第558章 人祭之罪
處理完有關中軍與軍政院的事務，蕭爾也有時間處理與教廷和神學院的工作了。
下着雨的一日，他乘車來到九原城祭司之家，得到叔潘·納瓦特、十賢士以及其他一批祭司的接待，因而得以進入議事廳坐下來，聽取他們的彙報。
由於叔潘年紀漸長，身體眼看有些不太好了，因而主要的彙報工作便由十賢士之首的庫爾·圖尤來完成。
“陛下，這數年時間裏，教會組織的建設工作的確頗有成效。
“我們在九原城此處建立了瑪雅教教廷，並在《神聖之書》的初版完成以後，將神學院改建為大學。由於陛下有着將來將帝都遷回到平幡城的打算，我們也已經派人在平幡城考察過選址，待到平幡城教廷和大學都建設完成，我們便可以帶着所有的人員和物資直接前往。
“在中央之外，我們也已經完成了對二十郡六國的主祭人員的選拔，各郡都已經完成了建立教會的人員、場所和物資方面的準備。
“今年開始，各地主祭也帶着重要的祭司們來到九原城這兒接受我們的培訓，以更好地掌握《神聖之書》和各種根據您的旨意所規定的祭祀儀式。”
蕭爾還記着《神聖之書》的主要內容，除開講解儀式與世界觀的部分，核心內容乃是被有意融合起來的神話、傳說和歷史故事。
根據現在的《神聖之書》，上神天之露成為了創世之神，祂與母神赤虹是許多重要主神的父母，統稱為“天之露神族”，祂們掌管着各種自然元素，也創造了世上的許多生物；而羽蛇並非天之露與赤虹所生，祂是神族創造初代的世界之時便誕生的另一尊神，與神族並非同一族源。
在最初的時候，羽蛇是幻蛇，它乃是世界的意志，因而在最初的日月星空顯現之時它便誕生於世，以糾正神族所犯下的各種錯誤。
那個時候祂還是一種有着蛇的形象的幻影，祂賦予了日月星辰以秩序；為了馴服桀驁的太陽王，幻蛇首次使用羽蛇的形象與太陽搏鬥，使太陽王不得不接受每日發光發亮並穩定運轉的使命，乖乖執行。
而當眾神以泥巴造人失敗后，又以木頭創造了沒有感情與靈魂、不懂讚頌諸神的木人之時，同時也是四柱神大地之主與祂們的妹妹年輕的愛神白姬以及許多女性木人有通姦跡象之時，幻蛇便又變化為身為戰神的十八-釘蛇，通過其強大的神力，逼迫上神的其中一個化身，大地鱷魚地之露不斷地吐水，以至於洪水泛濫。
四位身擔重責卻是老色批的大地之主因害怕洪水而擅離職守，以至於天崩地裂，大洪水毀滅了世界，幻蛇將諸神集合起來，消滅了大地之鱷“地之露”，從源頭上解決了危機，這也使得上神不再有其邪惡的化身，愛神白姬保持着純貞與專一，名為六穗的玉米神則躲入龜殼躲避洪災，直至洪水退去，龜殼之船停留在瑪雅半島的蒲克山脈。
六穗走出龜殼之時，幻蛇或十八-釘蛇也再一次轉換形態與名字，成為真正的羽蛇，代表着洪水毀滅世界后的新世界才是真正有效的好世界。
羽蛇指引六穗模仿上神初創世之舉在倒塌的卧天處放置三枚具有魔力的爐石，從而重開天地，日月星辰得以再度流轉，所有的生靈也再度活躍於世，羽蛇則率領雷神九表和年輕的吼猴神一匠創造新的人類，使用了玉米糊和神之血氣加以精雕細琢，羽蛇再以世界意志的強大力量，給予了這批人類真正的靈魂。
《神聖之書》在創世造人的神話當中大量地加入羽蛇及其前身的戲份，尤其是在造人方面的定位，使得羽蛇成為掌管人世之神順理成章，也讓蕭爾能夠有足夠的依據反對人祭——人祭實際上是原來掌管下界的死神一終為了壯大自身的力量以反對上神對神界的統治而想出的詭計，受迷惑者千百年來將人牲不斷殺死，使得一終最終成為巨大的禍患。
《神聖之書》並不直接採用基切神話當中英雄雙胞胎挑戰地下世界、消滅死神的故事，更不把這則故事作為神話的主線，只是捎帶提了提玉米神六穗闖入下界挑戰一終，卻因一終的詭計而不幸身死。
接下來，羽蛇得知此事，派出具有玉米神血脈的半神英雄初虎進入下界，消滅了邪神一終，復活了其父親六穗，羽蛇又在一百位小神明當中選擇了繩姬作為下界新的掌管者，從而重新規定了生與死的合理秩序。
這樣一來，接受《神聖之書》教誨的眾祭司們，必會對人祭之事感到惶恐不安。
“那麼，他們現在對於人祭之事又是如何看待的？”蕭爾主動問起此事。
庫爾答道：“起初的時候，他們感到害怕，因為如果羽蛇真的規定了生與死的合理秩序，而我們過去一直在做的人祭反而是舊死神一終的陰謀詭計，這意味着我們過去一直都在做着錯誤的事，甚至是對羽蛇的嚴重褻瀆。
“還有一些人則對《神聖之書》的真實性提出了激烈的質疑，但過去數年間，陛下不斷地指導我們對《神聖之書》的文本、邏輯以及我們收集到的各地方神話傳說進行反覆的推敲，因而我們在辯論當中取得了勝利，使質疑者啞口無言。
“但是我們也告訴了他們，羽蛇能夠理解一終的詭計在人世間仍然殘存，我們都是受了迷惑才會一直做着違背羽蛇聖意之事，而在人祭中死去的人，其實都已經得到了繩姬的良好接待，會在下界好好安息的。
“舊的死神一終在被羽蛇指派的初虎消滅以後，人類在現界的人祭實際上也不會再對下界有任何影響，我們也不必擔心我們過去的人祭是在幫助一終復活。
“羽蛇需要我們做的，便是在知道這些真相之後糾正過去的錯誤，積極地宣揚正確的觀念，以洗清我們手上的血債。”
這樣的口徑，是以往蕭爾與十賢士多次討論之後得出的，很大程度上有利於《神聖之書》確立權威以及其內容得以傳播，因為多數祭司都或多或少參與過人祭，這將成為他們的“原罪”，為了贖罪，他們必須比別人更加努力地傳揚真知。
如此一來，蕭爾便也放心了——人祭一定會逐漸從瑪雅半島上退去。