哲學家

“巴山夜雨”酒吧終於開業了，不過客人依然只有我——周靜姝和韋伊都在考試，劉文琪告訴她倆考試之後再來玩。

我隨便點了一杯酒，劉文琪“手到擒來”，給我端出了這杯“艾利特”。我抿了一口，感覺味道雖然怪，但還可以接受。他看到我可以接受，就起身與我碰杯：“為夢想乾杯！”

我倆起身，把酒一飲而盡。

坐在吧枱，我倆開啟了“漫遊模式”——從調酒聊到宇宙，從宇宙聊到電影，從電影聊到勵志書籍。

我：“勵志書籍的話，我喜歡看《牧羊少年的奇幻之旅》。”

他：“對，這本書不錯，不過好的翻譯出版社卻很少。”

我：“此話怎講？”

他：“很多出版社看到這本書賺錢，就找一些大學生搞抄襲，換個封面，改動幾句話，就出版了。”

我：“那真是無恥！”

他：“我記得改得最多的書是《小王子》，上百家出版社都爭相出版，很多出版社都是相互抄襲。”

我：“想看本好書真是難於上青天啊！”

他：“是呀，很多出版商理直氣壯地罵讀者，照他們的意思是，你愛看就看，不看就滾蛋。要麼就罵讀者——你行你去翻譯呀。”

我：“流氓總是理直氣壯，做錯事還頂嘴，就該掌嘴。”

他：“你怎麼看？”

我：“讀者有權利批評所看圖書，即便是自己批評錯了，批評者未必要去寫書。就像每一個人都不是五星級廚師，但都可以評論菜品是否美味可口。”

他：“說得好，干一杯！”

我：“不過話說回來，《牧羊少年的奇幻之旅》的確很勵志。”

他：“你是知道的，高中的時候我就很喜歡這本書。大學時又看了兩遍。昨天，我又看一遍。”

我：“看完後有什麼感受？”

他：“每次看完感受都不一樣。任小閑告訴我——好書不止一句話。現在，網絡上有很多人喜歡用一句話來概括一本書，然後編視頻，賣課程，圈錢。”

我：“我同意你的看法——如果一句話能概括一本書，那作者為什麼要寫書呢？閱讀就如同尋找寶藏，沒有捷徑可走。”

他：“說得好，這也是本書的一大主題——尋寶。”

他又喝了一喝酒，讓我準備好。

我：“準備什麼？”

他：“我有一些靈感，你幫我記錄下來。”

我：“我打開錄音了，你可以說話了。”

於是，劉文琪邊喝酒邊說話，在半醉半醒之間，做了一回“哲學家”。

以下便是劉文琪的哲學家醉話。

在一個風和日麗的上午，哲學家來到了草原。他忽然覺得：每個牧羊人都有夢想，哲學家也不例外。哲學家看着這群吃草的羊，想到了那個曾經的獵人。那天早上，也是同樣的地點，他碰到了那個獵人。那時候，自己還年輕，還是一個牧羊人。獵人和自己聊天甚歡，從早上到晚上。晚上回家時，自己的羊群吃飽了，獵人卻一無所獲。

一切都在聯繫之中。

哲學家站在這片草原上，開始思考腳下的這片土地。哲學家想到了“修理地球”的農夫們。農夫們很不容易，春耕、夏耘、秋收、冬藏，一年到頭都需要辛勤勞動，才能確保自己有所收穫。農夫們的勞動是富有創造性的活動，而創造是從0到1的變化過程，也是人世間最難的一項活動。

與之相比，

“著書立說”相對簡單一些：作者可以依據前人留下的內容，修修補補，再改個框架，一本書就產生了。

“種地”卻不是如此。“種地”是自己的勞動過程，具有不可欺騙性。“種地”要考慮更為複雜的因素，要想在屬於自己的土地上種出來一些成果來，不僅需要智力，更要達到天人合一的狀態。

天人合一的關係，是一種和諧的關係。這意味着農夫們既不能對土地放任不管，純粹“靠天吃飯”；也不能過分呵護，嬌生慣養這塊土地。播種、施肥、除草，這是最基本的耕耘，期間還要澆水、除蟲、防病害，後期還要收割與加工，每一步都要統籌兼顧、綜合考慮。

與種地相比，放羊就簡單多了。但放羊也講究策略：不但要管理，而且要交流。你要研究出“咩咩咩”的叫聲中富有何種含義，通過對“羊語”高低強弱、輕重緩急、快慢節奏的判斷，解讀出哪種語氣是餓了，什麼聲音又代表累了，哪種語調預示着羊羊對戰，哪種狀態表示狼來了。

聽懂了這些，也就懂了“羊文”。

管理羊群錘鍊牧羊技巧——能找到領頭羊，能駕馭暴躁羊，能馴服狂野羊，能調教無厘頭羊，能掌控不給小羊吃奶的母羊，能引導毫無頭緒的小羔羊，能抑制吞嚼無度的貪吃羊——能與它們和諧相處，並得到它們的信任。

這是管理一小群羊的策略，倘若管理一千頭、一萬頭甚至更多頭又該如何呢？

所以，真正的超級管理者就應該像漢代的名將韓信一樣——韓信帶兵，多多益善。

說到這裏，他停了一下，對我說：“這又是另外的故事了——向韓信學習管理技巧，準備新的錄音。”

我：“OK，哲學家的錄音已經保存完畢，你接著說吧······”

他：“韓信此人，有一流的忍耐力，能屈能伸的人才是大丈夫，所以他能忍住怒火，敢於鑽別人的褲襠······”