第二四七章 禁教和潛流

十月中旬。水陸兩軍的3000名官兵，在長崎本色扮演商人的時候。鄭芝豹已經乘船前往江戶，與幕府第三代將軍德川家光會面。

一方面是辦理朱印船文書。另一方面，溝通幕府上層關係，為不久後日本可能會爆發的戰亂做鋪墊。

機會是留給有準備的人！

“鄭大人遠來是客，可惜我日本過小，無甚享樂，只有請你喝酒，共同欣賞歌舞！”德川家光微笑道。

“將軍大人客氣，是我冒昧前來拜訪！您日理萬機，能專門宴請，已經令鄭某非常感動！”鄭芝豹也是笑道。

宴席中，大量的幕府文臣、大名、武士列席陪坐，給予了鄭芝豹足夠的面子。百多名樂師、舞女，將整個將軍府，氣氛推至**。

這些舞女們穿着高檔的蘇州綢緞，香氣芬芳，令人難忘。

正在鄭芝豹目不暇接時，一名舞女嬌笑着撞入他懷抱中。鄭芝豹愕然一笑道：“好香！好美！”

德川家光頗為自得道：“這香氣，是長崎的商人獻上的公主香水，據說是你們大明的長公主殿下所制，也不知真假。”

鄭芝豹說道：“確實是真的！在我大明，公主香水由於工藝複雜、產量很小，基本是有價無市的！無數達官貴人，也爭相求購，以討好家裏的女眷。”

德川家光不由得意，讓舞女們噴洒香水，也是德川家光炫富的手段。通過讓富有稱著的明人。震驚於幕府的富有，來滿足他狹隘的虛榮心。

事實上。德川家族統一了日本后，將整個日本30多座銀礦和50多座金礦，納入手中，令德川家有點類似於後世阿拉伯的一些石油酋長們，儘管那些酋長國生產力都是很落後的，但是通過出口石油，令他們有的是錢,獲得世界最頂級的奢侈享受。

後世的中東酋長國，大多數是不思進取的。從來都是在全世界消費做高檔的商品和軍火裝備。而未考慮建立完善本國的工業體系，為石油資源耗盡后的艱難時間，做轉型準備。

德川幕府比哪些石油國情況稍微好一些，日本除了金銀資源外，還有農業資源、漁業資源。但是，德川家沒有航海探索精神，更沒有工業化的概念。

德川幕府期間。大量進口中國的工業品，用以滿足日本權貴階級的奢侈享受。此外，德川幕府禁止日本國內製造500石以上的船隻，阻止日本探索海外。

也正是因為，德川幕府的保守政策，是有利於大明經濟和製造業發展的。換上一個未知的日本政治勢力上台。日本政策將會變得如何，則是未知數。

目前而言，天津特區主導下，與日本的外交，是以支持德川幕府在日本的統治為主。而不會繞開德川幕府，支持其他的野心家。

鄭芝豹笑道：“幾十年前。日本還是動亂連綿，民不聊生！短短三十多年，幕府治理下，日本已有三代之治的盛世景象了！”

德川家光面色自得，幕府的文臣武將們的馬屁，他已經聽膩味了，但是一位大明上國的官員給予他高度評價，不免令他大喜，道：“家光自幼研讀上國的聖賢治國之道理，認為從古到今，國家安穩皆是‘士農工商’四民秩序井然爾，若亂了尊卑秩序，或是被異端邪說蠱惑，國家就會亂套！而我認為，西方夷人帶來的各種蠱惑邪說，實乃天下大害！”

鄭芝豹點頭道：“自古以來，我等信仰儒學的國家，以禮治國！講究治理好自己的一方土地，讓民生安定。可西方的那些蠻夷可不是這樣，亂了尊卑，失去禮法。他們不但不以為恥，反以為榮。禮樂崩壞后，西方歐洲羅原是統一的羅馬帝國，現在卻自己分裂成分為數百個政權，交戰連綿。他們自己內部鬥爭殘酷之外，還在整個世界各地的發動戰爭，圈佔殖民地。尤其是，西人喜歡傳播天主教，策動別國信仰天主教的人們造反，亂成一團后，西人又乘虛而入，將之鯨吞為殖民地！”

“這些該死的西方人！”

“天主教賊子們，亂了西方，還要亂我東方！”

這時候，幕府眾人紛紛咬牙切齒的談論西人，彷如西方人是他們殺父仇人一般。顯然，德川幕府的統治階級比中國人更信仰儒家學說，明朝還能容忍天主教建立教堂在少數城市發展。這個年代的日本人卻是為捍衛儒家的秩序，偏激的全盤否定西方思想。

其實，禁絕天主教，是絕大多數日本統治者的心聲，日本歷任統治者中，也只有“織田信長”一位是信仰天主教的。

織田信長死後，日本民間傳說，將織田信長描繪成魔王降世，由此便可見日本傳統勢力，並不接受天主教思想的。

禁絕天主教運動，是從豐成秀吉時代開始。1582年6月，當時的日本統治者豐臣秀吉頒佈的《傳教士驅逐令》：“一、日本乃神國，決不允許天主教國來傳邪教！二、傳教士為使庶民信教，打壞神社佛閣，乃前所未聞！領主獻日本國土於教會，乃法度不許！三、自今日起20天內，傳教士立即回國！四、商賣貿易船隊不在此列。五、不妨礙佛法者可自由進入日本。”

這一道政策，是日本閉關鎖國政策的序幕……

豐臣秀吉政府的《傳教士驅逐令》頒佈后，先是驅逐了葡萄牙耶穌會在日本的傳教士，接着在1596又沒收西班牙船“聖菲利浦號”和其中貨物，並派人驅逐西班牙人。而西班牙人試圖通過誇耀西班牙人遍佈世界的龐大殖民領土，來恐嚇日本人，不要得罪西班牙帝國。

顯然，西班牙人在世界地圖上，佔據的龐大土地面積，惹起了日本人的好奇。一直以來，日本僅知道中國這個龐然大物，而此時西方的西班牙，居然憑着比日本大不了多少的本土，在美洲和東南亞等地，圈佔了不下於大明帝國面積的領土。

因為驚訝於西班牙人疆域遼闊，豐成秀吉的使者增田西班牙人問：“西班牙為何能將領土擴大到世界各地？”

西班牙人桑達得意洋洋炫耀說道：“我國先派傳教士到彼國傳教，等教徒擴大到相當數量，再派軍隊前往，與教徒裏應外合，奪其國不過舉手之勞！”

這名船員無意炫耀西班牙人的殖民手段，使得豐成秀吉聽聞后勃然大怒，更堅定了其禁止天主教傳播的念頭，因為——任由天主教不斷傳播，日本甚至有可能成為西班牙人的殖民地！

豐成秀吉死後，德川幕府第一任將軍德川家康嚴禁家臣武士中信教者，凡事信教者視為叛逆。

第二代將軍德川秀忠，為顯示對於禁止天主教的決心，1612年處死信教大名有馬晴信。1614年將信教大名高山右近放逐馬尼拉，強迫教徒放棄宗教信仰。1622年在長崎公開處決55名傳教士和信徒，史稱“元和大殉教”。

而第三代幕府將軍德川家光上台後，也同樣禁絕天主教。並於1633年起，也就是大明崇禎六年，連續發佈鎖國令，禁止傳播天主教，禁止日本的人、船出洋與回國，禁止收留外國人子女，鼓勵檢舉告發教徒等，這些鎖國令統稱為“寬永鎖國令”。

而自從幕府三代將軍，不斷的宣佈禁教令，各地的大名份，紛紛用實際行動，來表明自己的禁教決心，於是全日本陸續焚燒、砸毀境內存在的數千計的教堂，成千上萬的天主教徒，遭到囚禁、苦役。

尤其是長崎附近的島原藩、天草藩更是號稱全藩信教，儼然是上帝之國一般。就連前任藩主豐成秀吉的舊部小西行長，也洗禮成為教徒。豐成秀吉死後，小西行長也被德川幕府處死，大量效忠小西行長的武士們失業，成為流浪武士。這批流浪武士，也與加入天主教派，意欲利用天主教徒的力量，為其君主復仇。

德川幕府派出松倉重政成為了島遠藩主后，最初對於領地天主教徒還算客氣，但是德川家光聽聞其對於天主教傳教士私下活動串聯居然不作為將之訓斥。

之後，島原藩主松倉重政立即改變原本的政策，開始加倍施行禁教令，為強制領民放棄信仰，動用了水浸、火烤、站籠子、燙烙、挾手指、針刺、竹鋸鋸頸、木馬壓、澆硫黃熱水等酷刑。

松倉重政早就死了，繼任的松倉勝家比之其父殘暴有過之無不及。為了修建宏偉的新城，松倉勝家不顧領地連續數年天災乾旱，連續增加稅收，橫徵暴斂。

與此同時，只要曾經信仰過天主教的日本人，皆被當做奴隸驅使，哪怕宣稱改信，也不能避免被奴役。

一系列的措施，表面上令島原藩的天主教活動，降低到了低潮，但是實質上，卻令當地天主教徒和農民對於藩主和幕府的仇恨之心日增……

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