第三章 政策落實

第三章 政策落實

對內優化改制政策,只是簡單的一種實施方案。

無非是讓奴隸們覺得自己的地位不再卑微,在某種程度上與猿人會有平等地位罷了。

這樣會大大的緩解沈明部落內部矛盾。

在不改變奴隸主與奴隸的基礎上,增設一個僕從階層。

僕從階層雖還是奴隸,但地位上遠遠高於奴隸。

在巨石陣建成之時,就隱約有一些苗頭,可是沈明沒有開口,這個政策也並沒人提出。

僕從可以在一定權利範圍內,命令上等奴隸以及奴隸做事,並對奴隸提拔為上等奴隸有着優先決定權。

這一簡單的改變,讓整個沈明部落對“僕從”這一階層趨之若鶩,也大大的緩解了猿人內部矛盾,但短時間內,依舊有着激化矛盾的可能。

可是想要當僕從並不是這麼容易的一件事。

第一僕從必須擁有猿人血脈,第二僕從必須要從上等奴隸中進行提拔。

這兩個條件,讓不少奴隸失望退去。

之所以要有這兩個要求,也是因為在反抗群體中,這兩種聲音是喊的最響的。

除此之外,政策中還對猿人提出了一些要求。

對於殺害僕從的猿人,將會被斬斷一根手指,以做懲罰。

這下,那些反抗的聲音徹底消失了,一個個渴望成為僕從。

這樣的話,至少他們的生命安全可以得到巨大的保障。

想要殺僕從的奴隸主,得為自己的手指頭考慮考慮。

當然,僕從除了應有的權利與條件以外,還必須要服從一定的義務。

那就是聽從部落的安排。隨軍參戰。

沒錯,此次對外行動中,猿人們除了會親自出馬以外,還會帶上自己僕從。

他們不會帶上奴隸參戰,這是為了防止奴隸們臨陣倒戈。

帶上僕從,是因為僕從是猿人最信任的人,也是血脈相連的存在。

一切準備就緒后,對外政策正式開展。

......

伯牙部落,是位於沈明部落以西三十公裡外的大型部落。

他們和沈明部落一樣,同樣生活在四面環山的大山之中,這裏依山傍水風景十分優美。

經過不知道多少年的發展,伯牙部落的人口數量已經發展到了一萬兩千多人。

在這原始社會當中,可謂是一個相當龐大的部落。

伯牙部落之所以如此龐大,除了本身的文化底蘊以及制度以外。

依靠的是與外族通婚和對弱小部落的掠奪。

與外族進行通婚,可以讓兩個部落的關係變得更加融洽。

一旦關係融洽到不分彼此,那兩個部落的文化也將會重疊。

自然而然的兩個部落就變成了一個部落。

伯牙部落從前並不叫這個名字,融合的部落多了,也就變成了現在這個名字。

而掠奪,是針對那些小型的部落。

伯牙部落採用割韭菜的掠奪方式,對於小部落每隔一段時間就會掠奪他們的人口和資源,用來壯大自己。

同樣的,一旦小型部落受不了這種掠奪后,就會併入伯牙部落當中。

只是,這種加入,在地位上會受到剝削。

在伯牙部落,每一任都被稱為伯牙,並且她也是族群中祖母的存在。

在原始公社的社會體系當中,都是以女性為主導的母系社會體系。

母系社會是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度,是氏族社會的第一階段。

這一階段中,打制工具有較大改進,其生產部門主要是採集和狩獵。

人們學會縫製獸皮衣服,產生了原始的審美觀念和宗教信仰。

同時族外婚的出現,形成以一個老祖母為核心的氏族制。

由於女子在採集生產中的重要地位,因此便決定了以女性為中心的母系氏族制。

在生活時代有限的原始社會下,氏族是人們賴以生存的基礎,血緣關係是維繫氏族成員的紐帶,互相保護,並按性別和年齡進行分工。

青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務。

女性擔任採集食物、燒烤食品、縫製衣服,養育老幼等繁重任務。

老人和小孩從事輔助性的勞動。

從簡單的分工中,不難看出,女子從事的職責比男子從事的狩獵有比較穩定的性質,是可靠的生活來源,具有重要的意義。

伯牙部落的文化制度,也是原始社會統一的一種生活標準。

在伯牙部落中,有一個有趣的節日,那就是嫁娶日。

每到嫁娶日,他們都會與相隔數十公裡外的部落進行族人交換。

這是部落與部落之間的交易,也是一種風俗傳統,可以增加兩個部落之間的感情。

一般這個日子都會放在中秋左右,因為這個季節里天氣不冷也不熱,果實也都成熟了,是個喜慶的日子。

在嫁娶之日前,伯牙部落中會挑選出優秀的男女,然後在勇士們的帶領下前往其他部落。

當然,其他部落也是如此,會將自己的部落中的優秀青年帶到伯牙部落。

然後在嫁娶之日時,完成部落最大的儀式活動。

為了迎接外族青年,伯牙部落早已準備好了各類的食物,等外族部落人到后,開一場盛大的宴會。

但是伯牙並不是知道,在距離他們十幾公裡外的地方,一隊潛伏者已經盯上了那隊人馬。

天色漸漸暗淡,來自有絨部落的青年男女在勇士們的安排下進行休息。

通過打火石將雜草堆點燃后,十幾人圍坐在火堆旁歡聲笑語。

一名皮膚粗糙,頭髮髒亂,但面相上看挺年輕的女性說道:“趕了一天的路了,不如我為大家唱個歌吧。”

“好啊,好啊!”

“木棉的歌最好聽了。”

聽到眾人的恭維后,這位被稱為木棉的姑娘便清了清嗓子,在這夜色中開始歌唱。

原始社會的歌曲並沒有歌詞,他們會通過一些擬聲詞將自己的情感表達出來。

木棉的聲音清脆動人,不少男性青年看向木棉時都有些蠢蠢欲動。

一旁磨着石刀的老勇士們滿臉笑容的看着那些青年。

想當年,他們也如同這些青年一樣充滿了活力。

現在老了,玩不動了。

“沙沙沙”

就在此時,幽暗的叢林中傳出了一陣沙沙聲。

身經百戰的勇士們立馬反應了過來,手持武器保持警惕。

木棉的歌聲停止,疑惑的看向了勇士們。

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從原始文明開始進化

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