十應催詔蔡邕官升三階，討奸賊曹操檄召諸候

話說蔡邕，字伯喈，陳留郡圉縣（今河南杞縣南）人，少年時即博學多聞，喜歡文學、數術、天文、經文、音樂，曾拜著名學者、太傅胡廣為師。

蔡邕孝敬父母，疼愛晚輩，和睦親鄰，佳譽遠播。其母卧病三年，蔡邕床前伺候，不論盛夏還是嚴冬，天氣如何變化，都沒有解過衣帶，七十天沒有睡過覺。母親去世后，就在墓旁搭建一間草屋守孝，一動一靜，都遵守禮制。他與伯、叔及其堂兄堂弟同居，三代沒有分家。他把獨生女兒蔡琰視為掌上明珠，傾心教誨，聞知蔡琰被番邦所擄，悲痛至極，七天七夜閉門不出。一隻兔子很馴順地在他住宅旁邊跳躍，又有木生連理枝，遠近的人都覺得奇怪，前來觀看，無不稱讚其品行高尚。

蔡邕才華橫溢，學富五車，多才多藝，傾慕朝野。他是漢代最後一位辭賦大家，所作賦文大多為小賦，取材多樣，切近生活，語言清新，往往直抒胸臆，富於世態人情，很有藝術感染力，其代表作品為《述行賦》。全賦短小精悍，感情沉重，批判深刻，情辭俱佳，是當代抒情小賦的力作。他表現男女情愛的小賦，風格大膽直率。《青衣賦》就是相當感人的作品，在這篇言情小賦中，他真實地坦露了對一位出身微賤的美女的愛情，以真摯的感情，表現了人情與封建禮法的矛盾撞擊。

蔡邕曾收集漢朝歷史，編撰史書，因李傕作亂大多散失，只有《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊，連珠、箴、吊、論議及《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆執》，加上祝文、章表、書記等文體共一百零四篇流傳當世。蔡邕詩歌流傳有四百多首，但由於當時戰亂連年，沒有保存原稿，均由其女蔡琰憑藉驚人記憶力默寫而出。

蔡邕生平喜藏書，多至萬餘卷，晚年將藏書載數車贈送王粲后，家存藏書還有四千多卷。蔡邕散文長於碑記，工整黃雅，多用排偶，舊時頗受推重。

蔡邕又精於書法，擅篆、隸書，尤以隸書造詣最深，其字結構嚴整，點畫俯仰，體法多變。有蔡邕“書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。靈帝命工匠修理鴻都門（東漢時稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃帚蘸白石灰粉在牆上寫字，蔡邕從中受到啟發而創造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，對後世影響甚大。《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。

蔡邕亦通經學，熹平四年（一七五年）有感於經籍距聖人著述時間久遠，文字錯誤頗多，被俗儒牽強附會，貽誤學子，於是與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾等人，奏請正定《六經》文字，靈帝予以批准。蔡邕便親自用紅筆寫在碑上，讓刻工刻好立在太學門外，這就是中國第一部石經“熹平石經”（又稱漢石經、一體石經）。碑新立時，來觀看及摹寫者眾多，一天之內，車子就有一千多輛，街道也因此堵塞。後來儒者學生，都以此為標準經文。

蔡邕還擅長音樂，精通音律。在陳留家鄉，有個鄰居準備酒菜請他赴宴。他剛到門口，便聽到一股暗含殺氣的琴聲傳出。蔡邕懼怕，轉身而回。請他的人告訴宴客主人：“蔡先生剛來，到門口就走了。”蔡邕向來被鄉里人尊崇，主人感到非常奇怪，連忙追趕上蔡邕，問起至門不入的原因。

蔡邕說：“吾平日和睦鄰里，未曾與人結怨，為何謀害於我？”

主人大驚：“等你未到，只是早一會開宴，怪罪我客人未到便已開宴也就罷了，謀害之事從何說起？”蔡邕這才說出原因：“吾剛到門口，便聽到宴席間有人彈琴，琴聲暗含殺機，不是害我卻是害誰？”

主人賭咒發誓，說是絕無害人之心，硬是拉着蔡邕到屋，詢問屏風後面彈琴客人琴聲情由。彈琴客人說：“剛才彈琴時，看見一隻螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒有飛走，螳螂的動作一前一後。吾恐怕螳螂喪失機會，一時心慌，這難道就是所謂殺心流露到音樂中嗎？”蔡邕莞然一笑：“原來如此！”

蔡邕吳地避難時，曾聽到一塊桐木在火中爆裂聲音，知道是一塊製作音樂器材的好材料，便把它揀出來做成琴，音色非常美妙，但是木頭尾部依然被燒焦了，所以當時人們叫它“焦尾琴”。蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內庫之中。據說後世齊明帝在位時，曾取出焦尾琴請彈琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續彈奏五天，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。後傳至南唐中主李璟手中，后又贈與大周皇后及至李煜，李煜死後歸宋室所有。據傳，明朝崑山人王逢年還收藏着蔡邕製造的焦尾琴。

相傳蔡邕拆柯亭第十六根竹制笛，命名“柯亭笛”簡稱“柯笛”、“柯亭”，其音色優美。后泛指美笛，也比喻良才。後世史書對蔡邕製作“柯亭笛”多有記載，如伏滔《笛賦序》：“柯亭之觀，以竹為椽，邕取為笛，奇聲獨絕。”《晉書·桓伊傳》：“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”

蔡邕由於任性，意氣用事，一生仕途坎坷，跌宕起伏。漢桓帝聽說蔡邕琴彈得好，命陳留太守督促他啟程入朝。蔡邕走到偃師，聽人說中常侍徐璜、左悺等五

（本章未完，請翻頁）

侯，擅權不法，不願與其為伍，便假稱生病，返回家中。在家無所事事，品玩古董，不與時人來往。

蔡邕被司徒橋玄徵召為掾屬，受到橋玄厚待。后出任河平縣長，又被召拜為郎中，在東觀校書，升任議郎。當初，朝廷認為州郡會相互勾結結夥營私，於是下令互為婚姻的家庭和兩州人士，不得互相擔任監察官吏。後來又有三互法，規定互為婚姻家庭和兩州人士不得交互為官，禁忌更加嚴密。蔡邕上疏建議靈帝廢除近禁，不要拘於時間與三互法，只要合適的就可以任用。但靈帝沒有理會。

漢靈帝喜愛辭賦，創作《皇羲篇》，引來很多無操行趨炎附勢的人，都在鴻都門學任職，喜歡講一些地方風俗、鄉里小事，靈帝非常高興，不按常理予以升遷。有幾十個市井小人，謊稱自己是宣陵孝子，都被授予郎中、太子舍人的官職。蔡邕看不慣，上疏《密言七事》。靈帝雖然採納了部分建議，如親自在北郊迎祥氣，舉行辟雍禮儀，又下詔把那些以宣陵孝子為名被任命為太子舍人的，統統改任丞尉。但卻引來了被彈劾官宦的嫉恨。

靈帝即位不久，常有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、冰雹、蝗蟲為害，而鮮卑又侵犯邊境。靈帝問群臣造成怪異現象的原因。群臣都守口如瓶，不肯盡心。蔡邕上奏，認為婦人、宦官干預政事，是怪異發生的原因之一，並彈劾太尉張顥、光祿勛瑋璋、長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升等人貪贓枉法，又舉薦廷尉郭禧、光祿大夫橋玄、前任太尉劉寵，建議向他們咨議朝政。

靈帝看了奏章很是嘆息，起身如廁時，奏章被曹節在後偷看，致使內容泄漏。被彈劾的人都非常恨他，企圖打擊報復，中常侍程璜使人匿名誣告蔡邕。靈帝因此下詔質問。蔡邕上疏為自己辯白，但由於得罪人過多，都在靈帝面前說他壞話，終被打入監牢，判“棄市”極刑。中常侍呂強憐憫蔡邕無辜，替他向靈帝求情，靈帝也想起了蔡邕之前奏章的話，下詔將他免死，與家屬被流放至五原安陽縣，不得因赦令而免罪。靈帝因蔡邕才高望重，正好次年大赦，赦免蔡邕，准許返回原籍。蔡邕自從放逐到被赦免，歷時九個月。

蔡邕正準備啟程回歸故里時，五原太守王智為他送行。酒行數巡，王智起舞勸蔡邕，蔡邕不理。王智是中常侍王甫的弟弟，本就很驕橫，丟了面子為賓客所嘲笑，就破口罵蔡邕說：“罪犯也敢輕侮我！”蔡邕甩袖而去。王智非常恨他，於是密告蔡邕心懷怨恨，誹謗朝廷。靈帝寵幸的人也都誣陷他，蔡邕害怕無法倖免，於是逃命江海，遠走吳會之地，往來依靠泰山羊氏，在吳地共待了十二年之久。

且說董卓聽從李儒“以收人望”的建議，徵召蔡邕入朝受命。蔡邕託病不至，董卓令人再次催召。蔡邕懼怕誅滅全族，不得已只好應命。

蔡邕一入朝，就被任命為代理祭酒，接着又被舉為侍御史、治書侍御史、尚書，三天之內，遍歷三台。又升任巴郡太守，留任侍中，一月之內官升三階，很受董卓敬重。董卓聯合司徒黃琬、司空楊彪一同攜帶鈇鑕到朝堂上書，要求為建寧元年（一六六年）九月嘩變被政治定性（誣陷）為叛賊的陳蕃、竇武以及次年“二次黨錮”中被捕遇害的眾多黨人平反。劉協准奏，恢復陳蕃等人爵位，提拔其子孫為官。董卓做出親近士人的姿態，徵召名士如荀爽、韓融、陳紀等入朝為官，又選拔大量名士如韓馥、劉岱、孔伷、張咨、孔融、應劭、張邈等擔任地方太守等要職，甚至不計前嫌，對厭惡自己而棄官而走的袁紹、王匡、鮑信等人授以太守，以示和解。

董卓一面擢升名望，沽名釣譽，收買人心；一面誅宮屠市，施展淫威，彰顯軍功。何太后、少帝及帝妃唐氏九月初一被困於永安宮，九月初三即被董卓以“怨望作詩”為借口，遣派武士將何太后拋攛樓下，絞死唐妃，鴆殺劉辯，葬屍城外。下葬時只允許獻帝前往弔唁，公卿以下不允穿戴孝服，只是素衣而已。董卓趁何太后遺體下葬，開啟文陵（漢靈帝陵墓）時，使人偷取其中珍寶。董卓還派人掘刨何苗棺木，肢解屍體，拋棄道邊，又殘殺何苗母親舞陽君，棄屍於園林，不準收斂。

董卓殘忍成性，酷刑立威。侍御史擾龍宗拜見董卓時忘了解除佩劍，董卓借題發揮，下令將其活活打死。董卓仗着軍權威勢，放縱士兵劫掠富戶，搜刮財物，姦汙婦女。二月陽城村民社賽，男女聚集一起。董卓命軍士圍困，將男性全部戮殺，千餘顆人頭懸挂車下；將婦女及掠取財物，裝載車上，揚言平叛賊寇大勝而回。到城門外，焚燒人頭，把婦女、財物分散給軍士享用。大司農周忠兒子周暉聽說陽城變故，趕往陽城，董卓非常厭惡，派兵將其劫殺。自此，董卓每夜入宮，姦汙宮女，夜宿龍床，肆無忌憚。

董卓知道曹操雄才大略，想與他一起謀議朝政大事，以示愛才，表奏擢任曹操為驍騎校尉。曹操認為董卓驕橫跋扈，殘暴不仁，終久必敗，遂不就拜。董卓非常生氣，對李儒說：“孟德文韜武略皆非常人可比，不為我用，必當除之。否則後患無窮。”

李儒說：“曹操無妻小在京，獨居寓所。可差人往召，如不來，便擒而斬之。”董卓依其言，即派獄卒四人去寓所傳召曹操。獄卒去了良久，回來報告說：“曹操未回寓所，不知去向？”董卓

（本章未完，請翻頁）

大怒，遂令遍行文書，畫影圖形，捉拿曹操：擒獻者賞千金封萬戶侯，窩藏不報者與其同罪。

且說曹操不接受董卓任命，知道董卓乃睚眥之隙必報之輩，是一個與人哪怕是有一丁點怨恨，甚至有一些言差語錯也會極端報復的人，豈能善罷甘休，於是沒回寓所,帶着幾個隨從，策馬直奔城門。守門兵士問他，答說“丞相差我出城辦理緊急公務”，說著縱馬飛奔出城，連天加夜東歸故里。

這日天晚來到成皋縣城（即虎牢關，今河南鄭州西滎陽境內），見城門張貼畫影圖形緝捕文告，便繞城而行。約半夜時分至一密林，曹操與隨從牽馬至林深處，正待歇馬進食，忽有一群壯漢圍攏過來搶劫馬匹財物，曹操與隨從刺殺數人，一人跪地求饒：“我是莊主呂伯奢長子，四個兄弟已被殺，請饒命。”

曹操一聽是呂伯奢的兒子，心想：呂伯奢也曾為官，不至於貧窮到靠搶劫度日的境況，怎麼卻教養出如此不肖之子，便隨口說道：“吾乃沛國譙人曹孟德，與汝父相識，饒你去吧。”那人爬起便走。曹操轉而一想：吾已自報姓名，若告知其父，豈不禍事？於是趕上，將其刺殺，既而凄楚不已：“寧我負人，毋人負我！”人云：害人之心不可有，防人之心不可無。曹操防心過重，難怪會給後人留下“寧教我負天下人，休教天下人負我”譏諷之口實。

曹操繼續東行，路經中牟縣（今河南鄭州東中牟），依然繞城而行，卻被拿獲。亭長懷疑是逃亡囚犯，押送到中牟縣衙審查。縣衙一些官吏已經知道曹操是在捕要犯，曹操卻說自己是複姓皇甫商人，只有從事文字記錄的功曹任峋依照緝捕文告影形審視良久，知道此人就是曹操，便打發其他人散去，對曹操說：“曹公休要瞞我。吾隨縣令楊原去洛陽見過曹公，故此認得。聽說董卓待公不薄，為什麼卻要叛逃，自取其禍？”

曹操說：“燕雀安知鴻鵠之志。那董卓奸詐殘暴，上亂宮廷，下禍百姓。吾今回歸鄉里，就是要招募義勇，舉兵討伐董卓，以安天下。”

任峋一聽，喜出望外：“曹公如此志向，令人敬佩。不瞞曹公，吾堂兄任俊，字伯達，正與中牟縣令楊原商議如何抗擊董卓殘暴。如若起兵，吾定勸說堂兄跟隨曹公。”曹操大喜，問起姓名，任峋回答：“姓任，名峋，字伯通。今楊縣令去堂兄處議事，吾送曹公出城。”任峋親自把曹操一行送出城門，自去找楊原、任俊報告。

曹操離開中牟，連夜趕往陳留，見到父親曹嵩，備說散家資，招義勇，討董卓之事。曹嵩恐怕家資不足，說孝廉衛弘在這一帶很是富有，且疏財仗義，如能相助，大事可圖。曹操設宴請衛弘到家，陳數董卓殘暴不仁、欺君害民罪惡，表白自己匡扶正義、拯救黎民決心。衛弘欣然同意：“我早就有這樣的心愿，只是遇不到像你這樣的英雄。既然孟德有如此志向，願拿家資相助。”

曹操喜不自勝，遂豎起一面上書“忠義”二字的招兵旗幟，廣招義勇兵丁。數日間，應募義勇如雨駢集，接踵而至。先有陽城衛國人樂進、山陽巨鹿人李典來投，接着沛國譙人夏侯惇及族弟夏侯淵各引壯士千餘人前來歸附，又有從兄弟曹仁、曹洪各引千人來助。衛弘盡出家財，置辦衣甲旗幡。曹操散盡家財，又得四方捐送不計其數的糧食物資，一面寫《檄文》送達各州郡府，號召各路諸候舉兵同伐董卓；一面移兵己吾，訓練軍馬。

中平六年（一八九年）十二月，曹操躊躇滿志，於己吾（今河南寧陵西南）誓師起兵，以展宏圖。曹操率軍路經中牟，令軍隊駐紮城外，只帶數名親隨進城到縣衙致謝任峋放歸之恩。縣令楊原聞報，隨帶任俊、任峋出迎，備說聞知孟德己吾起兵，即着任俊籌措糧草，徵集宗族家客數百人迎候，以便隨軍聽用。曹操甚喜，囑託楊原、任峋精心治理地方，良善對待百姓；指派任俊押運糧草斷後，率部隨軍出發。從此，任俊歸附曹操。曹操每次出征，多是任俊主管軍備及糧草籌措運輸，功績顯著，很得曹操信任。此是后話，暫且不提。

且說各路諸候接到《檄文》，紛紛響應。韓馥，字文節，潁川人，先為御史中丞，被董卓舉薦為冀州牧。韓馥知道袁紹痛恨董卓，派遣從事到渤海郡監視，防止太守袁紹興兵。韓馥曾經接到東郡太守橋瑁詐稱京師三公舉兵討伐董卓移文，猶豫不決。召集從事商議：“吾是應當幫助董卓，還是應當幫助袁紹？”從事劉子惠說：“起兵是為了江山社稷，講什麼董卓、袁紹！”韓馥自知言短，有些慚愧。劉子惠又說：“行兵打仗是兇險之事，不宜挑頭為首。可以觀望其它州郡動靜，如有挑頭髮動者，然後隨和響應。”韓馥竊以為是，冀州較為殷盛，兵糧充足，與其它州相比，較為強盛。如果舉事成功，功勞沒有在冀州之上者，倘若失敗，也非冀州為首，只不過是被迫脅從而已。當接到曹操檄文，韓馥書至袁紹，數董卓罪惡，聽起舉兵。袁紹聚集麾下文武，引兵三萬，離渤海與曹操會盟。

初平元年（一九零年）正月，冀州牧韓馥及各州刺史、各郡太守雖各懷心態，但都率領各自兵馬，共有十七路兵馬，有三萬者，有一二萬者，多少不等，浩浩蕩蕩，從四面八方投洛陽而來。正是：己吾舉兵討董賊，諸候奮起應曹公。欲知後事如何，且看下回分解。

（本章完）