第86章 來者侵犯財產罪？

一妙悟凝情，偶然好物象。

非心非物觀，異質同構論。

皆欲之升華，又心師造化。

闡生活之感，釋財之創造。

“一個人的財產，是他對於生活感受的折現，財產越多，說明這個人對他的生活感觸更深刻。”的觀點反映的事實，在80歲以後的田紅看來，不過是人類實踐活動的一種經驗，不在他的人生理念里。“用平和的心境去感受生活，在某一刻突然感受到的情感體驗，會加強人對現實的認識”。這才是田紅的觀點——與格式塔心理學有一定相似。

是的，田紅有一些心理學知識，由於田紅對性的觀點有其它認識，在年輕時學習“精神分析學”，看到其中關於“藝術是**的轉移和升華”的描述時，是笑了的。田紅認同的心理學觀點是中國美學史上的“師造化”理論。比起在俗世中尋找精神寄託，田紅更認可人可以從“自然造化”中感受美好。田紅在兒子很小的時候，教育兒子：“‘師造化’理論在堅持藝術與現實關係的唯物論基礎上，並不否認‘心’的作用，不排除主觀情感意志的融入。它在本質上講不是再現模仿，而是更重視主體的抒情與表現，是主體與客體、再現與表現的高度統一……”

田紅的兒子從小受這類教育，才會在成年後跟着田紅一起看樹。田紅的兒子領悟了“世界的普遍規律可以通過綜合的研究、考察人類社會的一切現象。”的觀點后，覺得找到了自己的人生方向，他決定在不同於普通人的生活模式中，離開工作生活中遇到的各種現象的共性問題，去“仗劍走天涯”，看“世界的本質、特徵及其發生、發展的規律。”田紅的兒子在忍飢挨餓時意識到自己是這世界“最普通、最一般的人”，回家后，很多事情上不敢做主，任由他媳婦訓斥。

田紅的兒媳婦訓兒子最多的話題是“你怎麼還不好好掙錢，仗劍走天涯能養活這個家嗎？”，有時，田紅的兒子被訓得受不了了，會有拿着劍出門打劫的想法。這類想法之所以沒有實踐，是因為田紅的兒子知道每個人都有“能動的創作、接受和批評”的過程。簡而言之，田紅的兒子心中是有正義感的，而且很強，讓他去打劫，他做不出來。在田紅的兒子老了后，他希望自己的兒子能學會“獨立自主”，也是情理之中的情況。田紅的孫子有“發展經濟能力，增強社會責任感”的意識，卻註定是一個時代的普通人。這不是悲劇，是一個時代的進步，因為在田紅80以後的社會，普通人是最幸福的。

世界在發現戰爭不能帶來更多利益時，選擇了共同發展，於是文明高速進化，社會越來越進步。到了田紅80歲時，很多人對經濟的認識是工業自動化時代後半平均分配的福利政策，發達又健康的經濟模式沒有讓人類空虛，智能傢具充實了人民的精神。中國作為發展好的國家，平時除了幫扶落後國家發展時講經濟問題，經濟能力的強弱在國際中沒了差別。這類情況，在田紅年輕時候，是不可思議的，當時的社會，經濟強弱決定了國家軍事實力、生活水平、教育條件，很多人因為經濟能力的差別吃着不同的苦。田紅年輕時雖然學習“藝術”，卻不敢把生活理想化，把未來當作生活的目標，“眼前就是所有”。等一切變成現實，生活變得安穩，田紅覺得自己一生的悲苦都是可笑的，為此發笑時，又覺得幸福。