第七章：知者不惑

祭祀完畢，母親又和眾位長老巫覡一起商議決定了西遷的日子，劃分了哪些人留下哪些人西遷，並且任命了留下的部落頭領和九位長老以及巫覡。等一切都結束以後母親華胥和伏羲回到了自己所居住的木屋。母親對華胥說，“伏羲，對於今天的祭祀你有什麼感想？”

“我覺得很神奇，長老巫覡的法術都很厲害，而且扶桑樹也很神奇，特別是那上面的鳥，居然還會變顏色，最後還能飛向太陽，真的是太不可思議了。”

“沒有什麼不可思議。所有的法術都是幻術，就像咱們穿的獸皮一樣，都是咱們的工具。今天的祭祀不過是為了凝聚人心。咱們很多部落的子民還沒有真的的覺醒，還沒有具備可以認清世界的知識。但是要凝聚他們就得讓他們‘信’。讓一個人‘信’服有兩種方法，一就是他能夠看透看清世界萬事萬物的真相，他看透以後知道是什麼就會相信是什麼，知道不是什麼就會相信不是什麼。另外一種方法就是還有許多人不具備看透世界萬事萬物真相的能力。比如他們看到風雨雷電就人為是有什麼神力在作用，看到龍鳳麒麟就認為是非常之物。對於這些沒有識別能力的人，要凝聚和帶領他們就必須藉助一些工具，使用一些方法。比如我們捕獵兇猛的怪獸需要藉助標槍，需要多人一起。再比如我們教小孩子認識世界上的物品，需要給與他獎勵來鼓勵和循循善誘他，而不是強逼他們，這都是藉助工具和使用不同的方法。祭祀也是這樣一種方法，祭祀中使用的法器和法術都是工具，目的還是為了凝聚人心。你要記住，不要把工具和方法當成目的，如果把工具和方法當成目的，你就會被工具和方法捕獲，失去自己的獨立性。我們的祖先曾經告訴我：知者不惑，就是說真正能夠看透世界萬事萬物真相的人，是不會被任何的法術、工具、方法迷惑困住的。一定要記住，你馬上就要自己管理一個部落了。你也說過要寫一部可以讓所有人都真正文明的書籍，我相信你可以。到那個時候咱們就不需要藉助任何法術、工具、方法來讓人們去做應該做的事情了。到那個時候人人都是明白人，都是文明人，都能夠具備看透事物本質的人，不再聽到什麼看到什麼就信什麼，就接受什麼，那個時候也就是真正的各正性命。”

“好的，母親你放心，我以後管理部落事物的時候盡量都告訴人們為什麼這麼做，讓他們明白道理，看清事實，不到萬不得已絕不使用法術和法寶工具，我要讓所有人都明白為什麼這麼做，讓所有人都知道這個世界是什麼，而不是驅趕強逼他們在一無所知渾渾噩噩的情況下去生活所以我不羨慕傲洪會那麼多法術。”

“嗯孩子你又這樣的思想就非常的好，法術和法寶不能沒有，但是不能依賴法術和法寶。要依靠智慧知識，依靠你對於部落人們的愛心。我馬上傳授給你一些基本的法術，也會留給你一些法寶，但是這個都只是你帶領部落人們生活的更美好的輔助工具，絕不能依賴這些，否則部落將會陷入萬劫不復之地，千萬要記住母親的話。記住你的誓言：寫一本可以讓人們都做一個明白人的書籍，教會大家都做一個可以看清世界萬事萬物真相的人。讓每個人都有批判精神，都有獨立判斷能力，不要人云亦云，也不要道聽途說，不要別人說什麼就信什麼。要能夠弄懂事實，然後再做出自己的選擇和判斷，為什麼這樣，為什麼不那樣。那個時候咱們留下的部落人民就會是真正的文明人。現在我把這棵扶桑樹留下給你，另外再教你一些我們從遠古時代就傳下來的一些法術以及再給你一些其他的法寶。記住母親的話，只有真正的知者才可以不惑，不用藉助任何法術和法寶就可以做到。”

“我記住了母親，我一定先自己做一個真正不惑的人，做一個可以看懂世間萬事萬物真相的人，做一個母親你說的獨立的人，絕不輕易的藉助法寶工具和法術方法。”