第三十四章 遺臭萬年的上聯（1）
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94.（侵華日軍渡邊太郎的魂靈：）我渡邊太郎要是能夠活到今天，我想我就一定能夠結識你們玉丘的那個大儒支書了。但是，我已經死了快六十年了，也就是說，假如那個時候我不是死在中國的話，現在怕也早已經死在日本故土了，人畢竟沒有太長的壽命。有人說世界上長壽的男人有很多就在日本，這些長壽的男人中，有不少是活了一百多歲才升天的。假如沒有那一場空前的戰爭，我也不知道自己是否會在這些長壽的日本男人當中。事實是，我死得早，拿你們中國人的話來說，是個短命鬼。我是在中國桂林那一場血戰中，被你們中國國民黨團長葉憲靈的部下擊中後背而死的。我始終沒有看到向我開槍的那個中**人是個什麼樣子，這讓我一直耿耿於懷，遺恨到現在！當我感到後背一記點狀的強烈推力帶來的透心涼時，我就意識到了我的大結局到了，我支撐着想轉過身去，看看那個推我後背的人，但是我沒有能夠立得穩，身體只扭轉了幾度的樣子，根本無法實現我的願望，我就栽倒了。栽倒在地上后的那一陣，我的腦子還沒有死亡，我能聽見激烈的槍炮聲和喊殺聲，以及很多人在生命的最後一刻發出的絕望的呻吟聲，我只是看不見罷了，那一刻的世界還屬於我的思維。我的死啦死啦的，但我的思維的有！我的人全部盡忠於天皇陛下了，葉憲靈的部下傷亡也很慘重，那才叫做是惡戰，惡戰的大大的！
因了我死後靈魂的無所不知，我終於得到了葉憲靈團長後來又死在**的槍炮下的消息，那是你們中國人自己的事情，跟我們無關了。
我是說，假如當年我沒有戰死，我是很有可能有個機會結識那個**的農村支書的，但是，我跟他還是有緣無份，終究沒能在人間成交。
人活着不是萬能的，相反，人死了以後，什麼都不可能了，他才是萬能的。假如他不死，那就是萬萬不可能的。我死了，我才能在這裏跟大家交通，而且沒有語言上的障礙，因為人死了以後，就一律是死人，沒有民族、國別之分，沒有語言上的不同，全都是死人，死人全都一樣，無為而無不為（這是你們的先人老子的話）。告訴你們吧，我現在的萬能或者說是無所不為，全是倚仗着這本書的作者的力量，借了作者的一支筆，我就能跟任何讀者交流了，不管他或她是日本人還是中國人，不管他或她用的是漢語還是日語，反正對於我們死去的人來說都一個樣。
說實在話，沒有能夠結交支書，是我終生的遺憾。誰知道，有一陣子（那你們玉丘人的話說是“走日本”），他本人其實就在我的隊伍當中，就在我的眼皮底下呢？更為可笑的是，我還親自給他寫下了讓他們幾個挑夫回家的通行證呢？這都怪柏備那個混蛋，他留在他家裏給他老子弔孝去了！但是，話給說回來，沒能結識支書，又是我一生里一個大大的有幸呢！如果不是這樣的話，你們想想看，就憑他的個性，落到了我的手裏，他極有可能會跟他的老師柏鈞一個結局的。那樣的話，後來的一切都沒有了，也就沒有了現在這部書，我也就不可能在這裏跟讀者們神交了！
我的家族受中國文化的影響很深，我的先祖在他們還只有名沒有姓的時候（我們家族有自己的姓的歷史還不過只有一百多年），就出過好幾個專攻漢學的高人了。說起來你們中國人也許還不信，一百多年前的那一場鴉片戰爭，中國人在西方人的堅船利炮之下被迫打開國門，屈辱受虜，改變社會性質（用你們的話說叫做半殖民地半封建的社會）的時候，在心靈上遭受重創，或者說心靈里受到震撼最大最沉痛的，倒還不是你們中國人，而是我們日本人呢！日本人震撼的大大的，大大的啦！也許你們可能一時還不會同意我這個說法，我的意思是，作為中國人，敗了就敗了，因為敗了也是必然，不接受也得去接受這個事實了！而對於我們日本人來說可就不一樣了，我們當時大大的惶惑呀，原來大大的沒想到呀，心裏大大的沒想通呀，這個事實一時可大大的接受不了呀！
你們是知道的，我們日本文化的源流是漢文化，日中兩個民族在同源同宗的文化圈下衍進了多少個世紀。從文化源流上說，日本文化原本是漢文化這個文化母本下的一個亞文化圈，歷史上的日本曾經在政治、經濟、法律、文化、社會的模式與方式上都跟中國同一個類型，日本人以漢學為國學。就拿語言文字來說吧，我們日本民族的文字就是在漢字的基礎上發展起來的，不但日本文字的假名是以方塊漢字的偏旁改造而來的，日本文字甚至直接保留了大量原原本本的漢字，以致後來官方不得不以法規的形式限制漢字的使用。直到現在，我們日本人的姓名也都是用漢字起的，絕少用我們日文中的假名來取名的。在生活方式上大和民族跟漢民族更加接近與融合，比方我們大和民族穿的一身和服，就基本上是中國唐朝時代的民族服裝風格。你們中國人早就不會穿唐代的服裝了，但我們至今還喜穿一身和服，特別是居家與休閑待客時多穿和服的，除了正規場合穿西服以外。總之，漢文化作為母文化，是大和民族心目中的一輪太陽，我們在文化上曾經多麼景仰心中的這一輪金光四射的太陽！但是，一場鴉片戰爭，列國強勢入侵，中國幾乎不堪一擊，戰爭的結果，漢文化（儒道佛文化）委頓於西方列強的槍炮強勢文化之下，這個慘痛的事實，在我們日本人看來，等於就是眼看着一種文化的軟弱，幾乎就如海戰當中被擊中的一艘戰艇，渾身是傷地沉向了海底！在戰後的中國，很多痛心疾首的知識分子開始反思，呼籲學習西方強勢文化（他們主要是指科技與軍事），師夷長技以制夷。同時，我們日本人也會在痛心之中反思，我們也要趕學西方強勢文化，儘快使自己強大起來，否則，我們也難免有挨打的一天！物競天澤，適者生存（你們中國學者嚴復對赫胥黎著作《天演論》的翻譯用語），自然進化是這樣，社會歷史運行也是如此，這幾乎是一個自然法則。於是，我們日本人也開始學西學，開始探求強國之道。說實話，當時我們日本人對西方也是不甚了解的，但在那個時候，有很多的荷蘭傳教士在日本傳教。從那些傳教士那裏，我們日本人知道了歐洲那個小國家荷蘭是世界的造炮中心呢，荷蘭人造出來的大炮，在當時來講射程是最遠的大炮了。還有，到當時世界上噸位最大的船艦竟然也是他們荷蘭人造出來的。據此日本人認為荷蘭的科技一定很發達，所以日本人就開始棄漢學而學蘭學，很多人跑到荷蘭留學去了。很快地，蘭學幾乎就成了日本的一門顯學，對比之下，漢學的殿堂就門前冷落鞍馬稀了。日本人以荷蘭為窗口，打開了整個西方世界的文化大門。時隔不久便是日本歷史上著名的明治維新，又過了二三十年之後，日本便成為東方的資本主義強國了。後來說到我們日本，是把我們看做西方發達資本主義國家一類的。也就是說，日本是一個空間地理上的東方國家，文化制度上的西方國家。到了你們的清朝末年，你們中國的法律體系受西方資本主義法律文化的擠壓，被迫開始法律現代化進程的時候，就去請我們日本的法律專家去幫你們修律。日本在法律文化上原本屬於中華法系的一個支流，我們的法律文化西化以後，主要還是以德國為藍本構建起來的新體系，屬於大陸法系國家了。我們的法律專家幫清朝的法律大臣修律，當然使得清末轉型時期的法律大陸法系化了。到後來你們的新中國建立以後，廢除了以國民黨六法全書為代表的舊法統，代之以新的社會主義的法律體系。你們的社會主義法律體系是以蘇聯法律為藍本的，而蘇聯法律的前身俄國的法律又是大陸法系傳統，所以，幾乎整個社會主義的法律體系，雖然學者們多把這一體系單獨劃歸為社會主義法系大一統，但社會主義法系國家的法律在模式上基本上是屬於大陸法系傳統的，在這個傳統的意義上，你們今天的法律跟我們日本的法律在模式上仍舊是同源的。而這種同源，卻是我們日本人放下漢制轉而移植了西方法文化以後，再由我們去幫助你們完成這一同源化過程的。依我之淺陋見識，這個，是否也可暫時稱之曰文化反哺現象呢？
因為是一個死人藉助作者的力量跟讀者的神交，死了的人變得無所不通，無所不曉，無所不能了，我的話就不免多了一點。其實我想要說的意思是，很多的日本人（包括我在內），為什麼那麼熱愛中國文化。按照我在上面說的，儘管日本在一百多年前開始冷落漢文化了，但是準確地講，那是在制度文明層面上的話語，在整個文化傳統的意義上，漢文化作為大和民族文化的母本文化，是根本不可能割裂它們文化上的淵源聯繫的，這好比是一種親子關係吧，是不能通過制度創設可以改變得了的。比如說，法律可以設立父母子女關係（親子女父母關係、養父母子女關係、繼父母子女關係），但法律不能改變血緣關係，不能消滅親子女關係。我們日本人至於漢文化，也許可以說就是一種文化尋根的源動力的作用吧，母文化的魅力是那樣地動人心魄，叫人魂牽夢縈呀！
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94.（侵華日軍渡邊太郎的魂靈：）我渡邊太郎要是能夠活到今天，我想我就一定能夠結識你們玉丘的那個大儒支書了。但是，我已經死了快六十年了，也就是說，假如那個時候我不是死在中國的話，現在怕也早已經死在日本故土了，人畢竟沒有太長的壽命。有人說世界上長壽的男人有很多就在日本，這些長壽的男人中，有不少是活了一百多歲才升天的。假如沒有那一場空前的戰爭，我也不知道自己是否會在這些長壽的日本男人當中。事實是，我死得早，拿你們中國人的話來說，是個短命鬼。我是在中國桂林那一場血戰中，被你們中國國民黨團長葉憲靈的部下擊中後背而死的。我始終沒有看到向我開槍的那個中**人是個什麼樣子，這讓我一直耿耿於懷，遺恨到現在！當我感到後背一記點狀的強烈推力帶來的透心涼時，我就意識到了我的大結局到了，我支撐着想轉過身去，看看那個推我後背的人，但是我沒有能夠立得穩，身體只扭轉了幾度的樣子，根本無法實現我的願望，我就栽倒了。栽倒在地上后的那一陣，我的腦子還沒有死亡，我能聽見激烈的槍炮聲和喊殺聲，以及很多人在生命的最後一刻發出的絕望的呻吟聲，我只是看不見罷了，那一刻的世界還屬於我的思維。我的死啦死啦的，但我的思維的有！我的人全部盡忠於天皇陛下了，葉憲靈的部下傷亡也很慘重，那才叫做是惡戰，惡戰的大大的！
因了我死後靈魂的無所不知，我終於得到了葉憲靈團長後來又死在**的槍炮下的消息，那是你們中國人自己的事情，跟我們無關了。
我是說，假如當年我沒有戰死，我是很有可能有個機會結識那個**的農村支書的，但是，我跟他還是有緣無份，終究沒能在人間成交。
人活着不是萬能的，相反，人死了以後，什麼都不可能了，他才是萬能的。假如他不死，那就是萬萬不可能的。我死了，我才能在這裏跟大家交通，而且沒有語言上的障礙，因為人死了以後，就一律是死人，沒有民族、國別之分，沒有語言上的不同，全都是死人，死人全都一樣，無為而無不為（這是你們的先人老子的話）。告訴你們吧，我現在的萬能或者說是無所不為，全是倚仗着這本書的作者的力量，借了作者的一支筆，我就能跟任何讀者交流了，不管他或她是日本人還是中國人，不管他或她用的是漢語還是日語，反正對於我們死去的人來說都一個樣。
說實在話，沒有能夠結交支書，是我終生的遺憾。誰知道，有一陣子（那你們玉丘人的話說是“走日本”），他本人其實就在我的隊伍當中，就在我的眼皮底下呢？更為可笑的是，我還親自給他寫下了讓他們幾個挑夫回家的通行證呢？這都怪柏備那個混蛋，他留在他家裏給他老子弔孝去了！但是，話給說回來，沒能結識支書，又是我一生里一個大大的有幸呢！如果不是這樣的話，你們想想看，就憑他的個性，落到了我的手裏，他極有可能會跟他的老師柏鈞一個結局的。那樣的話，後來的一切都沒有了，也就沒有了現在這部書，我也就不可能在這裏跟讀者們神交了！
我的家族受中國文化的影響很深，我的先祖在他們還只有名沒有姓的時候（我們家族有自己的姓的歷史還不過只有一百多年），就出過好幾個專攻漢學的高人了。說起來你們中國人也許還不信，一百多年前的那一場鴉片戰爭，中國人在西方人的堅船利炮之下被迫打開國門，屈辱受虜，改變社會性質（用你們的話說叫做半殖民地半封建的社會）的時候，在心靈上遭受重創，或者說心靈里受到震撼最大最沉痛的，倒還不是你們中國人，而是我們日本人呢！日本人震撼的大大的，大大的啦！也許你們可能一時還不會同意我這個說法，我的意思是，作為中國人，敗了就敗了，因為敗了也是必然，不接受也得去接受這個事實了！而對於我們日本人來說可就不一樣了，我們當時大大的惶惑呀，原來大大的沒想到呀，心裏大大的沒想通呀，這個事實一時可大大的接受不了呀！
你們是知道的，我們日本文化的源流是漢文化，日中兩個民族在同源同宗的文化圈下衍進了多少個世紀。從文化源流上說，日本文化原本是漢文化這個文化母本下的一個亞文化圈，歷史上的日本曾經在政治、經濟、法律、文化、社會的模式與方式上都跟中國同一個類型，日本人以漢學為國學。就拿語言文字來說吧，我們日本民族的文字就是在漢字的基礎上發展起來的，不但日本文字的假名是以方塊漢字的偏旁改造而來的，日本文字甚至直接保留了大量原原本本的漢字，以致後來官方不得不以法規的形式限制漢字的使用。直到現在，我們日本人的姓名也都是用漢字起的，絕少用我們日文中的假名來取名的。在生活方式上大和民族跟漢民族更加接近與融合，比方我們大和民族穿的一身和服，就基本上是中國唐朝時代的民族服裝風格。你們中國人早就不會穿唐代的服裝了，但我們至今還喜穿一身和服，特別是居家與休閑待客時多穿和服的，除了正規場合穿西服以外。總之，漢文化作為母文化，是大和民族心目中的一輪太陽，我們在文化上曾經多麼景仰心中的這一輪金光四射的太陽！但是，一場鴉片戰爭，列國強勢入侵，中國幾乎不堪一擊，戰爭的結果，漢文化（儒道佛文化）委頓於西方列強的槍炮強勢文化之下，這個慘痛的事實，在我們日本人看來，等於就是眼看着一種文化的軟弱，幾乎就如海戰當中被擊中的一艘戰艇，渾身是傷地沉向了海底！在戰後的中國，很多痛心疾首的知識分子開始反思，呼籲學習西方強勢文化（他們主要是指科技與軍事），師夷長技以制夷。同時，我們日本人也會在痛心之中反思，我們也要趕學西方強勢文化，儘快使自己強大起來，否則，我們也難免有挨打的一天！物競天澤，適者生存（你們中國學者嚴復對赫胥黎著作《天演論》的翻譯用語），自然進化是這樣，社會歷史運行也是如此，這幾乎是一個自然法則。於是，我們日本人也開始學西學，開始探求強國之道。說實話，當時我們日本人對西方也是不甚了解的，但在那個時候，有很多的荷蘭傳教士在日本傳教。從那些傳教士那裏，我們日本人知道了歐洲那個小國家荷蘭是世界的造炮中心呢，荷蘭人造出來的大炮，在當時來講射程是最遠的大炮了。還有，到當時世界上噸位最大的船艦竟然也是他們荷蘭人造出來的。據此日本人認為荷蘭的科技一定很發達，所以日本人就開始棄漢學而學蘭學，很多人跑到荷蘭留學去了。很快地，蘭學幾乎就成了日本的一門顯學，對比之下，漢學的殿堂就門前冷落鞍馬稀了。日本人以荷蘭為窗口，打開了整個西方世界的文化大門。時隔不久便是日本歷史上著名的明治維新，又過了二三十年之後，日本便成為東方的資本主義強國了。後來說到我們日本，是把我們看做西方發達資本主義國家一類的。也就是說，日本是一個空間地理上的東方國家，文化制度上的西方國家。到了你們的清朝末年，你們中國的法律體系受西方資本主義法律文化的擠壓，被迫開始法律現代化進程的時候，就去請我們日本的法律專家去幫你們修律。日本在法律文化上原本屬於中華法系的一個支流，我們的法律文化西化以後，主要還是以德國為藍本構建起來的新體系，屬於大陸法系國家了。我們的法律專家幫清朝的法律大臣修律，當然使得清末轉型時期的法律大陸法系化了。到後來你們的新中國建立以後，廢除了以國民黨六法全書為代表的舊法統，代之以新的社會主義的法律體系。你們的社會主義法律體系是以蘇聯法律為藍本的，而蘇聯法律的前身俄國的法律又是大陸法系傳統，所以，幾乎整個社會主義的法律體系，雖然學者們多把這一體系單獨劃歸為社會主義法系大一統，但社會主義法系國家的法律在模式上基本上是屬於大陸法系傳統的，在這個傳統的意義上，你們今天的法律跟我們日本的法律在模式上仍舊是同源的。而這種同源，卻是我們日本人放下漢制轉而移植了西方法文化以後，再由我們去幫助你們完成這一同源化過程的。依我之淺陋見識，這個，是否也可暫時稱之曰文化反哺現象呢？
因為是一個死人藉助作者的力量跟讀者的神交，死了的人變得無所不通，無所不曉，無所不能了，我的話就不免多了一點。其實我想要說的意思是，很多的日本人（包括我在內），為什麼那麼熱愛中國文化。按照我在上面說的，儘管日本在一百多年前開始冷落漢文化了，但是準確地講，那是在制度文明層面上的話語，在整個文化傳統的意義上，漢文化作為大和民族文化的母本文化，是根本不可能割裂它們文化上的淵源聯繫的，這好比是一種親子關係吧，是不能通過制度創設可以改變得了的。比如說，法律可以設立父母子女關係（親子女父母關係、養父母子女關係、繼父母子女關係），但法律不能改變血緣關係，不能消滅親子女關係。我們日本人至於漢文化，也許可以說就是一種文化尋根的源動力的作用吧，母文化的魅力是那樣地動人心魄，叫人魂牽夢縈呀！
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94.（侵華日軍渡邊太郎的魂靈：）我渡邊太郎要是能夠活到今天，我想我就一定能夠結識你們玉丘的那個大儒支書了。但是，我已經死了快六十年了，也就是說，假如那個時候我不是死在中國的話，現在怕也早已經死在日本故土了，人畢竟沒有太長的壽命。有人說世界上長壽的男人有很多就在日本，這些長壽的男人中，有不少是活了一百多歲才升天的。假如沒有那一場空前的戰爭，我也不知道自己是否會在這些長壽的日本男人當中。事實是，我死得早，拿你們中國人的話來說，是個短命鬼。我是在中國桂林那一場血戰中，被你們中國國民黨團長葉憲靈的部下擊中後背而死的。我始終沒有看到向我開槍的那個中**人是個什麼樣子，這讓我一直耿耿於懷，遺恨到現在！當我感到後背一記點狀的強烈推力帶來的透心涼時，我就意識到了我的大結局到了，我支撐着想轉過身去，看看那個推我後背的人，但是我沒有能夠立得穩，身體只扭轉了幾度的樣子，根本無法實現我的願望，我就栽倒了。栽倒在地上后的那一陣，我的腦子還沒有死亡，我能聽見激烈的槍炮聲和喊殺聲，以及很多人在生命的最後一刻發出的絕望的呻吟聲，我只是看不見罷了，那一刻的世界還屬於我的思維。我的死啦死啦的，但我的思維的有！我的人全部盡忠於天皇陛下了，葉憲靈的部下傷亡也很慘重，那才叫做是惡戰，惡戰的大大的！
因了我死後靈魂的無所不知，我終於得到了葉憲靈團長後來又死在**的槍炮下的消息，那是你們中國人自己的事情，跟我們無關了。
我是說，假如當年我沒有戰死，我是很有可能有個機會結識那個**的農村支書的，但是，我跟他還是有緣無份，終究沒能在人間成交。
人活着不是萬能的，相反，人死了以後，什麼都不可能了，他才是萬能的。假如他不死，那就是萬萬不可能的。我死了，我才能在這裏跟大家交通，而且沒有語言上的障礙，因為人死了以後，就一律是死人，沒有民族、國別之分，沒有語言上的不同，全都是死人，死人全都一樣，無為而無不為（這是你們的先人老子的話）。告訴你們吧，我現在的萬能或者說是無所不為，全是倚仗着這本書的作者的力量，借了作者的一支筆，我就能跟任何讀者交流了，不管他或她是日本人還是中國人，不管他或她用的是漢語還是日語，反正對於我們死去的人來說都一個樣。
說實在話，沒有能夠結交支書，是我終生的遺憾。誰知道，有一陣子（那你們玉丘人的話說是“走日本”），他本人其實就在我的隊伍當中，就在我的眼皮底下呢？更為可笑的是，我還親自給他寫下了讓他們幾個挑夫回家的通行證呢？這都怪柏備那個混蛋，他留在他家裏給他老子弔孝去了！但是，話給說回來，沒能結識支書，又是我一生里一個大大的有幸呢！如果不是這樣的話，你們想想看，就憑他的個性，落到了我的手裏，他極有可能會跟他的老師柏鈞一個結局的。那樣的話，後來的一切都沒有了，也就沒有了現在這部書，我也就不可能在這裏跟讀者們神交了！
我的家族受中國文化的影響很深，我的先祖在他們還只有名沒有姓的時候（我們家族有自己的姓的歷史還不過只有一百多年），就出過好幾個專攻漢學的高人了。說起來你們中國人也許還不信，一百多年前的那一場鴉片戰爭，中國人在西方人的堅船利炮之下被迫打開國門，屈辱受虜，改變社會性質（用你們的話說叫做半殖民地半封建的社會）的時候，在心靈上遭受重創，或者說心靈里受到震撼最大最沉痛的，倒還不是你們中國人，而是我們日本人呢！日本人震撼的大大的，大大的啦！也許你們可能一時還不會同意我這個說法，我的意思是，作為中國人，敗了就敗了，因為敗了也是必然，不接受也得去接受這個事實了！而對於我們日本人來說可就不一樣了，我們當時大大的惶惑呀，原來大大的沒想到呀，心裏大大的沒想通呀，這個事實一時可大大的接受不了呀！
你們是知道的，我們日本文化的源流是漢文化，日中兩個民族在同源同宗的文化圈下衍進了多少個世紀。從文化源流上說，日本文化原本是漢文化這個文化母本下的一個亞文化圈，歷史上的日本曾經在政治、經濟、法律、文化、社會的模式與方式上都跟中國同一個類型，日本人以漢學為國學。就拿語言文字來說吧，我們日本民族的文字就是在漢字的基礎上發展起來的，不但日本文字的假名是以方塊漢字的偏旁改造而來的，日本文字甚至直接保留了大量原原本本的漢字，以致後來官方不得不以法規的形式限制漢字的使用。直到現在，我們日本人的姓名也都是用漢字起的，絕少用我們日文中的假名來取名的。在生活方式上大和民族跟漢民族更加接近與融合，比方我們大和民族穿的一身和服，就基本上是中國唐朝時代的民族服裝風格。你們中國人早就不會穿唐代的服裝了，但我們至今還喜穿一身和服，特別是居家與休閑待客時多穿和服的，除了正規場合穿西服以外。總之，漢文化作為母文化，是大和民族心目中的一輪太陽，我們在文化上曾經多麼景仰心中的這一輪金光四射的太陽！但是，一場鴉片戰爭，列國強勢入侵，中國幾乎不堪一擊，戰爭的結果，漢文化（儒道佛文化）委頓於西方列強的槍炮強勢文化之下，這個慘痛的事實，在我們日本人看來，等於就是眼看着一種文化的軟弱，幾乎就如海戰當中被擊中的一艘戰艇，渾身是傷地沉向了海底！在戰後的中國，很多痛心疾首的知識分子開始反思，呼籲學習西方強勢文化（他們主要是指科技與軍事），師夷長技以制夷。同時，我們日本人也會在痛心之中反思，我們也要趕學西方強勢文化，儘快使自己強大起來，否則，我們也難免有挨打的一天！物競天澤，適者生存（你們中國學者嚴復對赫胥黎著作《天演論》的翻譯用語），自然進化是這樣，社會歷史運行也是如此，這幾乎是一個自然法則。於是，我們日本人也開始學西學，開始探求強國之道。說實話，當時我們日本人對西方也是不甚了解的，但在那個時候，有很多的荷蘭傳教士在日本傳教。從那些傳教士那裏，我們日本人知道了歐洲那個小國家荷蘭是世界的造炮中心呢，荷蘭人造出來的大炮，在當時來講射程是最遠的大炮了。還有，到當時世界上噸位最大的船艦竟然也是他們荷蘭人造出來的。據此日本人認為荷蘭的科技一定很發達，所以日本人就開始棄漢學而學蘭學，很多人跑到荷蘭留學去了。很快地，蘭學幾乎就成了日本的一門顯學，對比之下，漢學的殿堂就門前冷落鞍馬稀了。日本人以荷蘭為窗口，打開了整個西方世界的文化大門。時隔不久便是日本歷史上著名的明治維新，又過了二三十年之後，日本便成為東方的資本主義強國了。後來說到我們日本，是把我們看做西方發達資本主義國家一類的。也就是說，日本是一個空間地理上的東方國家，文化制度上的西方國家。到了你們的清朝末年，你們中國的法律體系受西方資本主義法律文化的擠壓，被迫開始法律現代化進程的時候，就去請我們日本的法律專家去幫你們修律。日本在法律文化上原本屬於中華法系的一個支流，我們的法律文化西化以後，主要還是以德國為藍本構建起來的新體系，屬於大陸法系國家了。我們的法律專家幫清朝的法律大臣修律，當然使得清末轉型時期的法律大陸法系化了。到後來你們的新中國建立以後，廢除了以國民黨六法全書為代表的舊法統，代之以新的社會主義的法律體系。你們的社會主義法律體系是以蘇聯法律為藍本的，而蘇聯法律的前身俄國的法律又是大陸法系傳統，所以，幾乎整個社會主義的法律體系，雖然學者們多把這一體系單獨劃歸為社會主義法系大一統，但社會主義法系國家的法律在模式上基本上是屬於大陸法系傳統的，在這個傳統的意義上，你們今天的法律跟我們日本的法律在模式上仍舊是同源的。而這種同源，卻是我們日本人放下漢制轉而移植了西方法文化以後，再由我們去幫助你們完成這一同源化過程的。依我之淺陋見識，這個，是否也可暫時稱之曰文化反哺現象呢？
因為是一個死人藉助作者的力量跟讀者的神交，死了的人變得無所不通，無所不曉，無所不能了，我的話就不免多了一點。其實我想要說的意思是，很多的日本人（包括我在內），為什麼那麼熱愛中國文化。按照我在上面說的，儘管日本在一百多年前開始冷落漢文化了，但是準確地講，那是在制度文明層面上的話語，在整個文化傳統的意義上，漢文化作為大和民族文化的母本文化，是根本不可能割裂它們文化上的淵源聯繫的，這好比是一種親子關係吧，是不能通過制度創設可以改變得了的。比如說，法律可以設立父母子女關係（親子女父母關係、養父母子女關係、繼父母子女關係），但法律不能改變血緣關係，不能消滅親子女關係。我們日本人至於漢文化，也許可以說就是一種文化尋根的源動力的作用吧，母文化的魅力是那樣地動人心魄，叫人魂牽夢縈呀！
[筆下文學Www.bxwx.net]
94.（侵華日軍渡邊太郎的魂靈：）我渡邊太郎要是能夠活到今天，我想我就一定能夠結識你們玉丘的那個大儒支書了。但是，我已經死了快六十年了，也就是說，假如那個時候我不是死在中國的話，現在怕也早已經死在日本故土了，人畢竟沒有太長的壽命。有人說世界上長壽的男人有很多就在日本，這些長壽的男人中，有不少是活了一百多歲才升天的。假如沒有那一場空前的戰爭，我也不知道自己是否會在這些長壽的日本男人當中。事實是，我死得早，拿你們中國人的話來說，是個短命鬼。我是在中國桂林那一場血戰中，被你們中國國民黨團長葉憲靈的部下擊中後背而死的。我始終沒有看到向我開槍的那個中**人是個什麼樣子，這讓我一直耿耿於懷，遺恨到現在！當我感到後背一記點狀的強烈推力帶來的透心涼時，我就意識到了我的大結局到了，我支撐着想轉過身去，看看那個推我後背的人，但是我沒有能夠立得穩，身體只扭轉了幾度的樣子，根本無法實現我的願望，我就栽倒了。栽倒在地上后的那一陣，我的腦子還沒有死亡，我能聽見激烈的槍炮聲和喊殺聲，以及很多人在生命的最後一刻發出的絕望的呻吟聲，我只是看不見罷了，那一刻的世界還屬於我的思維。我的死啦死啦的，但我的思維的有！我的人全部盡忠於天皇陛下了，葉憲靈的部下傷亡也很慘重，那才叫做是惡戰，惡戰的大大的！
因了我死後靈魂的無所不知，我終於得到了葉憲靈團長後來又死在**的槍炮下的消息，那是你們中國人自己的事情，跟我們無關了。
我是說，假如當年我沒有戰死，我是很有可能有個機會結識那個**的農村支書的，但是，我跟他還是有緣無份，終究沒能在人間成交。
人活着不是萬能的，相反，人死了以後，什麼都不可能了，他才是萬能的。假如他不死，那就是萬萬不可能的。我死了，我才能在這裏跟大家交通，而且沒有語言上的障礙，因為人死了以後，就一律是死人，沒有民族、國別之分，沒有語言上的不同，全都是死人，死人全都一樣，無為而無不為（這是你們的先人老子的話）。告訴你們吧，我現在的萬能或者說是無所不為，全是倚仗着這本書的作者的力量，借了作者的一支筆，我就能跟任何讀者交流了，不管他或她是日本人還是中國人，不管他或她用的是漢語還是日語，反正對於我們死去的人來說都一個樣。
說實在話，沒有能夠結交支書，是我終生的遺憾。誰知道，有一陣子（那你們玉丘人的話說是“走日本”），他本人其實就在我的隊伍當中，就在我的眼皮底下呢？更為可笑的是，我還親自給他寫下了讓他們幾個挑夫回家的通行證呢？這都怪柏備那個混蛋，他留在他家裏給他老子弔孝去了！但是，話給說回來，沒能結識支書，又是我一生里一個大大的有幸呢！如果不是這樣的話，你們想想看，就憑他的個性，落到了我的手裏，他極有可能會跟他的老師柏鈞一個結局的。那樣的話，後來的一切都沒有了，也就沒有了現在這部書，我也就不可能在這裏跟讀者們神交了！
我的家族受中國文化的影響很深，我的先祖在他們還只有名沒有姓的時候（我們家族有自己的姓的歷史還不過只有一百多年），就出過好幾個專攻漢學的高人了。說起來你們中國人也許還不信，一百多年前的那一場鴉片戰爭，中國人在西方人的堅船利炮之下被迫打開國門，屈辱受虜，改變社會性質（用你們的話說叫做半殖民地半封建的社會）的時候，在心靈上遭受重創，或者說心靈里受到震撼最大最沉痛的，倒還不是你們中國人，而是我們日本人呢！日本人震撼的大大的，大大的啦！也許你們可能一時還不會同意我這個說法，我的意思是，作為中國人，敗了就敗了，因為敗了也是必然，不接受也得去接受這個事實了！而對於我們日本人來說可就不一樣了，我們當時大大的惶惑呀，原來大大的沒想到呀，心裏大大的沒想通呀，這個事實一時可大大的接受不了呀！
你們是知道的，我們日本文化的源流是漢文化，日中兩個民族在同源同宗的文化圈下衍進了多少個世紀。從文化源流上說，日本文化原本是漢文化這個文化母本下的一個亞文化圈，歷史上的日本曾經在政治、經濟、法律、文化、社會的模式與方式上都跟中國同一個類型，日本人以漢學為國學。就拿語言文字來說吧，我們日本民族的文字就是在漢字的基礎上發展起來的，不但日本文字的假名是以方塊漢字的偏旁改造而來的，日本文字甚至直接保留了大量原原本本的漢字，以致後來官方不得不以法規的形式限制漢字的使用。直到現在，我們日本人的姓名也都是用漢字起的，絕少用我們日文中的假名來取名的。在生活方式上大和民族跟漢民族更加接近與融合，比方我們大和民族穿的一身和服，就基本上是中國唐朝時代的民族服裝風格。你們中國人早就不會穿唐代的服裝了，但我們至今還喜穿一身和服，特別是居家與休閑待客時多穿和服的，除了正規場合穿西服以外。總之，漢文化作為母文化，是大和民族心目中的一輪太陽，我們在文化上曾經多麼景仰心中的這一輪金光四射的太陽！但是，一場鴉片戰爭，列國強勢入侵，中國幾乎不堪一擊，戰爭的結果，漢文化（儒道佛文化）委頓於西方列強的槍炮強勢文化之下，這個慘痛的事實，在我們日本人看來，等於就是眼看着一種文化的軟弱，幾乎就如海戰當中被擊中的一艘戰艇，渾身是傷地沉向了海底！在戰後的中國，很多痛心疾首的知識分子開始反思，呼籲學習西方強勢文化（他們主要是指科技與軍事），師夷長技以制夷。同時，我們日本人也會在痛心之中反思，我們也要趕學西方強勢文化，儘快使自己強大起來，否則，我們也難免有挨打的一天！物競天澤，適者生存（你們中國學者嚴復對赫胥黎著作《天演論》的翻譯用語），自然進化是這樣，社會歷史運行也是如此，這幾乎是一個自然法則。於是，我們日本人也開始學西學，開始探求強國之道。說實話，當時我們日本人對西方也是不甚了解的，但在那個時候，有很多的荷蘭傳教士在日本傳教。從那些傳教士那裏，我們日本人知道了歐洲那個小國家荷蘭是世界的造炮中心呢，荷蘭人造出來的大炮，在當時來講射程是最遠的大炮了。還有，到當時世界上噸位最大的船艦竟然也是他們荷蘭人造出來的。據此日本人認為荷蘭的科技一定很發達，所以日本人就開始棄漢學而學蘭學，很多人跑到荷蘭留學去了。很快地，蘭學幾乎就成了日本的一門顯學，對比之下，漢學的殿堂就門前冷落鞍馬稀了。日本人以荷蘭為窗口，打開了整個西方世界的文化大門。時隔不久便是日本歷史上著名的明治維新，又過了二三十年之後，日本便成為東方的資本主義強國了。後來說到我們日本，是把我們看做西方發達資本主義國家一類的。也就是說，日本是一個空間地理上的東方國家，文化制度上的西方國家。到了你們的清朝末年，你們中國的法律體系受西方資本主義法律文化的擠壓，被迫開始法律現代化進程的時候，就去請我們日本的法律專家去幫你們修律。日本在法律文化上原本屬於中華法系的一個支流，我們的法律文化西化以後，主要還是以德國為藍本構建起來的新體系，屬於大陸法系國家了。我們的法律專家幫清朝的法律大臣修律，當然使得清末轉型時期的法律大陸法系化了。到後來你們的新中國建立以後，廢除了以國民黨六法全書為代表的舊法統，代之以新的社會主義的法律體系。你們的社會主義法律體系是以蘇聯法律為藍本的，而蘇聯法律的前身俄國的法律又是大陸法系傳統，所以，幾乎整個社會主義的法律體系，雖然學者們多把這一體系單獨劃歸為社會主義法系大一統，但社會主義法系國家的法律在模式上基本上是屬於大陸法系傳統的，在這個傳統的意義上，你們今天的法律跟我們日本的法律在模式上仍舊是同源的。而這種同源，卻是我們日本人放下漢制轉而移植了西方法文化以後，再由我們去幫助你們完成這一同源化過程的。依我之淺陋見識，這個，是否也可暫時稱之曰文化反哺現象呢？
因為是一個死人藉助作者的力量跟讀者的神交，死了的人變得無所不通，無所不曉，無所不能了，我的話就不免多了一點。其實我想要說的意思是，很多的日本人（包括我在內），為什麼那麼熱愛中國文化。按照我在上面說的，儘管日本在一百多年前開始冷落漢文化了，但是準確地講，那是在制度文明層面上的話語，在整個文化傳統的意義上，漢文化作為大和民族文化的母本文化，是根本不可能割裂它們文化上的淵源聯繫的，這好比是一種親子關係吧，是不能通過制度創設可以改變得了的。比如說，法律可以設立父母子女關係（親子女父母關係、養父母子女關係、繼父母子女關係），但法律不能改變血緣關係，不能消滅親子女關係。我們日本人至於漢文化，也許可以說就是一種文化尋根的源動力的作用吧，母文化的魅力是那樣地動人心魄，叫人魂牽夢縈呀！