君李耳、戰神兼財神的關羽、媽祖等等；那個能封神的姜太公是個人。任何事都有負面xìng，由於把權威人物神化了，高處不勝寒，何似在人間？被神化的權威會僵化，會造成思想僵化。正是由於把儒家經典的權威僵化成了八股，造成中國的思想僵化；要復興就要打破僵化，這也要有特一流的英明。崇敬是對有血有肉、實實在在的偉人；崇拜是對泥雕泥塑、玄玄乎乎的神像；應該注意，不要用詞不當。偉大的英明領袖必是優秀的政治家，但並非把所有的桂冠都戴在他的頭上，叫他無所不能他才會偉大英明。能夠經得起歷史檢驗的英明有兩個必備標準：一是能把握人心，樹起一面具有號召力及指導思想的大旗，把民眾聚集在大旗之下，跟着大旗走。二是善於用人。有人說：各行都不jīng通，卻能讓各行都干成功的人，就是優秀的政治家及英明的領袖。他不是經濟學家，卻能使用經濟人才搞好經濟。他不是科學家，卻能使用科技人才搞好科技；他不是文化藝術家，卻能使用文化藝術人才搞好文化藝術；他不是軍事家，卻能使用軍事人才打贏戰爭。從宏觀上來說：外行領導內行。具有領袖素質的優秀政治家，具有慧眼識人的天賦和用人才的胸懷。具有領袖素質的優秀政治家還具有善於聽取正確意見的天賦，能在眾說紛紜、七嘴八舌的意見中，分清哪個是正確的。著名專家的意見具有權威xìng，權威容易產生迷信，但並非總是正確。一般人及平庸的領導迷信專家權威，聽到不同意見，不辨好壞一律排斥：“專家權威說啦…你還能比專家權威強。”。英明的領袖並不是一味地只聽信專家權威的意見。儘管我討厭希特拉，但不得不承認他也是具有領袖素質的優秀政治家。他只是下士，不是軍事家，但他能慧眼識人，大膽提拔重用只是上校的隆美爾、古德里安、鄧尼茲等。德軍的軍事權威，元帥們制定了進攻西線的戰略，只是軍參謀長的施坦曼因的不同意見，人們認為希特拉不會理睬一個上校的意見。可我斷定希特拉如果得知了施坦曼因的意見，會立馬採納並重用施坦曼因，改變權威制定的作戰計劃。反之，英、法盟軍的軍事專家權威制定了作戰方案，戴高樂準將提出不同意見，英法平庸的領導迷信專家權威。戴高樂引起希特拉關注，在與張伯侖、達拉第會談時，問起戴高樂。張伯侖、達拉第根本不知道戴高樂這個小小的準將是誰。開戰結果，英法必慘敗。巨大成功會令人自我意識惡xìng膨脹，聽不進正確意見；希特拉取得巨大成功后，就會目空一切，聽不進正確意見，瞎指揮。中國歷史上那個叫劉邦的傢伙真不簡單，他在取得巨大成功后，仍有自知之明：“夫運籌策帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，給饋餉、不絕於糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之。”其實劉邦有流氓思維：“獵人雖然不如獵狗能奔跑、捕抓獵物，但獵人能驅使獵狗。我好比獵人，人才好比獵狗，你們雖然比我有‘捕獵’才能，但卻被我驅使。項羽是猛虎，我打不過他；但我能驅使‘藏獒’替我打敗‘猛虎’。”兵聖孫武說：故善戰者之勝也，無智名，無勇功。張良之智名，韓信之勇功，天下聞名；可是，無智名，無勇功的劉邦卻能讓張、韓為他甘心效力。諸葛亮之智、關羽之勇，名垂千古。可是，無智名，無勇功的劉備卻能讓諸葛、關為他鞠躬盡瘁、盡忠效命。試問，誰更高明？能搏殺猛虎的獵人，確是好獵人。能現好獒，驅使獒去咬死猛虎的獵人更高明。善於重用人才，善於聽取正確意見，制定正確的策略方針，是英明；但不是比打江山更英明，能改變意識開創新時代的特一流的英明。”

“中國會有比打江山更英明的特一流的英明嗎？怎樣是特一流的英明？”

“時勢造英雄！如果中國確有復興崛起之時勢，就會有特一流的英明！文化決定意識，特一流的英明必認識到：民族復興必以決定意識的文化復興為先鋒，決定意識的文化關乎政治改革的成敗及經濟改革的深入。意識決定行為，決定意識的文化決定教育、科技、施政、社會等行為。文化、經濟、政治三足鼎立支撐社會，凡盛世三足皆強。借鑒歷史不只有歐洲文藝復興，中國歷史上也曾有過一次文化復興引的民族復興。兩晉南北朝中華混亂衰敗，六朝文化頹廢之靡風盛行。唐初興起‘掃除六朝靡風，恢復漢魏風骨’的文化復興運.動，重振強漢積極進取之jīng神，卷出盛唐之氣勢，中華復興。”

“怎樣看我們的潛在對手的文化是否正在復興？”

“其實很簡單，看他的文學。有人說：改變意識要靠思想教育的宣傳。文學是思想教育的最佳方法。《孝經故事》、《佛經故事》、《聖經故事》、《古.蘭經故事》等文學經典，有效地傳播和形成儒家、宗教思想。中國的一部經典文學《三國演義》，對忠義思想的傳播和形成，遠勝任何教科書式的灌輸。歐洲文藝復興后的文學經典有效地傳播和形成了民.主、人.權思想。美國一部文學經典《湯姆叔叔的小屋》，引了一場轟轟烈烈的扭轉對黑人偏見意識的鬥爭。中國的大文豪魯迅深刻認識到醫治國民的意識，比醫治其身體更重要；而文學是最有效的手段；棄醫從文。再者，文學是文化藝術的基礎，打造奧斯卡電影大片，有人只看到導演、演員的功勞。這如同只看到摩天大樓，卻忘了樓基那樣，忘了先要有優秀的文學劇本。如果文學這個基礎是頹廢衰敗的，那麼文化要大繁榮、大展就是空中樓閣，水中映月。正所謂：亂世出思想，治世興文學。歷代盛世都有代表xìng的文學標誌。就說中國，強漢之賦，盛唐之詩，富宋之詞，大元之曲，明清小說和劇本。將要復興崛起的中國，其代表xìng的文學標誌又是什麼呢？

“您認為現代的代表xìng的文學標誌是什麼？”

“現今是科學時代，文學的標誌應該體現時代xìng。有人把科學概念縮減等同於科技；錯誤。科技只是方法手段，一門學問不僅要有方法手段，還要有思想意識。文化的意識加上科技的方法，形成科學。簡單地說：優秀文學那樣豐富的想像力，加上豐富的科技知識及良好的科研條件，頑強的意志卷出永不言敗的jīng神，感動上帝再加上些運氣，就能產生科學成果。如果缺少優秀文學那樣豐富的想像力，只注重豐富科技知識，儘管意志頑強，上帝恐怕也不喜歡用缺少想像力的腦袋去拚命撞南牆的獃子。即使上帝動了憐憫之心，也只是給你加上點別人剩下的運氣，叫你嘗嘗別人吃過的果實。雖然注重培養科學人才，其教育卻只注重灌輸科技知識，也只能培養出能運用科技方法手段的人員，而不能創新科技方法手段自成一家之說。儘管你封他科學家，但實際上最多只能算是高級工程師。如同會運用武術功夫只是武術師，不是創新功夫開創門派的武術家。科技水平也永遠只是二三流，自家種不出科學果實，只能去撿別人家的‘果實’，甚至去‘偷’。大科學家諾貝爾深刻認識到文學的重要，把文學與科學並列，設立文學諾貝爾獎。可以毫不誇張地說，要在各行各業優秀，都不能缺少優秀文學那樣豐富的想像力，那為什麼不用優秀文學來豐富想像力呢？還有，把科技與文化的結合，只簡單地理解為用科技的方法手段去表現文化的形式，太浮淺！科技與文化的結合應該是把科技的方法融入文化意識之中。我認為現代的代表xìng的文學標誌應該是科幻文學。值得驕傲的是這個現代的文學標誌興起於西方，輝煌於美國。遙望將來要復興崛起的中國，是否能看到這個標誌更輝煌？文學的興盛關乎文化的興盛，文化的興盛關乎國家民族，甚至是整個人類的興盛；歐洲文藝復興就把人類引入了興盛的現代文明。必須有比打江山更英明的特一流的英明，方能興之。準確地認識到只是智慧，有效地實行方是英明。”羅斯福若有所思：“中國會有這特一流的英明嗎？我不看好國民黨，龍躍在淵之蓄勢的中.共是否有呢？”

陳訥德想起曾與陳布雷探討這個問題，學他的口氣：“未可知也。”

插閑話：**深刻認識到文化的非常重要xìng，動一場文化.大革命；原本該有特一流的英明，卻在實施中出現了嚴重偏差。

閑話少敘，書歸正傳：